《左传》中文姜和夏姬的人物形象

宋佳陆

（西北师范大学文学院 甘肃兰州 730070）

《左传》中文姜和夏姬的人物形象

宋佳陆

（西北师范大学文学院 甘肃兰州 730070）

《左传》中的文姜和夏姬都被后世看作荒淫迷乱的女子。从《春秋》和《左传》的中可看出文姜和夏姬鲜明的人物个性，她们对自身命运的掌控不同，对自身和夫国有不同的影响。文姜在夫国的政治、外交领域中发挥了重大的作用，得到了当时社会的认可。夏姬却因其自身的美丽，成为世人总结失败时的“替罪羊”。她们是“男尊女卑”的社会下，礼教的受害者，却成为春秋史上“女祸”的代名词。

《左传》；文姜；夏姬；社会背景

《左传》中出现的女性人物有一百多位。在这一百多位的贵族女性中，除了近十位女性形象是以群体形象出现，没有具体称谓之外，其余的都是以个体的形象出现的。有强烈爱国思想及政治家素质和眼光的女性形象；如僖负羁之妻、卫定姜、许穆夫人等；有敢于追求人格独立，争取自身地位的妇女人物，如卫国的庄姜，齐灵公之妾仲子，赵衰之妻赵姬等；而文姜、夏姬却是骄纵淫乱的女性形象出现的。后世对文姜和夏姬基本都用“淫乱”来评价。如西汉刘向的《古列女传》中对女性的评价分为七种，为母仪传、贤明传、仁智传、贞顺传、节义传、辩通传和孽嬖传，而夏姬和文姜放在《孽嬖传》中。在东汉班固《汉书•古今人》中，夏姬被列入“可与恶为，不可与为善”的“下愚”中。清代顾栋高的《春秋大事表•烈女表》列举了《左传》中的诸多女性人物，把女性人物分为上、中、下三等，上为“节行”，如卫庄姜；中为“明哲”，如秦穆姬；下为“纵恣不度”，文姜、夏姬则名列其中。清代马骕《左传事纬》中涉及了很多《左传》中的女性人物，而其中卷一中《文姜之乱》一节，从“乱”字可以看出马骕对文姜的评价和定位。

一、文姜

虽然文姜和夏姬都被冠以“淫乱”的称号，从《春秋》和《左传》的中可以窥看到她们自身的不同以及作者对文姜和夏姬的不同评价。她们对自身和夫国的影响不同，也有其社会背景。《春秋》里有鲁国史官对文姜有较详细的记载：

《春秋•庄公元年》：“元年春王正月。三月，夫人孙于齐。”

《春秋•庄公二年》：“冬十有二月，夫人姜氏会齐侯于禚。”

《春秋•庄公四年》：“四年春王二月，夫人姜氏享齐侯于祝丘。”

《春秋•庄公五年》：“五年春王正月，夏，夫人姜氏如齐师。”

《春秋•庄公六年》：“冬，齐人来归卫俘。”

《春秋•庄公七年》：“七年春，夫人姜氏会齐侯于防”；“冬，夫人姜氏会齐侯于谷。”

从这些记载可以看到，在《春秋》经中，文姜的名字出现时，前都有史官对她的尊称：“夫人”二字。可见她身份的特殊。同时，文姜与齐侯会面时，史官用“会”或“享”来写，杨伯峻在注中曰：“‘会’和‘享’是诸侯君王之间才有的礼节。”

《春秋•庄公二十一年》：“秋七月戊戌，夫人姜氏薨。”

《春秋•庄公二十二年》：“癸丑，葬我小君文姜。”

杨伯峻在《左传•隐公二年》“夫人子氏薨”下注云：“诸侯之死曰薨，诸侯之夫人或母夫人死亦曰薨。《春秋》记鲁公或鲁夫人之死，除隐三年‘君氏卒’及哀十二年‘孟子卒’等特殊情况外，皆用‘薨’字；记其他诸侯之死，则用‘卒’字。”这些都从侧面反映出史官甚至是鲁国人对文姜的认可和肯定。作为“礼义之大宗”，维护周礼，反对僭越违礼行为的《春秋》，并未正面写文姜和齐侯的通奸之事，甚至连只言片语都未提及。“我们不能从《春秋》本身读出文姜淫乱的‘春秋大义’来。”[1]

文姜的婚嫁是极为隆重的，先有鲁桓公和齐僖公“会于嬴，成昏于齐也。”后有《春秋•桓公三年》曰：“九月，齐侯送姜氏于讙。”可见两国对于这桩婚姻的重视。在此之前，《左传•桓公六年》曰：“公之未昏于齐也，齐侯欲以文姜妻郑大子忽。”郑大子忽辞曰：“齐大，非吾耦也。”在郑大子忽打败戎师之后，“齐侯又请妻之”（此时，文姜已嫁给鲁桓公四年），“固辞”。可见，齐僖公想把文姜嫁给他自己欣赏的郑大子忽。从侧面也反映出齐侯对文姜的重视，而大子忽并不想和齐国联姻，并非为大子忽因听说了文姜的淫乱之后才“辞”的。当时，文姜尚未婚嫁，亦无所谓“淫”的传闻。大子忽辞婚很平常的事。如在《左传•桓公十一年》载：“郑昭公之败北戎也，齐人将妻之。昭公辞。”在《左传》中，辞婚之事是很普遍的。文姜嫁到鲁国后，生子时亦受到鲁国高度的重视。《左传•桓公六年》曰：“九月丁卯，子同生。以大子生之礼举之：接以大牢，卜士负之，士妻食之，公与文姜、宗妇命之。”不仅仅是其子同受到了重视，在给孩子取名时，“公与文姜、宗妇命之”，这足以看出鲁桓公对文姜的尊重和文姜在鲁的显赫的地位。

从当时齐鲁两国的政治局势看，齐国国力日强，而鲁国则每况愈下，而鲁桓公娶于齐，是通过联姻来求庇于齐。齐襄公死时，鲁庄公继位时尚不满十二岁。文姜频繁的以诸侯国君之礼“会”或“享”齐侯。庄公十五年文姜再次如齐，十九年、二十年又两次至莒国。而这些显然和所谓的“淫乱”无关。对于文姜在庄公七年前（齐襄公在位时）的出使活动，杜预作注：“齐姜与齐襄公会，至齐地，则奸发夫人。”杜预对庄公十九年“夫人姜氏如莒”解为“书奸”，仍然认为文姜淫乱而为之。故后人多以“淫乱”定位文姜。杨伯峻说：“文姜于桓公三年嫁至鲁国，至此已三十五年，则其年龄已五十余矣”，杜注“恐未必然”。如若文姜出使是为了所谓的“通奸”，则她两次至莒国则作何解释。文姜的出使活动又多在庄公继位初的几年，文姜的出使应该是一种外交手段。清代于鬯先生认为：“综其一生，干国如是，故春秋历历表之，传于此特明其为书奸，书奸者，书其干国事也。”[2]“文姜在齐鲁争强，鲁国国势日趋劣势之时，数度以国君之礼与齐国国君会晤，协调齐鲁关系。至莒国加强营鲁联盟，以增强鲁国实力和地位。在她的有生之年以其外交能力，减缓鲁国地位下降的速度，从这个角度看，文姜不失为中国古代一位颇有能力的女外交家。”[3]并且，在《左传》中，参与政治的贵族女性，充当外交使臣的现象屡见不鲜。如鲁僖公夫人声姜为解救丈夫作为鲁国的公使，《春秋左传注•僖公十七年》载：“会齐侯于卞”，经过声姜的交涉，僖公归国。“文姜如齐、如莒等与诸侯相会，亦如同鲁君一般。从鲁国史官的记载看，是将文姜作为执政看待的。”[4]

二、夏姬

夏姬是郑穆公之女，陈国大夫御叔之妻，初嫁夫子蛮、再嫁夫夏御叔，皆短命早死。她的名字在《春秋》里未出现，只出现在传中。夏姬在《左传》中没有正面的出场，首次是和君臣“通”来出现的。《左传•宣公九年》曰：“陈灵公与孔宁、仪行父通于夏姬，皆衷其衵服，以戏于朝。”《左传》中亦未直接描写夏姬的容貌，《左传•成公二年》载楚庄王“贪其色”而欲纳夏姬据为己有，可见夏姬是一个非常漂亮的女子。《左传•昭公二十八年》通过叔向母亲之口道出了夏姬“甚美”。《左传•宣公十年》曰：“陈灵公与孔宁、仪行父饮酒于夏氏。公谓行父曰：‘征舒似女。’对曰：‘亦似君。’徵舒病之。公出，自其厩射而杀之。”此时，夏姬的儿子夏徵舒已能“射”杀诸侯及大臣，能使得“二子奔楚”且自立为陈侯，可见夏徵舒已经成人。由此推之，此时的夏姬已经不再是年轻的女子，而这时的夏姬依旧赢得男性的喜爱，足以见得她的美貌和气质。而这样一个美轮美奂的女子，也只是一个男权社会中男人的玩物。在宣公十年，夏徵舒射杀陈灵公之后，楚庄王于宣公十一年夏承认夏徵舒的“陈侯”地位，并与之结盟；而同年冬天出兵讨伐，可见他讨伐徵舒并非是因为“夏徵舒弑其君”。凯旋之际，楚大夫申叔时一针见血地指出楚庄王的“贪婪”：“诸侯之从也，曰讨有罚也。今县陈，贪其富也„„”楚庄王除了觊觎陈之江山之外，陈之美人夏姬也是楚庄王之“所欲”也。故“庄王欲纳夏姬”。后因申公极力劝阻方才作罢。申公巫臣大费周折的引用《周书》义正言辞的劝谏楚庄王放弃夏姬，而也是为了能使自己得到夏姬。大臣子反也想要得到夏姬，巫臣又劝子反放弃这个“不祥之人”，最后，楚庄王将夏姬作为玩物赏给了连尹襄老。在连尹襄老阵亡后，他的儿子子黑亦要与夏姬通奸。《国语•楚语上》云：“昔陈公子夏为御叔娶于郑穆公，生子南。子南之母乱陈而亡之，使子南戮于诸侯。庄王既以夏氏之室赠申公巫臣，则又畀之子反，卒于襄老。襄老死于邲，二子争之，未有成。”从这个角度看，楚庄王利用夏姬挑拨申公巫臣与子反之间的关系，从而达到制衡这两支有可能对他的统治构成威胁的政治力量；同时又笼络了连尹襄老，后来连尹襄老在晋楚之战中甘愿为国捐躯便是证明。真可谓“一箭双雕”！美丽的夏姬，是楚王的战利品，也是楚庄王用于政治斗争的一支“利箭”。和文姜相比而言，她是被动的，文姜可以主导自己的命运，是主动的，而夏姬却只是被任意的宰割，被当做物品一样抛来抛去。她无法掌握自己的命运，且落得“夭子蛮，杀御叔，弒灵侯，戮夏南，出孔、仪，丧陈国。”的“不祥之人”。面对这一切，她无能为力。

夏姬在《左传》和《国语》中几乎被剥夺了发言权，她的形象是在他人对其评判与叙述中凸显出来的。《左传》通过叔向之母之口来评价夏姬：“杀三夫、一君、一子，而亡一国、两卿矣，无惩乎？吾闻之：‘甚美必有甚恶。’”“天钟美于是，将必以是大有败也。”于是“叔向惧，不敢取。”这是典型的“女祸”思想，将历时与现实难以预料的变数，归咎于一个女子身上。他们众口一词地认定：夏姬是淫妇祸水。但对于这类事件，鲁迅先生作出了严厉批判。他指出：“历史上亡国败家的原因，每每归咎女子。糊糊涂涂的代担全体的罪恶，已经三千多年了。”[5]“我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。”[6]

三、社会背景

当时社会公认以周礼为核心的婚姻制度，但社会习俗中依旧保留着上古的遗风遗俗，由于周人的早期父系氏族曾长期与母系氏族同时并存过，“直到父权制彻底确立后，仍然保留了大量的母系色彩和浓重的原始遗存”。[7]《周礼·地官·媒条》曰：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔着不禁。”说明旧的婚姻习俗的制度化，同时也可以看出这是一种普遍存在的社会现象。《诗经》中多篇歌咏男欢女爱的篇章，也可以看出自由婚姻的结合依然是一种普遍存在的社会现象。《左传·昭公十九年》曰：“楚子之在蔡也，阳封人之女奔之，生太子建。”可见，这是贵族阶层认可的事实，所生之子被立为太子。人们的贞洁观念也较为淡薄。在《左传》中，记载男女“通”的非婚姻的性关系就有20多次，此外，还有“奔”“烝”“报”“夺”“诱”“淫”等非婚姻的性关系。作为诸侯国的国君和大臣在朝堂之上，“皆衷其衵服，以戏于朝。”并且杀害劝谏良臣，也可知当时社会传统道德的崩溃。

受到周遗俗的影响，春秋时期，尊母观念依旧很强，这使得为人母的女性有一定的话语权。特别是在“未亡人”的寡母时，这让她们不自觉的介入了国家的政治生活中。《春秋谷梁传•僖公九年》记载葵丘之盟时，曰：“毋以妾为妻，毋使妇人与国事。”把这两点提上了会盟，足以看出，当时女性参政是极为普遍的。《左传》中，有近60位女性参政，而文姜只是其中的一位。良好的文化教育是是她们能够参政的基础。《左传》中的鲁穆姜明于卦理；《春秋左传注•襄公二十一年》载：叔向母知“国多大宠，不仁人间之”的利害；《春秋左传注•成公十五年》曰：伯宗妻懂“好直言，必及于难”的处世之道；许穆夫人作《载驰》；由此可以看出，贵族女性受过扎实的文化教育，局有较好的文化知识和素养。

虽然《左传》中的女性有较宽的社会环境，对国家和国际社会造成了不同程度的影响，但依旧处于“男尊女卑”的社会现实。同时，社会的动荡也使女性处于“物”的地位。她们被随意的占有、买卖、使用，成为政治交易的筹码，她们如物一样被抛来抛去，没有人会关注到她们自身的感受。夏姬就是陈灵公君臣作为发泄淫欲的工具，也是楚王灭陈的战利品。

文姜和夏姬是《左传》中个性鲜明的女性，她们的形象彼此不同，用“淫乱”来评价她们是男权社会下的女性观。同时，她们的身上也有明显的社会背景的烙印。文姜在夫国的政治、外交领域中发挥了重大的作用，得到了当时社会的认可，但在“男尊女卑”的社会现实下，依旧被礼教推向“越礼者”的行列中，遭千夫唾弃，受万世嘲讽。夏姬却因为自身的美丽，成为春秋史上“女祸”的代名词。她们都是礼教的受害者和时人总结失败时的“替罪羊”。

注 释：

[1]刘金荣.“文姜之乱”献疑[J].浙江社会科学，2009（5）.

[2]于鬯.香草校书[M].中华书局，1984，P753.

[3]童教英.文姜小议[J].宁波大学学报（人文科学版），1998（3）.

[4]刘金荣.“文姜之乱”献疑[J].浙江社会科学，2009（5）.

[5]鲁迅.坟·我之节烈观[M].∕鲁迅.鲁迅全集·第1卷[M].人民文学出版社，1982.

[6]鲁迅.且介亭杂文集·阿金[M].∕鲁迅.鲁迅全集·第6卷[M].人民文学出版社，1982.

[7]李衡眉.周代社会母系色彩浓重原因考——兼论周人氏族的双重相继关系[J].中国史研究，1991（3）.

[1]杨伯峻.春秋左传注[M].中华书局，1981.

[2]徐元诰.国语集解[M].中华书局，2002.

[3]（汉）刘向.古列女传[M].哈尔滨出版社，2009.

[4]（汉）班固.汉书[M].中华书局，1962.

[5]（清）顾栋高.春秋大事表[M].中华书局，1993.

[6]（清）马骕.左传事纬[M].见（景印）四库全书•经部1169•春秋类·第175册[M].台北：台湾商务印书馆，1986.

[7]（清）孙诒让，王文锦.周礼正义[M].中华书局，1987.

[8]程俊英，蒋见元.诗经注析[M].中华书局，1991.

[9]承载.春秋谷梁传译注[M].上海古籍出版社，2004.

宋佳陆（1988-），女，甘肃兰州人，西北师范大学2010级中国古代文学硕士，主研方向：中国古代文学，先秦两汉。

2012-07-28