《觉醒》中佛学思想探析

[摘 要] 自上个世纪中期始，美国乡土作家凯特·肖邦的小说《觉醒》赢得批评家们的重新关注。迄今为止，各国学者多从女性主义视角解读艾德娜的自我意识觉醒，歌颂其超前意识和反抗精神。本文拟从传统佛学思想入手，指出艾德娜自我意识觉醒的过程恰好印证了佛学思想中“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”三法印。内心经历了痛苦挣扎后，艾德娜最后走向无边无际的大海寻求解脱，达到了佛家的“涅槃”境界，在心灵上获得了真正的自由。

[关键词] 佛学思想；《觉醒》；自我意识；三法印

佛教里有一首偈语说得很好：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修”[1]。简而言之，佛学是一门认识“真实的自己”，返观自鉴的学问。19世纪美国乡土小说家凯特.肖邦的小说《觉醒》1899年出版后，由于内容不合当时上流社会的口味和规范 ，遭到批评家和社会的严厉抨击 ，书被封存，人也被排斥于社会圈子之外。女权运动的兴起 ，使世人把关注的目光重新投向这部颇有争议的作品。目前为止，学者多从女性主义视角解读这部作品，发掘其中的女性自我意识和性意识觉醒，颂扬女性对自我解放、自我实现的人生价值追求。本文拟从传统佛学思想中的“三大法印”着手，对女主人公艾德娜的超前意识和反抗精神进行重新解读。正是由于她执着追寻自我，为了自由与理想而背叛传统，忽视了“佛是自性作，莫向身外求”[2]，才导致了她最终走向杳无人迹的大海寻求解脱，从而达到佛教最高思想境界，“涅槃”。

原始佛教的中心理论是缘起说，而缘起说的基础是建立在“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”的三法印上[3]。三法印是阐释人生宇宙的三个真理，它可协助我们判断佛教所讲的道理是否符合佛法，凡是符合三法印的佛法就是符合真理，不管它是谁说的。因为此三法印是由佛陀讲演出来，所以它是印证真理（佛法）的一种方法。其中“诸行无常”和“诸法无我”反映了佛教对世间万物以及人的生命本身的看法，是佛教世界观和人生观的基本出发点[2]。“涅槃”意为“灭度、寂灭、圆寂”，是佛教修行所要达到的最高理想、最后归宿，是脱离生死轮回而达到解脱的至高无上的精神境界[4]。

此生故彼生，此灭故彼灭——诸行无常

“诸行无常”的意思是说，世间万事万物，都是处在不断的生灭流转之中，一切都在不停地运动着，一切都是变化无常。人的生命是这样，其他一切事物也是这样[2]。这是从时间的层面认识缘起法。人生随缘，即是“枯萎的随它枯萎，繁荣的任它去繁荣”。随顺自然，毫不执著，随遇而安[5]。

艾德娜很小的时候，曾经疯狂的迷恋一个威风凛凛的骑兵军官，“但是骑兵军官却从她的生命中无声无息的消失了”①。还有一次，她中意一位年轻绅士，“然而他也是像梦一般消失了”。再度使她坠入情网的是一位卓越的悲剧演员，虽然这份迷恋持续了很久，到最后还是消失的无形无踪。“嫁给礼昂.庞特里耶纯属巧合，就像很多其他天命注定的婚姻一样”。身为人妇后的艾德娜意识到生活的现实性，“便将那扇通往罗曼史的梦幻之门永远的关上了”，发现“渐渐喜欢上她先生，而且有一种莫名的满足”。庞先生精明能干，他们的豪宅坐落在新奥尔良著名的漫步大道上，屋内的摆设可谓尽善尽美；他们还有两个活泼可爱的孩子。艾德娜的生活原本可能一直就这样在别人的羡慕中继续下去，但格兰岛一行打破了宁静的生活。

格兰岛上，大海诱人的回响中，大海喃喃之鸣响犹如温柔而强制的恳求促使了艾德娜的“自我”萌芽。她开始“领悟到自己在宇宙中的地位，并且意识到她个人与自己的内心世界及外在世界二者之间的关系。”“坦坦荡荡的面容没有丝毫的忧虑，眼里凝聚且荡漾着夏日的阳光和慵懒”的劳伯特激起了艾德娜久久被压抑的情感，打开了她的梦幻之门。认识劳伯特不久，艾德娜就奇怪地被这个年轻人吸引了。“他有事不能陪她时，她会想他，就像阴天时我们会想念太阳，而阳光普照时却不太会注意它的存在”。艾德娜和劳伯特远离众人，在尚奈尔岛度过了幸福的一天。这次短暂的旅途，对艾德娜而言就像一次梦之旅，经历了一次生死轮回。在去尚奈尔岛的途中，“艾德娜觉得自己正被载离长久以来束缚着她的停泊港……现在她终于得以自由漂流，任意扬起帆前往任何想去的地方”在这个远离众人的小岛上，艾德娜体会到了另一种生活。

在格兰岛上，艾德娜自我意识的成长一直都有劳伯特陪伴左右，一直将其作为灵魂的支点。所以从尚奈尔岛回来的一天晚上，艾德娜得知罗伯特要去墨西哥的消息，犹如晴天霹雳。劳伯特的声音使艾德娜不禁想起了“舞台上的什么绅士”。“她再次感受到童年时期、少女时期，和刚成年时曾经体验过的痴迷恋情，即使他了解痴情往往瞬间即逝，眼前那刻骨铭心的真实感却丝毫不会减弱”。艾德娜此时真真切切地感受到了“无常”，没有什么事物是永恒不变的，“过去于她而言毫无意义，并不能给她任何教训；未来则是一团神秘，她也无意去参透”。但这次艾德娜并没有让这段恋情到此告以段落，她四处寻找他的影子——试着找人谈他。“可是都没有最近的照片，没有一张让人联想到五天前才离开的他，徒然留下一片空虚”。

释迦牟尼用他超越的智慧谛观人生和世界，发现人造业报的根本原因是由于人有“无明”，无明即错误的观点，它表现为贪嗔痴三个方面。其中万恶贪为首，由贪欲而造成种种业，从而世代轮回，永受诸苦。艾德娜不懂世间的一切事物都是因缘和合而生，徒然抓住过往的一切，注定要梦想破灭。她记忆中的劳伯特始终是格兰岛上的那个无忧无虑的少年，而从墨西哥回来的劳伯特则是受社会伦理道德束缚的成年人。“因为你不是自由之身，你是里昂.庞特里耶的太太，你再怎么是他的太太十倍，我也不能克制自己不能爱你，但是只要我离开你，走得远远的，就能克制自己不对你说这些话……我记得曾经听说过有些男人释放他们妻子自由”。我们对罗伯特的矛盾心情可见一斑：他虽然爱艾德娜，但他更注重社会伦理道德。最后劳伯特离她而去，艾德娜的梦彻底醒了。

此有故彼有，此无故彼无——诸法无我endprint

“诸法无我”的意思是说，一切事物现象，包括有生命的或无生命的事物，都是由因缘和合而成。离开了各种因缘关系，一切事物也就不存在了。所以一切事物都没有自己独立的本质实体或是主宰者（即“我”），这就是所谓的“诸法无我”[2]。这是从空间的层面上理解缘起法。

在最初的几章里，艾德娜只被称为庞特里耶太太，作为庞特里耶先生的附属品被提及。从第六章开始，肖邦开始称庞太太为艾德娜，借此来提醒读者庞太太开始有了自我觉醒意识，精神上逐渐成为一个独立个体。艾德娜的“自我”在“无我”中诞生了。此处的“无我”与佛家所说的“无我”大相径庭。艾德娜的“无我”是在生活中，她不是为自己而是为了周围的人而活；她只是每天戴着面具，在众人面前表演的演员而已。艾德娜踏上了寻找“自我”之路。过于执著自我，是艾德娜痛苦的根源。因为对我的执著叫做“我执”，也叫做“我见”。“我执”是万恶之本，痛苦之源，必须全力破除[6]。

大海在这部作品中具有很强的象征意义。艾德娜自我意识的觉醒无时无刻不伴随着大海的呼唤，人物形象因为大海的烘托变得日益丰满具体起来，自我意识在她的心中孕育成长。第六章中，艾德娜下意识地跟着罗伯特去了海边，自己又无法解释到底是为什么。另外，从那时起她感觉到自己内心深处有种模模糊糊的东西，但又无法辨别究竟是什么。“大海的回响是多么诱人，它不断低语，忽而喧哗，忽而呢喃，似在邀求她的灵魂遨游于孤独的深渊之中，迷失在沉思里”。一个星期六的晚上，听完芮芝小姐演奏后，罗伯特建议“在这奥秘的时分，这奥秘的月色之下游泳”。那天晚上，艾德娜突然学会了游泳。这是她肉体上的巨大成就，虽然她依然没有意识到自己在宇宙或社会中所处的位置，却为后文埋下伏笔。

既然认识到一切物质现象和精神现象都是“无常”，那必生“厌离”之心，不会去留恋人生，留恋这个世界，当然也不会贪欲世界上的一切事物。既不留恋人生，也不贪欲事物，那么心也就无所挂牵，没有什么舒服，就能获得解脱了[2]。

注释：

①凯特·肖邦：《觉醒》，杨瑛美译。沈阳：辽宁教育出版社，1997。本文以下引文皆出于此书。

参考文献：

[1]苏树华.《大话佛家智慧》[M]. 山东：齐鲁书社，2005.

[2]业露华.《中国佛教伦理思想》[M]. 上海：上海社会科学院出版社，2000.

[3]曹曙红.《佛教缘起观》[M]. 北京：宗教文化出版社，2004.

[4]方广錩.《中国佛教文化大观》[M]. 北京：北京大学出版社，2001.

[5]宋天天.《佛家妙语话人生》[M]. 北京：新世界出版社，2008.

[6]方立天.《佛教哲学》[M]. 北京：中国人民大学出版社，1986.

作者简介：宋慧岩（1984—），女，山东省菏泽市。现任山东省菏泽市菏泽学院外国语系助教，硕士研究生，研究方向是美国文学。endprint