篆书的演变（二）

帝颛顼后代的孙女女脩[xiū]在织布时，有一只玄（黑色）鸟生了一个蛋掉在她面前，女脩吞了蛋后生下了一个儿子叫“大业”。大业的儿子大费辅佐大禹治水有功，又帮助舜训练鸟兽、掌管牲畜，因此获得封地，舜赐他姓“嬴”。周朝周孝王打算讨伐犬戎，可是却缺乏战马，正在这个时候，有人向周孝王推荐大费的后裔嬴非子。嬴非子擅长养马和各种牲畜，帮助秦孝王养马后几年，马匹的数量大大增加。周孝王就把秦地封给了嬴非子，号称“秦嬴”，秦国自此建立。

秦始皇統一六国前，各国的文字都有自己的写法，即使在同一国同一字也会有几种写法。统一六国后，文字的不同影响了法令的推行。于是，秦始皇下令丞相李斯进行文字的整理统一，这叫“书同文”。李斯以秦国文字为基础，创造了一种形体匀圆整齐、笔画较为简略的新文字，作为官方的规范文字称为“秦篆”，又叫“小篆”。小篆的象形意味削弱，文字更加符号化。小篆字成长方形，上紧下松，垂脚拉长占整个字的三分之一。空间分割均衡对称，不仅左右和上下对称，圆弧形的笔画左右倾斜的角度也对称。小篆又叫“玉箸篆”，“箸”是筷子，“玉箸”是用玉石做成的筷子。小篆笔画粗细基本相同，线条细长圆润而有力道，如玉般坚硬润泽、如筷子般细而挺拔。

秦始皇统一六国后，七次出巡各地，巡视疆域边境，安抚原属六国地区的百姓，宣扬法制。为歌颂秦始皇的功绩，在七个地方刻石纪录，均由李斯用小篆撰写，李斯也是历史上第一位有记载的书法家。七个刻石分别是：泰山刻石、峄山刻石、琅琊刻石、会稽刻石、芝罘[fú]刻石、东观刻石、碣石刻石，称“秦七刻石”。

《泰山刻石》是泰山上的摩崖石刻（直接刻在山崖石壁上），书法上中锋用笔，力道遒劲骨肉均匀，行笔不紧不慢，不偏不倚，粗细始终如一，圆转沉着。以强劲平稳的骨力，写出飞动流走的生机——“画如铁石，字若飞动”。整体古茂庄严，有山岳庙堂的宏大气魄。

春秋时期，越王勾践灭吴国后，曾迁都到琅琊，并在琅琊筑建高台。秦始皇东巡登上琅琊台，并在琅琊台上刻石，歌颂秦的功德，称作《琅琊刻石》。《琅琊刻石》的线条粗细均匀、圆浑厚重，字的结构法度谨严、雍容典雅。现在《琅琊刻石》只有一块残石。

秦七刻石中属于秦代原刻的只有《泰山刻石》和《琅琊刻石》残石，其它的石刻已损毁无存。《峄山刻石》是摩崖石刻，毁于南北朝时期，宋代和元代分别摹刻成碑。现存的《峄山碑》中锋圆笔，线条浑劲有强烈的质感，有“书如铁石”“千钧强弩”的赞誉。比之《泰山刻石》弧形转处更为圆润，整体宏大华美。

《会稽刻石》又叫“李斯碑”，是秦始皇出巡到古越国（今浙江绍兴市）时，登上会稽山祭祀大禹心生感慨，便命李斯刻石立碑。原刻石已经损毁，现存的是由清代刘征摹刻的碑。《会稽刻石》线条均匀细瘦，法度严谨，略显刻板。

秦始皇曾两次登上芝罘岛（在今烟台市区）。立《芝罘刻石》后，秦始皇在芝罘岛上向东到了东观，又刻了《东观刻石》，汉代以后人称这两个刻石为“芝罘二碑”，两个刻石已经损毁。秦始皇第四次出巡，目的地是碣石和北方边塞，到达碣石后刻了《碣石刻石》。

秦代刻石开辟了中国历史上“刻石记功”的先河，也是秦朝大一统之后“书同文”的重要标志。秦代刻石还为汉代以后的碑刻文化兴起奠定了基础。

“秦”的甲骨文中，上面是双手持杵状农具，舂禾谷把谷物的壳打掉的样子，下面的两个“禾”表示纵横成行的五谷。“秦”的初始意思是打谷脱粒。

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