杜诗二首诗旨辨析

韩成武，张东艳

（郑州成功财经学院，河南 巩义 451200）

一、《病柏》为大唐由盛转衰塑形

杜甫晚年在成都草堂寓居期间，作《病柏》诗，诗云：

有柏生崇冈，童童状车盖。

偃蹇龙虎姿，主当风云会。

神明依正直，故老多再拜。

岂知千年根，中路颜色坏！

出非不得地，蟠据亦高大。

岁寒忽无凭，日夜柯叶改。

丹凤领九雏，哀鸣翔其外。

鸱鸮志意满，养子穿穴内。

客从何乡来，伫立久吁怪。

静求元精理，浩荡难倚赖。

诗中描写一棵参天巨柏由茂盛转为凋残，他乡来客对此感到惶惑不解。这自然是一首托物寄意之作，但是，对于这棵“病柏”的寄意，古今注家则未能作出令人信服的解释。“病柏”究竟是何者之塑形？作者在为何者而伤叹？各家说法不一。

一种是无寄托说。如，宋人赵次公云：“二病、二枯之诗（按，指杜甫所作《病柏》《病橘》《枯棕》《枯楠》），宜出乎一时之为。盖公流落于夔，因眼中有此而并赋之也。”[1]883认为此诗只是赋体，并无比兴之意。这种解释显然有不通之处，说杜甫“眼中有此”，见而赋之，那么杜甫所见到的是“病柏”，前六句所写的健壮柏树又从何而来？难道“丹凤领九雏，哀鸣翔其外”这种象征性的意象也是他所见到的吗？

另一种是寄托说，但寄托之意是什么，认识上却五花八门。主要有以下几家。

王嗣奭《杜臆》云：“此有托而发。‘神明依正直，故老多再拜’，一木之微而崇重至此，非想所及。‘丹凤’、‘鸱鸮’四句，喻正人摧折，则善类悲之，小人快之，又从而寝处之，形容痛切。”[2]137王氏对该诗的主体形象“病柏”所寄托的意思并未阐释，只是就丹凤、鸱鸮二物生发写君子、小人的联想，是谓丢弃大局，解释近于平庸。

仇兆鳌《杜诗详注》云：“伤直节之见摧者”，[3]851认为诗旨是对遭受摧残的直节之士的伤悼。

浦起龙《读杜心解》云：“《病柏》，比也。志士失路，用以自况焉。”[4]92认为它是杜甫用以自我写照、感叹自己身世的作品。

杨伦《杜诗镜铨》引用李西崖的观点：“李西崖曰：此伤房次律之词。中兴名相，中外所仰，一旦竟为贺兰进明所坏也。房为融之子，再世秉钧，故曰‘出非不得地’。”[5]370认为此诗是为伤悼房琯而作，病柏是房琯的塑形。

四川省文史研究馆《杜甫年谱》以为是“写正直壮健之才而横被摧残者”。[6]66

以上持寄托说的各家注释，虽所指不同，但都是以“人”释“柏”，认为“病柏”是为人物塑形的。唯有黄生持论不同，他说：“喻宗社欹倾之时，贤人君子废斥在外，无所用其匡救，而宵小盘据于内，恣为奸私，国祚安得再振？天意如此，真不可问。”[3]853

黄生把“病柏”解作“宗社欹倾之时”的国家，是触到了老杜的心思。但仍嫌不够周密，通观全诗，前半写柏树之盛，后半写柏树之衰，作者之意，是在为由盛而衰的唐王朝塑形，作者是在为这一悲惨的巨变而伤叹。

以“人”注“柏”，何以不通？就是因为诗中所写的这棵柏树不但磅礴而高大，且神圣而悠久，这一形象是无人可以类比的。谁人可以配称有“千年根”？谁人能使得“神明依”？谁人能让“丹凤”留连不舍？没有这样的人。杜甫也曾以柏树象征过孔明，但笔墨有分寸，描写其形象之高大仅写到“柯如青铜根如石，霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”（《古柏行》）而已；说到神明，也只是说神明扶持着古柏（“扶持自是神明力”），而没有说神明归依古柏。而且，以“人”释“柏”，诗中所写的“中路颜色坏”、鸱鸮“养子穿穴内”也无法说得通。

若把此诗的寄意看成是在为大唐盛世景象及其转衰而塑形，作者是在为这一悲惨的巨变而伤叹，则全诗句句贯通，意脉流畅。“有柏生崇冈，童童状车盖。偃蹇龙虎姿，主当风云会。神明依正直，故老多再拜。”这棵巨大的柏树雄踞于高冈上面，茂盛的树冠像车盖一样。它的枝干屈曲矫健如同龙虎，伟岸的身姿主持着风云际会。它的光明正大使得神明前来依附，那些有见识的高龄老人常常对之顶礼膜拜。——诗的前六句用柏树的茂盛身姿比拟大唐盛世景象显然是合适的。接下来“岂知千年根，中路颜色坏！出非不得地，蟠据亦高大。岁寒忽无凭，日夜柯叶改。丹凤领九雏，哀鸣翔其外。鸱鸮志意满，养子穿穴内”这十句，笔锋陡转，写这棵具有“千年根”、“蟠据高大”的柏树遭遇“岁寒”的摧残，转瞬间便生命无所依凭，枝叶迅速凋零了。这种急剧的变化，恰当地写出了安史之乱对唐王朝的猛烈冲击。安史之乱来得突然而迅猛，为一般人始料不及。正如杜甫在《历历》诗中所说“历历开元事，分明在眼前。无端盗贼起，忽已岁时迁。”安史盗贼阻挡了开元盛世的历史车轮，让大唐王朝从盛世的巅峰一下子跌入苦难的深渊。——“岂知千年根，中路颜色坏”，准确地写出了这个时代所发生的出人意料的巨变。“丹凤领九雏，哀鸣翔其外。鸱鸮志意满，养子穿穴内”，则是借物以写乱世衰微的景象：贤者离开京都，流离失所；恶人窃据权位，志得意满。“丹凤”喻指贤者，他们曾经住在京都，一如丹凤栖居于柏树，杜甫《古柏行》说“香叶终经鸾凤宿”，可知有鸾凤栖居柏树之说。至于“丹凤”具体喻指何人，可以有多种联想。一是喻指玄宗，潼关失守之后，玄宗携其子孙逃出京都，仓皇奔入蜀地，其境况有似“丹凤领九雏，哀鸣翔其外”。杜甫曾经在其他诗中把玄宗比为凤，如《客居》所写“凤随其凰去”，仇兆鳌《杜诗详注》注云：“杨妃殁后，上皇亦亡，故曰‘凤随其凰去’。”[3]1254“丹凤”又可喻指贤能的官员，杜甫曾经使用过这种比喻，如安史之乱爆发后作的《晦日寻崔戢李封》，诗中写道“威凤高其翔，长鲸吞九州。”仇兆鳌《杜诗详注》注云：“威凤高翔，以致长鲸吞噬，盖贤人去而盗贼炽，如张九龄之罢相是也。”[3]298“丹凤”还可以喻指杜甫自身，安史之乱爆发之后，杜甫家乡沦陷，只好携带妻儿漂流异地，境况可悲。杜甫是曾经把自己比喻为凤的，《朱凤行》就是例证，此诗写一只朱凤，立身于衡山之巅，对陷于罗网的百鸟投以怜悯的目光，“愿分竹实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号”，表示愿意把自己的口粮分给百鸟乃至蝼蚁，以挽救它们的生命，而不畏惧猫头鹰们的怒责、嚎叫。仇兆鳌《杜诗详注》注云：“《朱凤行》，自伤孤栖失志也。”[3]2038联系杜甫平生持有的关怀弱小黎民以及宁苦己以利他人的仁者情怀，可知仇氏的解释是正确的。

以上是采用以杜注杜的方法，对《病柏》诗中的“丹凤”所指的人物类型做出阐释，总之，是喻指贤者。此外，在中国传统文化中，凤凰又是祥瑞之鸟，是国家兴盛的象征，古人认为，国家兴盛则凤凰出现，国家衰微则凤凰远去。因此，无论诗中的“丹凤”喻指贤者还是象征祥瑞，“丹凤领九雏，哀鸣翔其外”都是在写盛世已去。至于那些志得意满、在柏树的树干里穿洞养子的“鸱鸮”，则显然是喻指安史盗贼以及那些附逆作乱的唐室臣子。说到这里，不难看出“丹凤领九雏，哀鸣翔其外。鸱鸮志意满，养子穿穴内”这四句，显然是对大唐王朝衰微的国势作出的艺术概括。

《病柏》的结尾四句，写一位不知来自何乡的老者，面对这棵病柏发出浩叹和疑问，千年巨树竟然毁于一旦，求索天地间的道理，深感渺茫难测。这是杜甫对大唐王朝的衰落表达的惋惜和无奈之情。

杜甫亲身经历了唐帝国由盛而衰的时代巨变。他出生的第二年就是开元元年，他是伴随开元盛世走过来的，盛世的景象给他留下美好而深刻的记忆。正因如此，国势的衰微在他的心上刻下深度的创伤，他多次用记实的笔墨正面表现这种巨变，如《哀江头》、《忆昔二首》（其二）、《丹青引》、《韦讽录事宅观曹将军画马图歌》、《观公孙大娘弟子舞剑器行》、《江南逢李龟年》等诗篇，表现今昔之感，淋漓顿挫。不妨重读《忆昔二首》其二，看他对国家盛衰的强烈关注和深沉感叹：

忆昔开元全盛日，小邑犹存万家室。

稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。

九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。

齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。

宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。

百余年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。

岂闻一绢值万钱？有田种谷今流血。

洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴。

伤心不忍问耆旧，复恐初从离乱说。

……

这首诗的结构，前半忆往日之盛，后半写今日之衰，与《病柏》完全相同，其内容和情感可以作为解读《病柏》的注脚。所不同者，一个是直书其事，一个诗托物寄意而已。

二、《对雨》的主旨是讽刺代宗

《资治通鉴》载：唐代宗广德元年（763）七月，“吐蕃入大震关，陷兰、廓、河、鄯、洮、岷、秦、成、渭等州，尽取河西、陇右之地。”[7]7146此时，杜甫客居梓州，消息传来，作《对雨》诗，记边患之忧。诗云：

莽莽天涯雨，江边独立时。

不愁巴道路，恐湿汉旌旗。

雪岭防秋急，绳桥战胜迟。

西戎甥舅礼，未敢背恩私。

历代注家对尾联的解释，均未能圆通全诗。主要问题在于把这两句诗解释为杜甫对吐蕃存有希望。且看以下各家之说。

赵次公注云：“初，中宗景龙三年，以雍王守礼女为金城公主，以妻赞普。其后，玄宗开元间遣使入朝，奉表言甥，言先帝舅，云云。今公言望其敦甥舅之礼，而勿背焉。”[3]559这是说，杜甫希望吐蕃能尊重甥舅之礼，不要背恩弃义。

卢元昌注云：“郭子仪尝言吐蕃无道，不顾甥舅之礼。结句盖反用之。”[3]1035这是说，杜甫不同意郭子仪的看法，认为吐蕃是不会背弃恩私的。

王嗣奭注云：“背恩云‘未敢’，委婉含蓄。”[2]172究竟想表达什么观点，语焉不详。

仇兆鳌感到了这两句诗难以解释，便含糊其词地说：杜甫认为，“或者吐蕃念甥舅之礼，不忍背我国恩乎？然虏情终未可测也。”[3]1035这是说，杜甫在认识吐蕃背恩与否的问题上犹豫不决。

浦起龙注云：“末亦希冀之词。”[4]463是说杜甫希望吐蕃不背恩。

杨伦注云：“反词也。”[5]470“反词”就是反语，是说杜甫在斥责吐蕃背恩。

至于金圣叹所云：“是时公友高达夫新领西川节度，锐意南鄙（即进兵吐蕃）。公谓吐蕃者，昔年与婚媾，宜可结之以恩，不应遽绝其内附之心，而有‘防秋’‘战胜’之举。”[8]136把批判矛头指向了高适，认为这是杜甫对高适抗击吐蕃表示不满。这种说法则更是不知这年七月吐蕃入侵大震关、“尽取河西、陇右之地”的严峻形势，乱说一气。（金圣叹《杜诗解》信口开河者甚多）

今人解此二句，均未超出上述古人之说。如，陈贻焮先生说：“如今吐蕃已尽取河西、陇右之地，马上就要打到长安，把皇帝赶跑了，老杜还念念不忘昔人舅甥之国的礼与情，并寄希望于万一，这种妄自尊大的心理，这种书生之见，真是够可以的了。”[9]753

以上各家之说，除了杨伦的说法，都错了。出错的原因，是把这两句孤立看待了，没有与上文联系起来。通观全诗，杜甫的心情是沉重的、悲哀的，他面对莽莽的秋雨，想的是国家军队正在阻击吐蕃的入侵，表示不愁于自己远行道路的泥泞，而惟恐雨湿军旗，影响军队的士气，这足以说明杜甫对这场战争严重性的深刻认识。“雪岭秋防急，绳桥战胜迟”，一“急”一“迟”，虽是从唐军的角度下笔，却也侧面写出吐蕃入侵的猖狂和兵力的强大；何况，吐蕃攻陷唐王朝数州，“尽取河西、陇右之地”，已为杜甫所知晓，而成为此诗的写作背景。在这样的情况下，若还将尾联两句解释为杜甫对吐蕃抱有希望，则杜甫岂只是“书生之见”，简直是神经错乱！这与杜甫所一贯表现出的清醒的现实主义头脑，相差十万八千里。另外，从诗的上下文势来看，如果把尾联解释为杜甫对吐蕃抱有希望，在意脉上也绝不衔接，因为前六句痛写战争正在残酷地进行，是言吐蕃已经背弃恩私，后两句岂能能又说它“未敢背恩私”？“未敢”二字从何说起？

再看杜甫同时期所作的诗，亦未发现他对吐蕃存有希望，而是充满了敌意和仇视，乃至诅咒。《警急》诗中写道：“和亲知计拙，公主漫无归。青海今谁得？西戎实饱飞。”斥责唐王朝和亲政策的失计，这自是对吐蕃侵略本性的清醒认识。《西山三首》写道：“辛苦三城戍，长防万里秋。……漫山贼营垒，回首得无忧？”三城，即松州、维州、保州，是防御吐蕃的前线城堡。西山，即大雪山，是唐朝与吐蕃的分界处。诗中所说的“贼营垒”，是称呼吐蕃的军营，称吐蕃为“贼”，仇视之意甚明。《王命》诗写道：“汉北豺狼满，巴西道路难。血埋诸将甲，骨断使臣鞍。”汉北，即汉水的上游，秦州、成州、渭州等在其流域。这年七月，吐蕃攻陷了这些州城。所谓“豺狼”，即指吐蕃。称之为“豺狼”，还有何“希望”可存？

那么，《对雨》尾联究竟是何意思？仔细体会，这两句并非杜甫在申述个人的观点，乃是引述代宗对吐蕃的态度，并以质疑的语气道出，其意为：“这就是吐蕃能尊重甥舅之礼，未敢背弃恩私吗？”关于代宗对吐蕃的态度，《资治通鉴》说得很明白，该书卷二百二十三记道：“代宗广德元年，四月，郭子仪数上言：‘吐蕃、党项不可忽，宜早为之备。’”代宗不予采纳，竟“派遣御史大夫李之芳等使于吐蕃”，结果“为虏所留。”胡三省注云：“不能用郭子仪之言，为二虏入京师张本。”[7]7143正是由于代宗对吐蕃抱有幻想，以为它能尊甥舅之礼，从而放松了戒备，方有广德元年十月吐蕃攻陷长安之祸患。关于李之芳出师吐蕃被扣留一事，杜甫诗中也有反映，《有感五首》其一写道：“乘槎断消息，无处觅张骞”，仇兆鳌《杜诗详注》注云：“时李之芳使吐蕃，被留经年，故用张骞乘槎为喻。”[3]971张骞是西汉使臣，曾出使西域各国，途中曾被匈奴扣留。又《荆楚岁时记》载，张骞曾受命寻黄河之源，乘槎（木筏）而去。杜甫此处以张骞借指使臣李之芳，对朝廷派遣使臣出使吐蕃的失策提出批评。杜甫此诗的尾联之意，正是讽刺代宗迷惑于甥舅的老关系，放松对吐蕃的警惕。全诗先写唐军与吐蕃的苦战，军事形势的危急，后写造成这种局面的原因，落脚在对代宗的批判上。

[1]林继中.杜诗赵次公先后解辑校[M].上海:上海古籍出版社,1994.

[2]王嗣奭.杜臆[M].上海:上海古籍出版社,1983.

[3]仇兆鳌.杜诗详注[M].北京:中华书局,1979.

[4]浦起龙.读杜心解[M].北京:中华书局,1961.

[5]杨伦.杜诗镜铨[M].上海:上海古籍出版社,1998.

[6]四川省文史研究所.杜甫年谱[M].成都:四川人民出版社,1981.

[7]司马光.资治通鉴[M].北京:中华书局,1997.

[8]金圣叹.杜诗解[M].上海:上海古籍出版社,198:4.