浅析《骆驼祥子》中城市文明病和人性的关系

刘善智

《骆驼祥子》是老舍现实主义创作的一座高峰。作品向我们展示了一个淳朴的农民是如何一点一滴地被道德失范的城市文明所腐蚀的故事，揭示了进城农民与现代城市文明相对立所遭遇的种种现实境遇与精神危机，揭露了城市文明病对人性的腐蚀与毒化。从中我们可以看出《骆驼祥子》中城市文明病和人性之间的关系：城市文明病戕害人性。具体表现在以下三个方面。

一、在城市文明病的侵蚀下祥子人性堕落了，没有救赎。

从世界文学角度来看，通常认为“城市文明病”是资本主义历史发展到一定阶段的产物，它包括城市中人们道德的沦落和社会公德的沦落，以及人与人之间被金钱所腐蚀了的畸形的单纯的金钱关系等。《骆驼祥子》这部作品中，祥子进入城市中所经历的一切，包括他的努力，他的挣扎，他的醒悟，他的复仇，他的堕落，以及他在此途中所发现的社会黑暗，与许多经典现实主义小说所描写的在本质上并没有两样。不同的是，祥子的故事是一个更加绝望的故事。在我们所熟悉的许多俄国或者法国现实主义小说中，主人公在经历了一番痛苦之后，最终趋向的往往是精神的净化、灵魂的升华。祥子的故事则不然，这里只有堕落，没有救赎，比外在的地狱更阴森恐怖的是人心的地狱。近代城市文明竞争加剧，农民也在改变。祥子就是这些农民中极具典型的一个形象。“城市文明病”在逐渐侵蚀人性，人性中原有的质朴成分在反抗这种文明病的侵蚀，但最终因为人性的缺陷和弱点及病态的大环境使得人性不断走向堕落。小说结束时，在城市文明病的侵蚀下祥子已然麻木，潦倒，邋遢，自暴自弃，与浊世同流合污，灵魂被吞噬，如行尸走肉。这与曾经体面的、要强的、好梦想的、利己的、个人的、健壮的、伟大的祥子，简直判若两人。

二、祥子的精神世界被城市文明病彻底毁灭。

祥子曾经是个正直、热爱生活、好梦想的劳动者。小说开始关于他的外貌的描写、拉车的刻画，都写得很有光彩，简直成了青春、健康和劳动的赞歌。小说还描绘了祥子美好的内心世界，他在曹府拉车时，不小心翻了车，车给碰坏了，主人也给摔伤了，他引咎辞工，情愿把工钱退给主人作为赔偿，表现出作为一个劳动者的责任心和荣誉感。在严冬夜晚的小茶馆里，他给老马小马祖孙俩买羊肉包充饥，倾注对于苦难的伙伴真诚的关切和深沉的同情。小说用朴实无华的笔墨，描写了祥子美好的品质，作家甚至用了奇特的比喻形容这个人物：“他仿佛就是在地狱里也能作个好鬼似的。”这个在地狱里都会是个好鬼的祥子，在人世间却没有能够始终成为一个好人。随着生活愿望的破灭，他成了截然不同的另一个人：“他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾，他打架，占便宜，为了几个钱出卖人命”，“将就着活下去是一切，什么也无须乎想了”。他向生活屈服了，忍受着一切侮辱与损害，而没有任何怨尤。恩格斯在谈到被压迫者的生活态度时说：“只要他们还对统治阶级感到愤怒，他们就仍然是人；但如果他们乖乖地让人把挽扼套在脖子上，又想把挽扼下的生活弄得比较过得去一些，而不想摆脱这个挽扼，那他们就真的变成牲口了。”发生在祥子身上的正是这种“人”到“牲口”的蜕化。

在《骆驼祥子》里，老舍给我们创造了一个祥子，刻画了祥子的生活经历，同时，他又从根本上否定了祥子的生活态度。在连连的厄运中祥子被剥夺掉的，不仅是车子、积蓄，还有作为劳动者的美德、奋发向上的生活意志和人生目标。在这里，美好的东西的毁坏不是表现为一个品格高尚的英雄在肉体上的死亡，而是人物的高尚品格的丧失殆尽，即精神上的毁灭。“他没了心，他的心被人家摘了去”。一个勤劳善良的农村青年，就这样被改塑为一个行尸走肉般的无业游民。古人说：“哀莫大于心死”，这就是为什么祥子的形象会具有特别强烈的悲剧意味的原因所在。为什么会沦落到如此不堪的地步，祥子不知道自己失败的原因何在，而把一切都归于虚无缥缈的“命”。对于“命”，自然是不可抗拒也不应该抗拒的。因此，紧接着的不是新的斗争，而是“一切都听天命”，实际上是听凭社会的宰割，城市文明病让祥子向旧世界彻底屈服了。

三、城市文明病将祥子变成了文化之城的“走兽”。

《骆驼祥子》不仅是一部洋车夫的奋斗史，而且是一部心灵史。这部心灵史，录下了主人公精神世界次第出现的困惑、无奈、痛彻、麻木、疲惫、崩溃，直抵“哀莫大于心死”的生命真谛。作者在写出主人公祥子个人奋斗终致惨败的同时，又将笔锋直触祥子的内心，细致入微地追踪捕捉这个本来异常纯朴的青年，是怎样被社会逼迫和诱使着一步步向世俗观念的肮脏泥淖中跌落下去的过程。读完作品，小说开篇时的祥子与结束时的祥子，灵魂上简直判若两人。牵回三匹骆驼，是祥子纯净心灵受到的第一次玷污。在曹宅祥子挣扎要不要偷东西时，说明他已不再有从前那种实打实的憨厚。婚后，虎妞不让祥子再去拉车，而只叫他整天陪在身边吸他的“精血”。祥子陡然丢失了自由人的地位，丢失了健壮的体魄，也丢失了独立的人格，他的道德精神受到了灭顶般的轰击，感到自己再也见不得人了。小福子的失踪和自杀，使祥子失去了精神上最后的支柱。生活的丑恶，教他看轻了生命，也看轻了羞耻。他从此吸烟、喝酒、打架、耍无赖，终于他堕落了，由人变成了“走兽”（文化之城的“走兽”）。作品深刻的思想性在于：它不仅让人通过祥子的悲剧看到千千万万下层人民的苦难命运，更让人们透过祥子由人变成走兽的悲剧思索城市文明病与人性的关系。到底是什么使祥子这样一个曾经有生气有理想的纯朴青年堕落成“走兽”的呢？毫无疑问是城市文明病的戕害。

综上所述，《骆驼祥子》中城市文明病对人性的戕害后果严重：它让祥子的人性堕落了，没有救赎；它让祥子的精神世界被彻底毁灭了；它让祥子变成了文化之城的“走兽”。这部作品有助于人们了解上世纪二三十年代中国城市社会的黑暗图景。21世纪，深入理解城市文明病对人性的戕害，可以帮助我们正确认识当代城市生活的各种弊端，趋利避害，创造更美好的生活环境。