从创作主体浅谈“养气”说

摘 要：“气”论渊博复杂，自古论文皆重气，为文重养气，“养气”说可谓是“气”论的重要组成部分。从创作主体去探讨“养气”说，把握历代文人“养气”之法。

关键词：养气；创作主体；虚静；集义；积学

作者简介：汪叠（1991-），女，汉族，安徽池州人，安徽大学文学院硕士，主要研究方向为文艺学。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-17-0-01

“养气”是针对创作主体而言的，是主体精神活力自我培养、自我维护的学说。它有侧重生理和心理的一类，也有侧重道德情操、意志品质修养的一类。侧重生理和心理的一派以《文心雕龙·养气》篇为代表；围绕道德和精神品质的一派主要是继承孟子的“浩然之气”说，并在历代不断拓展。

古代文论家认为，养气是文学创作必备的前提和基础。因为文以气为主，文学创作受作家之气的主宰，作家只有养成强盛的生命活力和审美创造力，才能创作出充实而有光辉的艺术作品。

我们说“养气”之“养”是一种主观的努力，是一个后天的持之以恒的不断完善和超越自我的过程。历代文论家反复强调养气对于主体的生命意义，对文学创作的审美价值，那么“气”如何养？

一、虚静养气

要虚静自然，清心寡欲，使身心达到高度谐和。要使身心达到高度谐和，就要保养好精神，使精神畅达。正如刘勰在《养气》篇所说“是以吐纳文艺，务在节宣，清和其心，调畅其气，烦而即舍，勿使壅滞。”[1]107强调在创作中要“节宣”，“节”即节欲，“宣”即宣导，节制欲念，可使体内精气宣导畅达，为文学创作做准备。元代陈绎在《文说》中也提到：“养气之法，宜澄心静虑，以此景此事此人此物默存于胸中，使之融化，与吾心为一，则此气油然而生，当有乐处，文思自然流动充满而不可遏矣。”[1]109文学创作，它本是一种复杂的精神活动，它需要作家有充沛的精力，良好的精神状态。在澄心静虑之后，气自生，文思自然泉涌。

二、集义养气

通过对儒家仁义道德的践行，培养自己的道德情操。在儒家看来，仁义道德是人整个生命的根源和主宰。孟子注重道德意志的培养，提出“我知言，我善养吾浩然之气”。[2]35这种“浩然之气”是道德修养所达到的精神境界，这种气是“以直养而无害”用正直来培养的；这种气是“配以与道”，跟道义相配合的，假如做了不道德、不义的事，就会泄气；这种气“是集义所生”，要一贯做着合乎道义的事，才能培养出这种正气。中唐的韩愈着力复兴儒道，在孟子“养气”论的影响下，提出了“行之乎仁义之途，游之乎诗书之源”的“养气”说。[3]115-116 “行之乎仁义之途”，也就是重视仁义道德的修养，通过集义来养气。明代宋濂主张要“知言养气”，就必须积道德、修仁义。他说：“圣贤之心，浸灌乎道德，涵泳乎仁义。道德仁义积而气因以充，气充欲其文之不昌，不可遏也。”[1]94清代魏禧在《宗子发文集序》中也说道：“养气之功在于集义，文章之能事在于积理”。[4]494认为“养气”重在道德意志的修养。道德意志的培养在文艺创作中有着重要作用，因为道德培养的实质上是一种价值观，而一个人的价值观一旦形成，便体现在他的一言一行，流露在他的字里行间。而“养气”作为培养价值观重要的一个方面，也必然是文艺创作中重要而不可或缺的手段。总之，作家集义养气，不仅能够陶冶高尚的道德情操，而且能够涵养旺盛的生命活力，从而为其创造打下坚实的身心基础。

三、积学养气

积学的过程也就是读书的过程，要多读书，全身心的投入到先贤的艺术世界，汲取真善美的精华。读书可以养气，因为读书可以扩大眼界和知识，增加生活的智慧和勇气，如清代何绍基所说：“子史百家皆以博其识而张其气”。此外，读书也可以陶冶作家的性情气质，曾国藩在《家训》中说道：“人之气质由于天生，本难改变，惟读书可以变化气质”，通过读书，增强科学知识和思想道德修养，改变思维方式，从而达到改变气质和品格的目的。读书可以养气为文，要善于消化吸收书中的精华，为我所用。宋代吕本中在《童蒙诗训》中云：“读三苏进策以涵养吾气，他日下笔，自然文字滂沛，无吝啬处”。 [4]487清代李重华在《贞一斋诗说》中说：“多读书非为搬弄家私，震川谓善读书者，养气即在内。故胸多卷轴，蕴成真气，偶有所作，自然臭味不同。”[4]494读万卷书以充实学养，陶冶性情气质，其目的不是“搬弄家私”，而是“蕴成真气”，创作有个性的文章。由此可见，历代文论家重视读书积学以养其气。

四、出游养气

即走出书斋，在游览名山大川中，亲近自然、体验生活。如果说道德上的修养是从内向外散发出来的一股力量，是隐性的，它的提高有赖于作家不懈的积道德，修仁义，是比较困难的。那么出游而增加生活阅历则不然，它是显性的，是由外向内的蜕变，通过外物激发其志气。宋代苏辙在《上枢密太尉书》中说：“太史公行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。”[4]487苏辙强调“文不可以学而能，气可以养而致，”以亲身的经历为依据，博交广游以求“激发其志气”，主张作家突破书本知识和闭门造车的局限，遍游名山大川和故都京邑，与豪俊之士交游，聆听大师高明的议论，以增加阅历和体验，开阔视野心胸，获取尽可能多的教益和启示，从而养其气。

文学创作是创作主体主导的精神实践活动，“养气”说对主体自身的精神修养、艺术作品的创造有重大的指导意义。它要求作家通过心灵和精神的自我净化、充实、完善来提高和改善主体素质，维护身心健康，以最佳的思想境界和精神状态投入文学创作活动。

参考文献：

[1]徐中玉.文气·风骨编[C].北京：中国社会科学出版社，1997.

[2]朱熹.孟子集注[C].济南：齐鲁书社，1992.

[3]郭绍虞.王文生.中国历代文论选：2[M].上海：上海古籍出版社，1979.

[4]胡经之.中国古典美学丛编：中[M].北京：中华书局，1988：494.