遵生之典范，怡养之楷模（续）

时习之

清蓄排浊话养气

气清则神畅，气浊则神昏，气乱则神劳，气衰则神去。

一日之忌，暮无饱食；一月之忌，暮无大醉；一岁之忌，暮须远内；终日之忌，暮常护气。

一、四气

《遵生八笺》载《养生论》曰：“大凡养生，先调元气。身有四气，人多不明，四气之中，各主生死。”一曰乾元之氣。化为精，精反为气。精者连于神，精益则神明，精固则神畅，神畅则生健。若精散则人疲，精竭则神去，神去则死。二曰坤元之气。化为血，血复为气。气血通于内，血足则体丰，血固则颜盛，颜盛则生全。若血衰则发变，血败则胸空，胸空则死。三曰庶气。庶气者，一元交气，气化为津，津复为气。气连于生，生托于气。阴阳动息，滋润形骸，气通则生，气乏则死。四曰众气。众气者，谷气也。谷济于生，终误于命。食谷气虽生，蕴谷气还死。精能附血，气能附生，当使循环，即身永固。

四气中，“乾元之气”，指出生后开始呼吸之气和维护脏腑组织生理功能的原动力。“坤元之气”，指推动血液正常运行的动力。“庶气”，指人体脏腑组织的生理功能。“众气”，指五谷饮食的营养之气。

《遵生八笺》又说：“乾元之阳，阳居阴位，脐下气海是也（腰脐以下属阴，气海穴在少腹部）。坤元之阴，阴居阳位，胸中血海是也（腰脐以上为阳，血海在胸部）。生者属阳，阳贯五脏，喘息之气是也（呼吸之气）；死者属阴，阴纳五味，秽恶之气是也（饮食物代谢的废气）。气海之气，以壮精神，以填骨髓。血海之气，以补肌肤，以流血脉。喘息之气，以通六腑，以扶四肢（呼吸之气，浇贯五脏，流畅六腑，充实四肢）；秽恶之气，以乱身神，以腐五脏（代谢之废气，乱功能，蚀脏腑）。系统阐述了气的来源、概念、分类和作用。

二、六气

历代养生学家在生活实践中又总结出“六气”：天地之气曰“大气”（清新之空气）；人身之气曰“元气”（元始之气，激发人体各种功能的动力）；正义之举曰“浩气”（大义凛然，视死如归的浩然之气）；侵犯人体曰“邪气”（侵害人体，使人生病的“六淫”之气）；保卫身体曰“正气”（指人体免疫功能，抗病能力）；腐败之气曰浊气（新陈代谢的废异物质）。“六气”拓宽了气的范围，丰富了气的内涵。

气，字典注：没有一定形状、体积，能自由流动的物体等共10项解释。中医认为：①呼吸之气。②泛指脏腑组织的生理功能。③人体器官正常机能的原动力。④机体在新陈代谢中的废异之气。以上均为气的范围。

三、养气

养气的重点是养正除邪，即维护、保养、增强对人体有益的“正气”和驱除对人体有害的邪气，以保证人体脏腑组织功能的正常运行。

具体措施是“十宜，十不宜”：即乾元之气是人体脏腑组织的原动力，宜开不宜闭；坤元之气为推动血液正常运行的动力，宜行不宜滞；庶气为人体脏腑组织的生理功能，宜顺不宜逆；众气为五谷饮食的营养之气，宜平不宜过。大气为呼吸道的呼吸之气，宜清不宜浊；元气为人体脏腑组织的原始之气，宜盛不宜衰；浩气为大义凛然之气，宜弘不宜折；邪气为侵犯人体使人患病之气，宜逐不宜留；正气为保卫人体抗病能力之气，宜增不宜损；浊气为新陈代谢之废气，宜排不宜储。人体脏腑亦应强心气，舒肝气，健脾气，固肺气，壮肾气，畅通三焦之气。

总之，达到清空气，蓄精气，排浊气，逐邪气，身体才会健康，人们才能益寿延年。 【编辑：迟昊】