《骆驼祥子》中虎妞形象的深度解读

李喜仁

（新乡学院文学院，河南新乡 453000）

《骆驼祥子》作为老舍自己最为满意的作品，历经半个多世纪的洗礼，至今仍在文坛享有盛誉。从众多文学评论中可以看出，无论是读者还是学者对祥子的艺术形象定位都比较统一，而对于与祥子一生有紧密联系的虎妞形象却存在重大分歧。可以说，虎妞是个复杂的综合体，不是非黑即白这样单一的形象，是虎性和妞性的混合体，是旧社会的剥削者也是受害者，是主宰自己命运的强者也是导向自我命运悲剧的掘墓人。虎妞，是多种艺术形象的混合体。茅盾曾说过，有分歧的作品恰恰值得深思，对于艺术形象，同样适用。

一、虎妞是个性与传统的混合

1、浓厚的“女权主义”个性

小说中的虎妞，非常有个性，这种个性总结起来就是她的身上带有浓厚的“女权主义”色彩。“女权主义”追求妇女解放、男女平等，政治权利平等等等，尽管小说中的虎妞不完全符合该主义，但仍带有许多“女权主义”的色彩。

言语粗犷。虎妞无论当着什么人说话都是无遮无拦、快人快语，言语多具有男性才有的粗犷，甚至在骂人时，都是些男人的词语，以至于她自己在其中加些花样，野腔野调惯了，这也是虎妞长期以来一直嫁不出去的原因之一，这样的形象与传统的贤良淑德的妇女形象相去甚远。

精明能干。在车场，她父亲刘四爷主外，她主内，父女二人将车场打理得“如铁桶一般”。主内，应该说是侧重车场内部的管理，虎妞无论是在管理人员、收取账目上面，还是在赌钱、喝酒方面样样都在行，她是车场上的能手，堪比当今职场上的“女豪杰”。其精明能干最突出的表现是在为自己办理婚礼的过程中的一系列的操办：从租房、装修到迎娶出嫁，麻利快速的办理妥当。

深谙人情世故。这表现了虎妞成熟的一面。在人世间历练日久，她对世事有着自己的看法。在与祥子的婚姻上，她将父亲刘四爷看得很透彻，她深知父亲要面子，有着根深蒂固的“门当户对”的观念，她也深知父亲害怕自己嫁给祥子后，祥子要继承他的财产，可是她又知道她与父亲之间的血缘关系是可以超越这一切的，所以在她与父亲闹僵后，她为祥子支招：父亲到底是父亲，咱们去赔个不是，服个软，没有过不去的事儿。

勇敢果断。这表现她与祥子的关系上，作为一个年近四十尚未许配人家的女人来说，遇到除了身份低微，外在和内在都无可挑剔的祥子时，她牢牢地将其抓在自己手中，她的这些深思熟虑在遭到父亲的阻扰无法实现时，她为了自己的追求和幸福毅然选择了离开，与祥子单独生活。

法国女作家玛丽·沃尔斯顿克拉夫特曾说过，对于女人来说，勇气、能力以及将思想转化为行动的魄力较之于美貌更重要。虎妞的上述形象完美地诠释了该激进派作家的观点。虎妞的这些“虎性”是对中国传统女性形象的一大突破。书中逆来顺受、善良温柔、一生从未敢有反抗之意的小福子是中国传统女性典型形象的代表，虎妞与其形成了强烈对比，较之于小福子任由着社会摆布自己的命运，身带“女权主义”色彩的虎妞则将命运抓在自己的手中。

2、挥之不去的传统烙印

带有“女权主义”色彩的虎妞还不是完全的革命者，在那个“男权主义”当道的社会，她的身上仍带有传统的影子，封建传统在其身上烙下的烙印依然清晰可见。具体表现在她的家庭观、人生观、价值观依旧没有突破旧时相夫教子的传统。

遵循旧时的家庭观念。年近四十未嫁的虎妞在找到自己的意中人后，不惜离开父亲来与祥子结婚，这表明旧时将婚姻视为人生归宿的观念依然为虎妞所遵循。结婚之后，虎妞依然抱有强烈的家庭观念，并将其发扬光大，时时展现作为一个贤惠妻子的形象，“疼你、护着你”，又心甘情愿地接受传统男女在家庭中的分工，做饭、操持家务，变着法儿给祥子做好吃的。一举一动俨然一个已婚多年的媳妇儿。

家庭生活中依旧依附男性。在得知父亲离开自己来表示反对她嫁给祥子的时候，她有过动摇，有过后悔，由此可见，“三从四德”依然是浸润到其骨子里的东西。结婚后，虎妞又表现出对祥子的依恋，让祥子带她出去玩儿，因为在娘家时，她什么都不缺，就缺个知心男子，现在她有了，她要大摇大摆在街上行走，好让世人都知道。

二、虎妞是“强者”与“弱者”的统一

1、身为剥削阶级的“强者”

小说中的虎妞，是个在当时社会中身处中等阶级的车场主女儿，依照阶级划分法，自是剥削阶级的一分子，相比较于穷人，她是“强者”。自小在衣食无忧的生活中长大，她不可避免地浸染了剥削阶级的偏见和恶习。

她有着强烈的优越感。她看不起体力劳动，连带看不起劳动人民，车场里的车夫们与她说话，她都懒得搭理。婚后搬到大杂院居住，那些大杂院的穷人们，她同样不屑一顾，高昂起她自以为优越无比的头颅。她对大院里的穷人们的生活态度和生活方式加以鄙夷，对他们的行为加以提防，防着他们偷她的东西。她一直认为自己只是暂住在这里，不能与他们为伍，自己的最终归宿绝不是这里。她整日端着架子在大院里过活。

她还有好吃懒做的恶习。在车场，虎妞不缺吃、不缺穿，整日地熏鸡烧酒地吃着，婚后到了大院之后，这些好吃的生活习惯依旧不改。祥子挣多少钱她都要拿来买零食吃。好吃则罢了，最为关键的是，她不劳动，不仅不劳动，她还看不起劳动，祥子拉车，她讽刺为“贱骨头”，她只想着得过且过，想着有一天和刘四重归于好，那时就又吃喝不愁。不再拥有中产阶级的身份之后，她毫无安身立命之本，反倒好吃懒做，完全依靠他人生活。

2、“弱者”和“牺牲品”

尽管在大院的虎妞，端着架子，自认为高人一等，是命运的强者，但是从其命运从其所处社会来看，她是不折不扣的“弱者”，是“牺牲品”。

首先，虎妞在与其父刘四爷的关系上，她是个弱者。年近四十尚未嫁娶的虎妞，之所以如此，最主要的原因不是其长的丑陋不堪，性格“男子化”，而是她父亲受私利驱使，将其作为奴隶长期使用。她每天需要向刘四一分不少地交账，刘四却不会给她分毫。她自己也知道，任谁来说媒都不好使，因为刘四要在她和钱财之间算计，赔钱的事他不会做。这样说来，虎妞是个受害者，同样也是被剥削者，她二十多年的青春和劳动都被盘剥在这个车场，尽管车场主是其父亲。虎妞被刘四压榨着，然后又被其一脚踢开。

其次，虎妞是其所处社会的“牺牲品”。在车场时身为剥削阶级使虎妞养成了好吃懒做、贪图享受的恶习，为了爱情与婚姻，虎妞离开了本阶级加入到劳动阶级中，而她却不是心甘情愿，整日端着架子，最后由于自己恶习导致难产而死。虎妞的死表面上看是刘四、庸医所致，实质看来，造成虎妞命运悲剧的是那个封建的旧社会，虎妞是旧社会的“牺牲品”。

三、虎妞是各种女性角色的纠结

姑且抛开虎妞的个性与共性，是强者抑或是弱者，让我们从虎妞身为女性这一最原始的角色出发，对其形象进行深度挖掘。虎妞在小说中有两种女性角色，一方面是刘四的女儿，另一方面是祥子的妻子，这两种女性角色的混合、纠结，从另一个角度展现了虎妞的形象。

首先，作为刘四的女儿。这是虎妞承担时间较长的角色。从小至出嫁，她一直在车场和父亲刘四生活。从文中未提及虎妞的母亲可以看出，她母亲可能早逝。因为从小缺少母爱，所以虎妞无法受到那种细腻、温婉的女性教育。加上刘四从小将其当男孩儿养，这样就使得本应该出落成知书达理、亭亭玉立的姑娘长成了豪放粗犷、虎虎生威的虎妞。这种母爱的缺失和错误的教育使得虎妞缺少了一份女性应有的阴柔。加上刘四的贪财逐利的长期熏陶，使得虎妞的人生观、价值观畸变，她认为，只有掌握了钱财、掌握了经济权力，才有话语权，才有主导力。这种性格最终导致了她和祥子共同的悲剧。应该说，为女儿的角色是虎妞命运悲剧的根源，正是这个角色没有在正确的道路上发展，才使得其一步步走向悲剧。

其次，作为祥子的妻子。年近四十尚未出门，一方面是长得丑、性格凶，无人问津，另一方面是父亲的自私自利。这种种情况让虎妞追求爱情的欲望长期被压抑，这种压抑使得虎妞对于爱情、对于性有着错误的认识。所以，终于有一天，她可将祥子抓在手中了，她便死抓着不放，并且不择手段地占有，以至于有评论家认为虎妞是“性变态”，其实，这都是长期被压抑所致。作为妻子，虎妞也是真爱祥子的，在她的生活梦想中，她为祥子做饭，祥子带她去逛庙会，她像个贤惠的小媳妇一样操持着这个家，希望这个小家幸福甜蜜。而祥子只想着拉车、赚钱，无视并逃避着她的爱。祥子的眼中只有钱，有钱才能实现他的梦想，而在虎妞心里却有比钱更重要的东西，那就是得到祥子的爱。在她怀孕的时候，没人照顾她，她自己“照顾”自己：由着自己的性子吃喝却最终导致了自己的悲剧。临死的时候，她对祥子说等她好了乖乖和祥子过日子，可是却没有以后了。从这些描写中，我们可以看到虎妞终究是一个女人，需要人疼、需要人爱、需要被关怀，她的为爱勇敢的付出相比较于祥子对她的利用、厌恶显得是那么的可爱又那么让人同情和心酸。

总之，《骆驼祥子》中的虎妞是一个复杂的艺术形象，非一言所能概之，她的形象是立体的、生动的、饱满的，她的多重形象一方面带给我们强大的冲击力，另一方面也让我们懂得对于人性需要重新加以思考。

[1]李城希.性格、问题与命运:虎妞形象再认识[J].文学评论,2009,（6).

[2]许杰.论《骆驼祥子》［M］.北京:北京十月文艺出版社,1985:56.

[3]老舍.骆驼祥子［M］.北京：北京出版社，1979:45.

[4][美]约翰·塞尔.心、脑与科学[M].上海:上海译文出版社,1991:78.

[5]袁庆铭.刍议骆驼祥子的悲剧形象 [J],芒种，2012,（18）.