论《西狭颂》的历史文化背景及文学价值

刘 丽

（西北师范大学 文学院，甘肃 兰州 730070）

《西狭颂》全称《汉武都太守汉阳阿阳李翕西狭颂》，又称《黄龙碑》。位于甘肃成县之西13公里处的天井山，是汉代著名摩崖石刻“三大颂碑”中唯一完整保存者。碑文阴刻隶书，二十二行，每行二十字。字体端庄，用笔方硬挺健，气势古朴雄伟，首尾无一缺失，历史价值极高，为国家级保护文物。《西狭颂》刻于东汉灵帝建宁四年（公元171年）六月，作者仇靖是东汉书法家。

一、《西狭颂》产生的历史文化背景

（一）历史地理背景

成县地处甘肃东南部，境内多高山峡谷，为川陕甘的咽喉，是历代兵家战略要地。历史上战事频繁。如东汉初年，割据巴蜀的公孙述与称霸陇西的隗嚣交相盘踞在这里，社会环境极不安定。更始三年（25）六月，刘秀称帝，建元建武，是为光武帝。当时天下群雄割据，光武帝权衡形势，采取了由内而外的战略，首先对东部各割据政权进行军事兼并，同时开始了对西部政治势力的外交与军事行动。建武六年（30），刘秀数次致书陇、蜀，对此，公孙述直接加以拒绝，隗嚣则态度暧昧。隗嚣是个首鼠两端的人，经过几番交往，刘秀知其不为所用，决意武力解决。隗嚣为了争取外援，对抗刘秀，便向公孙述称臣。建武七年（31）三月，公孙述册隗嚣为朔宁王，令其镇守陇右，并派兵援助。从此，陇蜀开始联合抗汉，给当时的社会环境带来了动荡。隗嚣政权被汉军消灭后，刘秀派来翕乘胜进攻，急攻河池（今徽县西北），大破之，乘胜攻克下辨（今成县西北），而后刺杀公孙述，平定巴蜀、陇右。其后数十年间，羌族武装势力长期活动于陇、蜀交界地带，给东汉政权造成了极大威胁。元初元年（114年），先零复攻武都、汉中，绝陇道。于是汉王朝派虞诩为武都太守。“诩自将吏士，案行川谷，自沮至下辨数十里中，皆烧石剪木，开凿船道，岁省四千余万。”[1]虞诩在武都视事三年，吏民安治，人足家给。

东汉建宁三年（170年）二月，汉阳阿阳李翕为武都太守。李翕执政简约，令行禁止，来归附者二千余人。[2]他了解到武都郡西峡是通往梁州、益州的重要通道，但这里崖峻谷深，地势险绝，舟车不通。李翕考虑到军事和交通的需要，便与府丞功曹李昊等人商议对策，冒险修筑西峡栈道。李翕于是命令属官仇审修治东坂，李瑾修治西坂，终于修成西峡栈道，坚固广大，可以夜涉。西阁道修成后，为记其事，李翕在建宁四年（171年）命仇靖撰文，刻石作记。《西狭颂》摩崖碑面宽5米（含文前《五瑞图》），高3.15米（含题额），面积约15.75平方米，碑额为“惠安西表”四个篆刻字，故又名《惠安西表》。正文纵横20行，满行20字，计385字，为隶书雕刻。其内容主要记述了东汉武都太守李翕的出身、家世、籍属、政绩、德行以及主持修治西峡阁道的经过，并歌颂了他的君子之德和施惠于民的显著政绩。碑文刻有“仇靖”二字，开创撰书者落款之例。碑上小字题名12行，记142字，为隶书雕刻小字，与正文书法风格相同，记录了当年参与修整西峡栈道工程的武都郡下辨道12位主要官员及官职籍属，是研究秦汉官制难得的史料。

《西狭颂》的产生，有其特殊的历史地理背景。东汉中后期，由于对地方割据政权的平定及对羌族武装力量取得的胜利，有了短暂的社会安定局面，地方官吏得以有余力发展经济。从此需要出发，打通交通阻塞是至关重要的。李翕因时而进，善治一方，施惠于民，才有了《西狭颂》的因果。汉代三大摩崖石刻唯《西狭颂》保存完整者，皆因其处在偏僻荒疏的鱼窍峡中，而此处石质的特殊坚硬，也是其能完整保存下来的主要因素。

（二）社会文化背景

自古以来武都郡下辨道文化底蕴浓厚，人才辈出。马融两次到武都郡，第二次便担任武都郡太守，并在这里实行仁政，范晔《后汉书·马融列传》中有记载：

城门校尉岑起举融，征诣公车，对策，拜议郎。大将军梁商表为从事中郎，转武都太守。融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数。涿郡卢植，北海郑玄，皆其徒也。善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居字器服，多存侈饰。尝坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。初，融惩于邓氏，不敢复违忤势家，遂为梁冀草奏李固，又作大将军《西第颂》，以此颇为正直所羞。……马融辞命邓氏，逡巡陇、汉之间，将有意于居贞乎？既而羞曲士之节，惜不赀之躯，终以奢乐恣性，党附成讥，固知识能匡欲者鲜矣。[3]

又据文献记载，王符与皇甫规交往密切，黄甫规与李翕往来也十分密切。王符的民本思想深刻地影响了李翕。与李翕、仇靖同时代的赵壹，是东汉著名的词赋家，他的《刺世嫉邪赋》名动一时，其《非草书》是中国书法史上第一篇书论。赵壹生活在与武都郡下辨道邻近的西和。建宁年间他不仅常去下辨道讲学，而且还在武都郡任过职务。在当时文学创作积极热情、氛围浓厚的背景下，《西狭颂》具有赋体化倾向，音节和谐、韵味十足。

石刻碑文在我国博大精深的文化中是一道不朽的风景线。秦朝时期，秦始皇便有了巡游各地并刻石表功的传统，而这些作品皆出李斯之手，如《峄山刻石》、《泰山刻石》、《琅琊台刻石》、《之罘刻石》、《东观刻石》、《碣石刻石》、《会稽刻石》等。这些石刻文脱去了前代颂赞体的雍容华贵风貌，以典雅、浑朴、雄伟的气魄展现于世人眼前。风气所及，到了东汉，石刻文化进入了一个繁荣期。尤其在桓、灵年间和嘉平、光和年间达到了鼎盛，碑刻数量蔚为壮观。刻石碑文分两种，一种是“名碑实颂”，例如蔡邕《祖德颂》，颂赞对象由前代的皇室转为自己的祖先。《祖德颂》为后世以“颂”体为庶人刻碑立传做了榜样；第二类是“颂题为碑”，最典型的莫过于成县黄龙潭的《西狭颂》，其内容是纪念武都郡太守李翕的卓越功绩。它与秦朝时的石刻文“铭颂”相似，只是在内容、体裁、创作对象上差异较大。从此，“颂”歌形式广泛流布民间，部分石刻作品传世至今。

二、《西狭颂》的文学价值

一般认为：“颂”起源于祭祀等祝祷活动，最初用于“告神”等祭祀仪式。特殊的使用场合和功能决定了后来的颂体以“美盛德”为根本目的，因此要求“义必纯美”，这也就决定了颂体为“正歌”的性质，而不是“宴飨之常咏”；另外，颂在文体创作体制和用韵方面较有特点，王国维说：“颂之所以多无韵者，其声缓而失韵之用，故不用韵。……若声过缓，则虽前后相叠，听之亦与不叠同。颂之所以不分章、不叠句者，当以此。”[4]颂体又与乐、舞相脱离，使得自身真正成为一种相对独立、成熟的文体类别。[5]

“颂”是一种十分典雅美懿的文体，功能比较单一，以赞颂为主，用于较为庄重的礼仪场合，表达较为严肃的称颂主题，风格十分鲜明。严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》搜寻记载，目前存留的西汉颂作共有5位作者的7篇作品，东汉颂作共有15位作者的24篇作品。

《西狭颂》不但在我国书法史上有极其重要的价值，而且在文学史上也有其特殊的历史文化价值，在艺术审美上成就极高。

（一）《西峡颂》的赋体化倾向

汉赋之盛出自帝室雅好颂声的时代需要，帝王的好大喜功在相当程度上左右着作家的创作。例如崇礼乐、述制度，经学博士固亦迎合“稽古礼文”、“表彰六经”的帝室好尚，兴太学、修郊祀等等事功，都以“罢黜百家，表章六经”为前提，而稽古礼文、绍武三代的理想，定然通过经学的改造，带着帝室的意志。《汉书·武帝纪》赞曰：

汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后。号令文章，焕焉可述。[6]

两汉时期文人尝试用赋的形式做“颂”，自此“颂”渐渐步入了赋的领域，赋和颂的混淆使之出现了许多类似赋体的颂。[7]《西狭颂》的赋体化倾向是明显的，其用赋的形式作“颂”，四言、五言相杂，就其句型、词藻、结构而言，已完全是赋体，其对黄龙潭地势峻险铺陈道：

郡西狭中道，危难阻峻，缘崖俾阁，两山壁立，隆崇造云，下有不测之溪，阨芒促迫，财容车骑。进不能济，息不得驻，数有覆霣隧之害，过者创楚，惴惴其栗。君践其险，若涉渊冰。叹曰：“《诗》所谓‘如集于木，如临于谷’。斯其殆哉！困其事则为设备，今不图之，为患无已。”敕衡官有秩李瑾，掾仇审，因常繇道徒，鐉烧破析，刻刍磪嵬，减高就埤，平夷正曲，柙致士石，坚固广大，可以夜涉。

文中引用了《诗经》的句子“如集于木，如临于谷”，这是秦颂中从未有过的。由此可见，《西狭颂》继承了《诗经》中的“颂”的庄重典雅之风，又汲取了汉赋的铺排渲染，音韵十分讲究，句式短小精悍，琅琅上口，易于诵读。

（二）《西狭颂》题材及艺术手法

两汉时期，“颂”的题材从庙堂郊祀进一步延伸到自然景象、山川河流、神兽器物，甚至功臣勋业皆可入颂。“颂”在此时已经彻底演变成一种文学样式，其内容不再有特殊限制，但是它依然保留了“美盛德”的功能。不得不说，在汉王朝统治阶级对文学采取包容并蓄的宽松政策后，颂体深受楚文化的影响，部分颂体接近骚体，婉约动情，带有骚体浓厚的浪漫主义色彩。汉代有大量咏物小赋产生，后世有时也称之为颂。《文选》收马融《长笛斌》一篇，但在序文中，马融自称作“长笛颂”：“追慕王子渊枚乘刘伯康傅武仲等箫琴笙颂，唯笛独无，故聊复备数，作《长笛颂》。”《文选》编选者就是这样认定的，因此将《长笛颂》归为“赋”类。《文选六臣注》注：“赋之言颂者，颂亦赋之通称也。”以“颂”代指“赋”，颂赋合流，颂赋互相代称，是这一时期的文体特征。

秦汉以前北方与南方之间文学贯通的痕迹并不明显，尤其西北地处偏僻，文学交流少之又少。汉朝以后，随着经济的发展，文学交流频繁，南方作家的浪漫气息也深深地感染着北方作家群。[8]《西狭颂》的作者仇靖是地道的本地人，即今成县人氏，但是纵观《西狭颂》，其描写却甚为动人，有韵律感，其中不乏夸张的成分，并具有一定的浪漫主义色彩。可以说，《西狭颂》是南北文化融汇贯穿的典型一例。

《后汉书·虞诩传》记载，东汉永初年间，羌人进犯武都郡，虞诩率军御敌安民，平定了羌人的叛乱。虞诩察看地形，构建营垒180多所，把流亡到外地的民众招回，救助贫民。武都郡逐渐安定下来。不仅如此，虞诩亲自带领将士视察武都山谷河流，自下辨道（今成县西）起，数十里砍伐树木，凿烧石头，开通了一条从沮水到下辨几十里长的水路。然后，用原来租赁人畜的钱雇佣船运人员。于是水运通达便利，一年省费用四千多万。虞诩刚到武都郡时，郡中才满一万户。但由于他采取了一系列安抚民心、招集散乱兵士的措施，不到两三年时间，郡中猛增到四万多户。一时武都郡盐米丰赡，年产量十倍于前。《西狭颂》记载：

汉武都太守，汉阳阿阳李君，讳翕，字伯都。天姿明敏，敦诗说礼；膺禄美厚，继世郎吏。幼而宿卫，弱冠典城，有阿郑之化。是以三剖守符，致黄龙、嘉禾、木莲、甘露之瑞。动顺古今，先之以博爱，陈之以德意，示之以好恶。不肃而成，不严而治。朝中惟静，威仪抑抑。督邮部职，不出府门。政约令行，强不暴寡，知不诈愚。属县趋教，无对会之事。儌外来庭，面缚二十余人。年谷数登，仓库惟亿。百姓有畜，粟米五钱……

《西峡颂》是典型的“颂”的题名、赋的形式、颂的内容和功用，其中虚实结合也是其文学成就的体现之一。从颂的铺陈来说，颂多为赋，大赋尤然。因为铺陈的本质就是展示和炫耀，如曹丕《答卞兰教》谓“赋者，言事类之因附也”，王延寿《鲁灵光殿赋》序谓“物以赋显”，王艺孙《读赋卮言》谓“赋者，铺也，抑云富也，裘一腋其弗温，钟万石而可撞”。夸张为“溢美”，这是无可厚非的，所以虚构也是必然的。[9]

（三）《西狭颂》在文献学上的成就

汉朝时期，文学领域涌现了许多优秀的文学作品，但是由于战乱、人为篡改、侵略者的掠夺等诸多原因，许多文献消逝在历史长河中。例如敦煌文献的大量流失，成为我国文化史上的重大劫难。《汉书·艺文志》记载，西汉的赋约有七百余篇，到西汉宣帝时，出现了许多以王褒、刘向为代表的赋家，写出了不少赋颂文章。东汉时期，赋颂作品数量庞大，虽然如班固、张衡的《京都赋》等一些名篇传于后世，更多的赋颂文章已经佚亡。一些流传广泛的赋颂，也由于文献载体的残破佚亡和后世的肆意增删，很难恢复其历史面貌了。但是东汉时期《西狭颂》摩崖刻石经历了一千八百多年岁月的洗礼，至今依然完整地存在于我们的视野里。那是因为它始终矗立在远离闹市的幽谷之中，与古栈道融为一体，才免遭历代燹劫，得以完好的保存。

[1]范晔.后汉书·虞诩传[M].北京:中华书局,1965:1869.

[2]仇靖.西狭颂[Z].清拓本.

[3]范晔.后汉书·马融列传[M].北京:中华书局,1999:1953-1973.

[4]王国维.观堂集林[M].石家庄:河北教育出版社,2001:52.

[5]孙宝.秦汉颂的突破与流变[J].中国石油大学学报（社会科学版）,2007,23(6):86-90.

[6]班固.汉书·武帝纪[M].北京:中华书局,1962:212.

[7]易闻晓.论汉代文体的交越互用[J].文学评论,2012,(1):49-54.

[8]张立兵.论先秦两汉的颂、赞、箴、铭[D].兰州:西北师范大学,2004.

[9]蒲向明.《西狭颂》摩崖文学价值考察[J].社会纵横,2006,21(3):114-116.