苏轼与江苏士人的交游

曾枣庄

（四川师范大学 文理学院，四川 成都610041）

苏轼与江苏有较特殊的关系，他一生八典名郡（密、徐、湖、登、杭、颍、扬、定），徐州、扬州在宋代虽属不同路，而都在今江苏境内；杭州虽属浙江，但他在通判杭州和知杭州期间，经常往来于今天的江苏境内。他在《常、润道中有怀钱塘寄述古》中说：“惠山泉下土如濡，阳羡（今江苏常州宜兴）溪头米胜珠。”［1］卷六《东坡词·菩萨蛮》说：“买田阳羡吾将老，从来只为溪山好。”可见他对阳羡物产丰富、生活优裕、山水美丽的喜爱，并决心买田阳羡，以此为家。其《登州谢上表》说：“买田阳羡，誓毕此生”［1］卷六七；《扬州上吕相书》说：“轼已买田阳羡，归计已成”［1］卷七六。因此，他贬官广东惠州时，除幼子苏过随其南迁外，长子苏迈、次子苏迨皆留居阳羡。其《答陈季常书》说：“自当涂闻命（谪惠州），便遣骨肉还阳羡，独与幼子过及老云（侍妾朝云）并二老婢共吾过岭到恵。”［1］卷七五其《游罗浮道院及栖禅精舍，过作诗，和其韵寄迈、迨》说：“寄书阳羡儿（苏迈），并语长头弟（苏迨）。门户各努力，先期毕租税。”［1］卷二三苏轼自海南贬所北归得到“任便居住”之命时，对究竟“居住”哪里很费了一番斟酌。其《与谢民师推官》说：“此去不住许下（今河南许昌），则归阳羡。”［1］卷七七《答苏伯固书》中说：“住处非舒（舒州，今安徽安庆）则常，老病惟退为上策。”［1］卷八五但不久得到弟弟苏辙的信，要他去许昌同住，特别是读到信中的“桑榆末影，复忍离别”一语时，苏轼又改变了主意，决定到颍昌与弟弟同住。建中靖国元年（1101）当他到达虔州（今江西赣州）后，曾准备住在常州、舒州或真州（今江苏仪征）。总之，住在江南，离京城远些，以免再次卷入政治漩涡。到达真州时，他又改变了主意，“决计居常州”。他在《与子由书》中详尽叙述了他不能归许的原因：“行计南北，凡几变矣。遭值如此，可叹可笑。兄近已决计从弟之言，同居颍昌，行有日矣。适值程德孺过金山，往会之，并一二亲故皆在坐。颇闻北方事，有决不可往颍昌近地居者。事皆可信人所报，大抵相忌，安排攻击者众。北行渐近，决不静尔。今已决计居常州，借得一孙家宅，极佳。浙人相喜，决不失所也。更留真（州）十数日，便渡江往常（州）。逾年行役，且此休息。恨不得老境兄弟相聚，此天也，吾其如天何！”［1］卷八五并于建中靖国元年（1101）七月卒于常州。

苏轼一生与江苏关系这样密切，因此在他交往的人中也以江浙一带的人为多，这里不能尽述。我正在撰写《三苏交游考》，现在仅就已写部分，择苏轼与江苏士人的交游，以其生年和大体生年为序，略述如下。

孙洙

孙洙 （1031－1079）字巨源，先世为广陵（今江苏扬州）人，曾祖时徙真州扬子县 （今江苏仪征）。年十九登进士第，补秀州司法参军，调杭州於潜令。包拯、欧阳修、吴奎举荐应制科试，进策论五十篇，指陈政事，推往较今，明白剀切，一时传写摹印，称为《经纬集》，韩琦比之为汉代贾谊。改馆阁校勘，迁集贤校理，知太常礼院。治平三年又应诏上疏，论时务十七事。熙宁三年，兼史馆检讨，同知谏院。因不满王安石变法，求补外，出知海州（今江苏省连云港市），干当三班院，同修起居注，进知制诰。元丰初，兼直学士院，擢翰林学士。元丰二年卒，年四十九。事迹见《名臣碑传琬琰集》中卷二五李清臣《孙学士洙墓志铭》、《宋史》卷三二一本传。著有文集二十卷、奏议五卷、《三史刊误》四十卷，《宋史·艺文志八》著录有《褒题集》三十卷、《褒恤杂录》三卷、《张氏诗传》一卷，均已佚。

孙洙博闻强记，明练典故，文词典丽，甚有条理，有西汉古文风格。其词《河满子》抒写秋景秋思，有“黄叶无风自落，秋云不雨长阴”句，思致绵绵，为人称道。孙洙与苏辙兄弟相厚善，苏轼通判杭州时有《广陵会三同舍各以其字为韵，仍邀同赋》［1］卷一七诗，孙洙即三同舍之一。

苏轼《孙巨源》称孙洙为“平生友”：“三年客京辇，憔悴难具论。挥汗红尘中，但随马蹄翻。人情贵往返，不报生祸根。坐令平生友，终岁不及门。南来实清旷，但恨无与言。不谓广陵城，得逢刘与孙。异趣不两立，譬如王孙猿。吾侪久相聚，恐见疑排拫。我褊类中散（嵇康），子通真巨源（山涛）。绝交固未敢（嵇康有《与山巨源绝交书》），且复东南奔。”［1］卷三苏辙有次韵诗，称“巨源学从横，世事夙讨论。著书十万字，辩如白波翻。谏垣适多事，忧心生病根。”“立谈信无补，闭口出国门。弃置卧江海，闵嘿宁复言。朝行共长叹，逐客继二孙。南方固乡党，谪官侣鹤猿。风俗未宁静，朋党争排跟。引去良自得，浊清在澄源。往者未可招，冠盖方骏奔。”［2］巻四苏辙自齐州返京时，孙洙亦在京，同饮于王巩西堂。苏辙《雪中会孙洙舍人，饮王氏西堂，戏成三绝》，其二云：“南国高人真巨源，华堂邂逅接清樽。十年一见都如梦，莫怪终宵语笑喧。”［2］卷六苏辙还有《读孙巨源经纬集》：“等闲咳唾烂成文，奏牍三千世共珍。不向人间调鼎鼐，郄归天上作麒麟。侍游曲水欢何在，敷奏延英迹已陈。四辅当时曾避柱，熙宁天子属词臣。”［2］卷一六苏轼与孙的唱和尤多，如《次韵孙巨源寄涟水李、盛二著作并以见寄五绝》、《台头寺雨中送李邦直赴史馆，分韵得忆字、人字，兼寄孙巨源二首》、《兴龙节侍宴前一日微雪，与子由同访王定国，小饮清虚堂。定国出数诗皆佳，而五言尤竒。子由又言昔与孙巨源同过定国，感念存没，悲叹久之。夜归稍醒，各赋一篇，明日朝中以示定国也》等，兹不一一。

蒋之奇

蒋之奇（1031－1104）字颖叔，常州宜兴（今属江苏无锡）人。初以伯父蒋堂荫得官，嘉祐二年中《春秋》三传科，官太常博士。治平间，应贤良方正科试，擢监察御史。神宗立，转殿中侍御史。以劾欧阳修不实，贬监道州酒税，改监宣州税。王安石新法行，为福建转运判官，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，官至翰林学士，知枢密院事。事迹见《东都事略》卷九七、《宋史》卷三四三本传。著有《华严经解》三十篇、《荆溪前集》《后集》八十九卷、《别集》九卷、《北扉集》九卷、《西枢集》四卷、《巵言集》五卷、《刍言》五十篇，已佚。《两宋名贤小集》收录其《三径集》一卷。治平年间，蒋之奇应贤良方正科，有《制举投献第一书》。这是一篇重要文论，纵论历代取人之得失，认为“三代取士之法，本于行而不本于言。士之出于其时，能有所立于下，则上必莫之遗。于是勉励激率，以笃于行义之习，而华言枝辞无所用于天下。及其有言，亦皆近于可用。盖其非有要利之欲挠于其心，则凡其所以言者，皆以情自竭，无所文饰，以求合于上，而必切于利害之际”。而到了战国，张仪、苏秦等游说之士，“言纵则天下合，言横则天下散”，“不出于诚信，而用之于诡谲”，但因“其言之切于事”，故“六国之君皆耸动振慑，改容加礼”。而自汉以来，“设科举以待天下文学之士，而求其直言极谏，以究于天下之治乱”，而“应诏之士承问进退，类皆以射策决科为利，而其意不主于言，是以虚词滥说多近于迂阔而无用，其间可称者才一二而已”，如“汉之董仲舒、公孙弘、晁错，唐之裴度、元稹、刘蕡之徒”。而现在的制科、秘阁之试，只不过“于百家笺传隐僻之说，度人之所不能及者出而为论，以观其记否。及大庭之问，则又及于区区之名数”，应试之士“未尝措一毫之思虑以及于天下治乱……是以今之学者不能望于汉唐之盛”［3］卷九八。其《都官集序》不仅批评宋之制举，更批评废除制举：“盖汉之举贤良方正之士，本以延问灾异，使朝廷由此警戒，以恐惧修省，思过而改之，求善而为之，则不为无益。而比年乃先试三千言于秘阁，中者乃得奉对于大廷，则有言之士或不得以自见，此固在所应改；而遂废其科，则朝廷因复不得以闻直言为可惜也。”［4］卷首其《北游赋》作于知广州时，序云：“潮阳吴先生子野，有道之士也，自少好游，凡四方幽遐瑰诡之观，无不至也。过余于南海，留与语数日，复告予将北游也，作《北游赋》以送之。”［5］卷五三四五

蒋之奇亦能诗，《全宋诗》收其诗二卷。其《梅花》云：“昨夜雪初霁，寒梅破蕾新。满头虽白发，聊挿一枝春。”［6］前集卷二苏轼与蒋之奇颇多唱和，不下十首。如《和蒋发运》、《送蒋颕叔帅熙河并引》、《次韵颕叔观灯》之类。苏轼有关蒋的命官制对他给予了很高评价，其《蒋之奇天章阁待制知潭州制》云：“蒋之奇少以异材，辅之博学，艺于从政，敏而有功。使之治剧于一方，固当坐啸以终日。勿谓湖湘之远，在余庭戸之间，务安斯民，以称朕意。”［1］卷一0七《蒋之奇可集贤殿修撰知广州制》云：“具官蒋之奇按治岭海，统制南极，声教所暨，耸闻风采。自唐以来不轻付予，朕既择其人，复宠以秘殿之职，使民夷纵观，知其辍自禁严，以见朝廷重远之意。其于服从畏信，岂不有助也哉。”［1］卷一0八

单锡

单锡字君贶（一作君赐，生卒年不详），宜兴（今属江苏）人，嘉祐二年与苏轼同科进士及第。轼爱其贤，以女兄子妻之。轼来宜兴，毎过其家必访。元丰七年为徳兴县令，《江西通志》卷四一载：“聚远楼，在江西徳兴县东南。宋熙宁间余士隆建，据邑最髙处。县令单锡扁曰聚远楼。”单锡“博学工诗”，道光《德兴县志》卷一二载其《聚远楼》诗，极写其楼之高：“井邑银山匝画屏，层檐飞翼入苍冥。晓穿帘幕扶桑日，夜浸栏干紫汉星。春水涨来斜涧白，炉烟抹去半峰青。无边光景归吟日，莫向樽前辨醉醒。”苏轼《单同年求德兴俞氏聚远楼诗三首》云：“云山烟水苦难亲，野草幽花各自春。赖有髙楼能聚远，一时收拾与闲人”；“无限青山散不收，云奔浪巻入帘钩。直将眼力为疆界，何啻人间万户侯”；“闻说楼居似地仙，不知门外有尘寰。幽人隐几寂无语，心在飞鸿灭没间。”［1］卷六单诗及苏轼的《聚远楼诗》都表现了单锡的闲适情趣。锡卒，苏轼有《祭单君贶文》：“呜呼维君，笃孝自天。展如闵子，人莫间言。内齐于家，外敏于官。民谓父兄，吏莫容奸。信于朋友，人得其欢。博学工诗，数术精研。人涉其一，君有其全。寿考富贵，人谁不然。君独何辜，所向奇偏。志不一遂，怅莫归怨。念我孤甥，生逢百艰。既嫔于君，谓永百年。云何不吊，衔痛重泉。何以慰君。”［1］卷六三

单锷

单锷（1031－1110）字季隐，单锡弟。少有志操，从胡翼之先生肄业，颇见推重。长益邃于学，著《诗》《易》《春秋》义解，博览诸家之说，断以胸臆。他经及子史，皆手自钞纂，篇帙盈庋，笔札细楷，几若摹印。其为文务辞达事举，不喜浮靡，论议衮衮可听。嘉祐四年进士及第，不就官。独留心于吴中水利，尝独乘小舟往来于苏州、常州、湖州之间，经三十年，凡一沟一渎，无不周览其源流，考其形势，因以所阅历，著为《吴中水利书》一卷（存）。锷性乐易，遇人倾盖如故。客至，无疏戚皆留饮，醉辄假寐，顷刻已醒，未尝为酒困。间有所感，赋诗见意，可传录者积数百篇。大观四年卒，年八十。事迹见慕容彦逢《摛文堂集》卷一五《单季隐墓志铭》。

元祐六年，苏轼知杭州，献其书于朝，其《进单锷吴中水利书状》云：“旧闻常州宜兴县进士单锷，有水学，故召问之，出所著《吴中水利书》一卷，且口陈其曲折，则臣言止得十二三耳。臣与知水者考论其书，疑可施用，谨缮写一本，缴连进上。伏望圣慈深念两浙之富，国用所恃，岁漕都下米百五十万石，其他财赋供馈不可悉数，而十年九涝，公私凋弊，深可愍惜。乞下臣言与锷书，委本路监司躬亲按行，或差强干知水官吏考实其言，图上利害。”［1］卷五九

邵迎

邵迎（？——1073）字茂诚，高邮（今属江苏）人，嘉祐二年进士。历仕州县，精于律令，熙宁六年穷厄而卒，无嗣。著有诗文数百篇，次年苏轼集其文，为作《邵茂诚诗集叙》，首先感慨理想同现实往往矛盾：“贵、贱、寿、夭，天也。贤者必贵，仁者必寿，人之所欲也。人之所欲，适与天相值（相当、一致）实难，譬如匠庆之山而得成鐻，岂可常也哉！因其适相值，而责之以常然，此人之所以多怨而不通也。”文人尤其如此：“至于文人，其穷也固宜。劳心以耗神，盛气以忤物，未老而衰病，无恶而得罪，鲜不以文者。天人之相值既难，而人又自贼如此，虽欲不困，得乎？”而邵迎更是如此：“茂诚讳迎，姓邵氏，与余同年登进士第。十有五年，而见之于吴兴孙莘老之座上，出其诗数百篇，余读之弥月不厌。其文清和妙丽如晋、宋间人。而诗尤可爱，咀嚼有味，杂以江左唐人之风。其为人笃学强记，恭俭孝友，而贯穿法律，敏于吏事。其状若不胜衣，语言气息仅属。余固哀其任众难以瘁其身，且疑其将病也。逾年而茂诚卒。又明年，余过高邮，则其丧在焉。入哭之，败帏瓦灯，尘埃萧然，为之出涕太息。夫原宪之贫，颜回之短命，扬雄之无子，冯衍之不遇，皇甫士安之笃疾，彼遇其一，而人哀之至今，而茂诚兼之，岂非命也哉？余是以录其文，哀而不怨，亦茂诚之意也。”［1］卷三四现在还可以再补充说，邵迎死后的遭遇亦如此，“其文清和妙丽如晋、宋间人”，竟无只字存世；“诗尤可爱，咀嚼有味”，仅宋人高似的《蟹略》卷三残存其两句十四字：“盐豉调羮金液腻，橙韲荐鲙玉丝肥。”当时苏轼因与王安石政见不合，出任地方官，郁郁不得志。文章虽为朋友的不幸而发，实则包含作者自己的辛酸和不幸，特别是“盛气以忤物”、“无恶而得罪”二语，正好是苏轼自己个性和命运的概括。

苏舜举

苏舜举（生卒年不详）字世茂，武进（今属江苏）人。与苏轼同科进士及第，苏轼通判杭州，舜举知临安县，轼有《与同安令宗人同年剧饮》，感叹时光易逝：“我虽不解饮，把盏欢意足。试呼白发感秋人，令唱黄鸡催晓曲。与君登科如隔晨，敝袍霜叶空残绿。如今莫问老与少，儿子森森如立竹。黄鸡催晓不须愁，老尽世人非我独。”［1］卷四又有《径山道中次韵答周长官兼赠苏寺丞》则劝与之同游：“吾宗古遗直，穷达付前定。酺糟醉方熟，洒面呼不醒。奈何效燕蝠，屡欲争晨暝。不如从我游，髙论发犀柄。溪南渡横木，山寺称小径。幽寻自兹始。归路微月映。”［1］卷五《咸淳临安志》卷九一引《乌台诗案》苏轼供词，论及此诗背景云：“熙宁六年因往诸县提点，临安县有知县、大理寺丞苏舜举来本县界外太平寺相接，轼与本人（指舜举）为同年，自来相知。本人见轼后，言舜举数日前入州，却被训狐押出。轼问其故，舜举言我擘划得人户供通家业役钞规例一本，甚简。前日将去呈本州诸官，皆不以为然。呈转运副使王庭老等，不喜，差急足押出城来。轼取其规例看详，委是简便，因问训狐事。舜举言，自来闻人说一小话云：燕以日出为旦，日入为夕；蝙蝠以日入为旦，日出为夕。争之不决，诉于凤凰。凤凰是百鸟之王。至路次，逢一禽，谓燕不须往诉，凤凰在假，或云凤凰渇睡，今不记其详，却是训狐权摄。舜举意以此讥笑王庭老等不知是非。隔得一两日，周邠、李行中二人亦来临安，与轼同游径山。苏舜举亦来山中相见，周邠作诗一首与轼，即无讥讽。轼次韵和答兼赠舜举云：‘餔糟醉方熟，洒面唤不醒。奈何效燕蝠，屡欲争晨暝。’其意以讥讽王庭老等如训狐不分别是非也。”

颜太初及其子颜复

颜太初 （生卒年不详）字醇之，又号凫绎先生，徐州彭城 （今江苏徐州）人，一作鲁 （今山东）人，颜渊四十七世孙。第进士，为莒县尉，补阆中主簿。以蔡齐与孔道辅荐，召试中书，改临晋主簿。移应天府户曹参军、南京国子监说书。事迹见《宋史》卷四四二本传。著有《颜太初集》十卷（《宋史·艺文志七》），又有《淳曜联英》二十卷（《宋史》本传），今已佚。

颜太初博学能文，喜为诗。熙宁七年，苏轼知密州，为其作《凫绎先生诗集叙》，首记苏洵之言：“昔吾先君适京师，与卿士大夫游，归以语轼曰：‘自今以往，文章其日工，而道将散矣。士慕远而忽近，贵华而贱实，吾已见其兆矣。’以鲁人凫绎先生之诗文十余篇示轼曰：‘小子识之。后数十年，天下无复为斯文者也。’”次写自己对颜诗的看法：“先生之诗文，皆有为而作，精悍确苦，言必中当世之过，凿凿乎如五谷必可以疗饥，断断乎如药石必可以伐病。其游谈以为高，枝词以为观美者，先生无一言焉。”末叹宋代文风之变化：“其后二十余年，先君既没，而其言存。士之为文者，莫不超然出於形器之表，微言高论，既已鄙陋汉、唐，而其反复论难，正言不讳，如先生之文者，世莫之贵矣。轼是以悲于孔子之言（指孔子“吾犹及史之阙文”语），而怀先君之遗训，益求先生之文，而得之于其子复，乃录而藏之。先生讳太初，字醇之，姓颜氏，先师兖公之四十七世孙云。”［1］卷三四又有《书诸公送凫绎先生诗后》：“凫绎先生既殁三十余年，轼始从其子复游，虽不识其人，而得其为人。先生为阆中主簿，以诗饯行者，凡二十余人，皆一时豪杰名胜之流。自景祐至今，凡四十余年，而凋丧殆尽，独张君宗益在耳。怀先生之盛德，想诸贤之遗烈，悼岁月之不居，感人事之屡变。故书其末，使后生想见其风流韵耳。”［1］卷六八

颜复 （1034－1090）字长道，颜渊四十八代孙，颜太初子。嘉祐六年试于中书，为第一，赐进士，为校书郎，知永宁县。熙宁中，为国子监直讲。元祐初，擢太常博士，迁礼部员外郎，兼崇政殿说书，进起居舍人兼侍讲，转起居郎。四年，拜中书舍人兼国子监祭酒。五年，改天章阁待制，未拜而卒，年五十七。

颜复喜为诗，苏轼兄弟与之颇多唱和，轼有《和子由与颜长道同游百步洪相地筑亭种柳》、《与舒教授、张山人、参寥师同游戏马台，书西轩壁，兼简颜长道二首》、《次颜长道韵送傅倅》等，其《百步洪二首》生动描述了他们的相游之乐：“王定国访余于彭城，一日棹小舟与颜长道携盼、英、卿三子游泗水，北上圣女山，南下百步洪，吹笛饮酒，乘月而归。余时以事不得往，夜着羽衣伫立于黄楼上，相视而笑，以为李太白死，世间无此乐三百余年矣。定国既去逾月，复与参寥师放舟洪下，追怀曩游，已为陈迹，喟然而叹，故作二诗，一以遗参寥，一以寄定国，且示颜长道、舒尧文，邀同赋云。”［1］卷一五苏辙有《雨中陪子瞻同颜复长官送梁焘学士舟行归汶上》、《答颜复国博》等，其《送颜复赴阙》云：“箪瓢未改安贫性，鳬绎犹传直道余。不见失官愁戚戚，但闻高起卧徐徐。居中旧厌军容讲，补外仍遭城旦书。此去将身置何许，秋风未免忆鲈鱼。”［2］卷七

张天骥

张天骥（生卒年不详）字圣涂，号云龙山人，是一位退隐的官吏。苏轼知徐州时，苏轼兄弟曾多次访他。

元丰元年十一月初八日苏轼为其作《放鹤亭记》：

熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君天骥之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西南面，而山人之亭适当其缺。春夏之交，草木际天。秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮则傃（向）东山而归。故名之曰放鹤亭。郡守苏轼，时从宾客僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之，揖山人而告之，曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘垢之外。故《易》、《诗》人以比贤人君子隐德之士。狎而玩之，宜若有益而无损者。然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱无若酒者，而刘伶、阮籍之徒以此全其真而名后世。嗟夫，南面之君，虽清远闲放如鹤者犹不得好，好之则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人忻然而笑曰：“有是哉。”乃作放鹤招鹤之歌。［1］卷三六

又有《过云龙山人张天骥》，首点题：“郊原雨初足，风日清且好。病守亦欣然，肩舆白门道。荒田咽蛩蚓，村巷悬梨枣。下有幽人居，闭门空雀噪。西风高正厉，落叶纷可扫。孤童卧斜日，病马放秋草。墟里通有无，垣墙任摧倒。”次写张弃官隐居于此：“君家本冠盖，丝竹闹邻保。脱身声利中，道徳自濯澡。躬耕抱羸疾，奉养百岁老。诗书膏吻颊，菽水媚翁媪。饥寒天随子（唐陸龟蒙），杞菊自撷芼。慈孝董邵南，鸡狗相乳抱。”末以盼归隐作结：“吾生如寄耳，归计失不早。故山岂敢忘，但恐迫华皓。从君好种秫，斗酒时自劳。”［1］卷八

邵博《闻见后录》卷一五：“或问东坡云：‘云龙山人张天骥者一无知村夫耳，公为作《放鹤亭记》，以比古隐者，又遗以诗，有‘脱身声利中，道徳自濯澡’，过矣。东坡笑曰：‘装铺席耳。’东坡之门稍上者不敢言，如琴聪、蜜殊（释仲殊好蜜）之流，皆铺席中物也。”所谓“铺席中物”，即借以自抒己意。此外苏轼还有《行宿泗间见徐州张天骥次旧韵》、《题云龙草堂石磬》等诗。苏辙也有《过张天骥山人郊居》，称其不出门而名满朝市：“南山莫将归，下访张夫子。黍稷满秋风，蓬麻翳邻里。君年三十八，三十有归意。躬耕奉慈亲，未觉鉏耰鄙。读书北窗竹，酿酒南园水。松菊半成阴，日有幽居喜。客来时借问，问子何年起。新求西溪石，更筑茅堂址。但令三岁熟，此计行亦遂。堂成不出门，清名满朝市。”［2］卷七

秦观

秦观（1049－1100）字少游，一字太虚，号邗沟居士、淮海居士，扬州高邮（今属江苏）人。自幼性豪隽，喜读兵书，文辞慷慨。以《黄楼赋》贽见苏轼，轼大加称赏，以为有屈、宋之才，并向王安石举荐。元丰元年、五年，两次应进士试，皆不中第。八年，再试，进士及第，授定海主簿、蔡州教授。元祐三年，苏轼、鲜于侁等举荐应贤良方正科试，进策论，不第，斥回蔡州。五年，经范纯仁荐，召为太学博士，校正秘阁书籍。八年，迁秘书省正字，兼国史院编修官。绍圣初，入党籍，出为杭州通判，贬监处州盐酒税，削秩徙郴州，编管横州，除名徙雷州。徽宗即位，复宣德郎，放还，行至藤州卒。事迹见《东都事略》卷一一六、《宋史》卷四四四本传。秦观的著述，其自编者有《淮海逆旅集》、《淮海闲居集》十卷。南宋乾道间刻《淮海居士文集》四十九卷，含前集四十卷、后集六卷、长短句三卷。

秦观为“苏门四学士”之一，诗、词、文创作都有很高成就。词尤有名，陈师道《后山诗话》誉为“当代词手”。他仍以婉约词为宗，被后世视为正宗婉约词派的第一流词人。南宋张炎《词源》卷下云：“秦少游词体制淡雅，气骨不衰，清丽中不断意脉，咀嚼无滓，久而知味。”他善于把男女恋情和自己的不幸遭遇融合起来，借助幽冷的意境，以含蓄的手法抒发感伤的情怀。秦观亦能诗。秦观文的成就绝不亚于词，可惜为其词名所掩。

秦观有《和东坡红鞓带》、《次韵东坡上元扈从三绝》诗。苏轼有关秦观的诗文尤多，如《次韵秦观秀才见赠，秦与孙莘老、李公择甚熟，将入京应举》、《秦太虚题名记》、《秦少游梦发殡而葬之者，云是刘发之柩，是岁发首荐。秦以诗贺之，刘泾亦作，因次其韵》、《次秦少韵赠姚安世》、《次韵秦少游王仲至元日立春三首》、《扬州以土物寄少游》、《次韵参寥寄少游》、《秦少游真赞》等等。苏辙也有《次韵秦观秀才携李公择书相访》、《次韵秦观见寄》、《高邮别秦观三首》、《次韵秦观梅花》等诗。

秦观《好事近·梦中作》云：“春路雨添花，花动一山春色。行到小溪深处，有黄鹂千百。飞云当面化龙蛇，夭矫转空碧。醉卧古藤阴下，了不知南北。”［7］巻下秦即卒于藤州，成为谶词。同卷附《东坡跋少游〈好事近〉》云：“供奉官莫君沔官湖南，喜从迁客游，尤为吕元钧所称。又能诵少游事甚详，为予诵此词，至流涕。”苏轼对秦之死尤为伤感，《与李方叔》：“淳甫（祖禹）、少游又安所获罪？遂断弃其命，言之何益，付之清议而已。”［1］卷七七《与欧阳晦夫》：“闻少游恶耗，两日为之食不下。”［1］卷八五《答钱济明》：“途中见秦少游奄忽，为天下惜此人物，哀痛至今。”［1］卷八五《答苏伯固》：“得来示，又知少游乃至如此。某全躯得还。非天幸而何。但益痛少游无穷巳也。同贬死去大半，最可惜者范纯父及少游，当为天下惜之，奈何奈何！”［1］卷八五

张耒

张耒（1054－1114）字文潜，号柯山，人称宛丘先生，楚州淮阴（今属江苏）人。幼颖悟能文，游学陈州，苏辙时为陈州学官，器重之，遂得从苏轼游。熙宁六年进士及第，授临淮主簿。哲宗继位，入为太学录。范纯仁荐试馆阁，迁秘书省正字、秘书丞、著作郎、史馆检讨。八年，迁起居舍人。绍圣元年，出知润州，入党籍，徙宣州。四年，谪监黄州酒税务。元符二年，徙复州。徽宗即位，起为黄州通判，知兖州。建中靖国元年，召为太常少卿，旋出知颍、汝二州。崇宁元年，复坐党籍落职，管勾亳州明道宫。在颍州时闻苏轼讣讯，为苏轼举哀行服，言者劾之，复贬房州别驾，黄州安置。大观二年，居陈州。政和四年卒。事迹见《东都事略》卷一一六、《宋史》卷四四四本传。著有《宛丘先生文集》七十六卷，中华书局1999年出版有校点本《张耒集》，较为完备精审。张耒还撰有《明道杂志》一卷。

张耒是北宋中晚期重要的文学家，为苏门四学士之一。其文论源于三苏，提倡文理并重。张耒的诗文正是其创作理论的具体体现，长短利弊皆本于此。其文风近似苏辙。他又擅长辞赋，在苏门四学士中，以张耒存赋最多。他的散文立意警辟，文笔高奇。其诗歌创作成就较高，以平易流丽明快见长，很少使用硬语僻典。词作不多，词风柔情深婉，与秦观词相近。

张耒有《和定州端明雪浪斋》、《闻子瞻岭外归赠邠老》、《次韵苏公武昌西山》、《东坡书巻》、《书东坡先生赠孙君刚说后》、《子由先生示东坡公所和陶靖节〈归去来词〉及侍郎先生之作，命之同赋。耒辄自悯其仕之不偶，又以吊东坡先生之亡，终有以自广也》等诗文。而有关苏辙者更多，如《和登城依子由韵》、《泊南京登岸有作，呈子由、子中、子敏、逸民》、《岁暮即事寄子由先生》、《寄子由二首》、《再寄》、《卧病月余呈子由二首》、《次韵子由舍人先生追读迩英绝句四首》。《寄子由先生》是张耒初游苏辙之门时作，时苏辙为南都教授，与苏轼《戏子由》叹苏辙家贫官卑的主旨相同：“先生四十犹不遇，独坐南都谁与语？青衫弟子天下穷，饥走京城困羁旅。高门得饭暂见肉，敝筐无实惟巢鼠。楼头酒贵不敢沽，三百青铜输杜甫。强颜讲学昧时宜，漫自吟诗愁肺腑。平生不解谒贵人，况乃令严门者拒。此生自料应常尔，但愿流年醉中度。又思人世乐乃已，此外纷纷何足数。豫期归日在凉秋，想见西风荡烦暑。区区怀抱冀披豁，一尊愿驻东归橹。”［8］巻一二

苏轼除《答张文潜书》外，还有《和张耒高丽松扇》、《桄榔杖寄张文潜》。后一首云：“睡起风清酒在亡，身随残梦两茫茫。江边曵杖桄榔瘦，林下寻苖荜拨香。独歩傥逢勾漏令（晋葛洪），远来莫恨曲江张（唐张九龄）。遥知鲁国真男子（孔融），独忆平生盛孝章（汉末名士）。”［1］卷二三前四句写桄榔杖，后四句抒慨，表明不以远谪岭南为意。其《答张文潜》云：“屏居荒服，真无一物为信。有桄榔方杖一枚，前此土人不知以为杖也。勿诮微陋，收其远意尔。”［1］卷五二

苏辙有《次韵答张耒》、《次王适韵送张耒赴寿安尉二首》、《次韵张耒见寄》：“相逢十年惊我老，双鬓萧萧似秋草。壶将未洗两脚泥，南辕已向淮阳道。我家初无负郭田，茅庐半破蜀江边。生计长随五斗米，飘摇不定风中烟。茹蔬饭糗不愿余，茫茫海内无安居。此身长似伏辕马，何日还为纵壑鱼。怜君与我同一手，微官肮脏羞牛后。请看挿版趋府门。何似曲肱眠瓮牖。中流千金买一壶，椟中美玉不须沽。洛阳搉酒味如水，百钱一角空满盂。县前女几翠欲滴，吏稀人少无晨集。到官惟有懒相宜，卧看南山春雨湿。”［2］卷九这些诗都体现了二苏及其门人一贯的宁穷也不趋走权门的节操。

从上可见，所谓苏门四学士或六君子有一半都是江苏人，其他如丁宝臣、丁逢、丁偃、刁衎、刁湛、王令、王观、叶清臣、朱长文、华直温、刘庠以及陈师道也是江苏人。限于篇幅，暂述及此。

［1］ 苏轼《东坡全集》，四库全书本．

［2］ 苏辙《栾城集》，四库全书本．

［3］ 《国朝二百家名贤文粹》，四库全书本．

［4］ 陈舜俞《都官集》，四库全书本．

［5］ 《永乐大典》

［6］ 陈景沂《全芳备祖》，四库全书本．

［7］ 秦观《淮海长短句》，四库全书本．

［8］ 张耒《柯山集》，四库全书本．