一曲构思精简深刻的原始生活小唱

陈佳　戴朝荣

【摘要】精简的外在是艺术性的前提，深刻的内在是艺术性的核心。民族性、地域性越典型，艺术价值就越高。该曲的形式与意蕴，契合原始文化的互渗律。

【关键词】《保护小羊》；深刻；阐释；图腾表象；模仿思维

前言

“文化是民族生活的种种方面。”民族性是文化的根性特质。“一个民族的‘原始性程度的深浅问题，文化形式的程度高低，如果能辨明一个简单的文化元素，问题就容易解决了”。叔本华说过：“一切艺术都希望达到音乐的状态。它是帝王式的艺术，使世界得到完整再现和表达。”傈僳族为古羌族后裔，由青藏高原南徙，现生活在云南、四川，善乐舞，自认“盐，不吃不行；歌，不唱不得”。本文选取《保护小羊》为语境文本，借鉴了阿瑟·丹托“阐释构成艺术品”理念；以二维视角即：一是外延，艺术现象与生态、文化、社会的联系；二是内涵，物质层、支持性价值观、潜意识假定；挖掘音乐作品冰山下隐藏的网络系统。

一、艺术形态学阐释（张弛有道，质朴活泼的本体特征纯真性）

歌曲如寓言故事，语言精辟简练，结构简单，纯朴天真。歌词大意：“一群小羊上山岗呀，突然来了三只狼。朋友们呀，快快来呀，快来保护小绵羊。大象伸出长鼻子呀，狗熊举起大手掌，小刺猬呀，小猎狗呀，团结起来赶豺狼”。

乐曲音域为一个八度，1 3 5为主和弦，两句体，a（1-8） + a（10-16），F宫调，2/4拍。前四小节两次重复，旋律以宫音开始，下行结束于徵音，表现出稳定性。羊上山岗，为后续情节打下铺垫。第五小节旋律提升八度，附点音符，以铺垫气氛。五六两小节下行与上行的旋律交替，情节随之紧张。第七八小节“三只狼”一句旋律缩紧，通过力度变化推动情绪。九、十小节为第二部分开始，旋律相同，将情节延伸，大家合力把财狼赶跑。最后落在主音。

“音响音调能够以特殊的力量和准确性揭示最隐秘的情感运动，以及不可琢磨的情绪。”原生态音乐即乐衷于呈现那些朦胧的“有意义的形体”，使作品深情而富有哲理地表达了某种反观式的经验和价值。蛇形线灵活生动，赋予美以最大魅力。《保护小羊》旋律线姿态曲折，张弛有度；结构整齐，饱含对比、平衡的美学意蕴。悠闲、紧张、焦急等情绪演唱的交错，又富于律动感和戏剧性。

二、艺术符号学阐释（图腾表象与模仿思维的泛审美神秘性）

符号是人与世界的中介，划定了人性的圆周。米尔恰·伊利亚德认为，符号的象包含于宇宙论的整体中。塔尔德《模仿律》完善了德谟克利特的“模仿”说，认为：借助模仿论，才能解释人的普遍性与多变性的社会行为。图腾是原始族群的区分系统和符号系统，实质上是人格化的崇拜的产物，标志着神性和权威。有名栗粟者常带药箭弓弩，猎取禽兽”。（明《景泰云南图书志》）傈僳族认为，祖先由动物转化而来。那些狩猎和采集时代的神话图腾，逐渐衍进为宗教化、实体化和概念化的动物图腾，含虎、羊、荞、雀、鼠、猴、熊、蜂、猫头鹰等。《保护小羊》通过氏族图腾的植入，表达了对超自然力量的敬畏。羊是最受喜爱的家畜，猎狗是狩猎伙伴；大象是最大动物；狗熊力大无比，刺猬则是忠诚代称。

三、艺术伦理学阐释（“惩恶劝善与众力无畏”的道德情感性）

现实自然界中，狼和羊是吃和被吃的关系，羊的反抗，如以卵击石，自取灭亡。原始民族艺术则想象力丰富，以万物有灵的宇宙全息论为根据；伦理由部落“非规范文化”分裂出来，以仁与公平的普遍价值为准绳。《保护小羊》的伦理格调运用缘象比附，依托于惩恶扬善的判断，超越狼与羊的固有关系。首先，价值，分劝崇拜与惩恶两层。一为劝善。“羊，祥也”。羊大为美，即善，隐喻正义。二为惩恶。狼为不良，即恶；两个层次互补，构成价值框架。其次，恻隐，情节发展跌宕起伏，结局合乎情理，满足了同情心，实现终极关怀。最后，理性，表面的因果关系与隐藏在幕后的善恶缘故，均意料之外，又情理之中。

四、艺术心理学阐释（观念储存库和单式连锁思维的心理趋向互渗性）

原始思维就是以受互渗律支配的集体表象为基础的、神秘的、原逻辑的思维。

（一）群体性

群体生活，心性相通，声气相求，容易产生具有交互依存的动力，激发个体的创造力。傈傈族音乐以原始文化为胚基，即取材于客观生活的群体性劳动场面，如《保护小羊》《种瓜调》《牧羊调》《打猎调》《种麦调》《盖房调》追随着集体无意识，凸显生命哲学和自娱性、神秘感的特点。

（二）秩序感

故事发展的单式连锁性，以泛灵论为基础，将幻想和现实捏合起来。狼吃羊设定的紧张与压力，脱胎于潜藏在心灵深处的生存恐惧。齐力擒狼的线状模式发展链条，是客观现实的情感、道德向内投射到艺术创作的结果。

五、艺术文化学阐释（平均主义和血亲复仇的民族文化传统）

民族的社会秩序本质上是建立在经济基础之上，从属于稳定的地缘、血缘和亲缘形态。“大道之行也，天下为公”（《礼记·礼运》）一方面，平均主义分配方式具有超生物的遗传，“荣耀”精神得以继承。家畜、粮食多；救助老幼妇孺，互不计较，都是荣耀。另一方面，共同的生活境遇产生同心同德的精神凝聚力。“以血还血”是战争的雏形。打杀称为“奢来合”，是神圣的义务，也是处理对外关系的手段。对个体的伤害，被引申为对公社成员的侵犯。因此，该曲不刻意塑造哪个形象，涵蕴着平均化倾向，以恶制恶的烈性复仇，正义的最后审判。

六、结论

文化是由象征有机的结合而形成的意义系统，是具有知觉、观念、理解、判断的包容性概念。艺术即民族文化的象征。艺术的意义，就是鸟瞰人类社会历史的全貌。原始艺术的概念并非专指远古艺术，而是纯真、力感和野性的原生态艺术的总称，特点包括：艺术性与现实性；直觉思维；人与自然互动。

《保护小羊》是聚合了原始艺术的特征，与生存环境相联系，籍蕴着心理反射的分节式小曲。精简，主题形象经络分明。深刻，映现着实践方式和思维方式。文化要素（特质）为：写实主义和群体精神；核心是血缘伦理观。

参考文献

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作者简介：陈佳（1979-），男，福建泉州人，文学学士，文学硕士，研究方向：艺术学、音乐学。