教育公平视野下民族地区实施蒙台梭利幼儿教育的重要性及必要性分析

袁梅

摘 要 教育公平是最基本、最重要的社会公平。推进教育公平化，已经成为我国教育发展战略的重要目标。幼儿教育是终身教育的基础，是社会整体教育体系的重要内容，也是实现教育公平的关键环节。而我国少数民族幼儿教育是整个幼儿教育体系中最为薄弱和特殊的一部分。蒙台梭利教育具有经济性、高质性、兼容性等多种优质的特征，正好迎合我们少数民族地区所需的幼儿教育模式。因此，在我们少数民族地区实施蒙氏幼儿教育是十分重要且必要的。

关键词 教育公平 幼儿教育 少数民族幼儿教育 蒙台梭利教育

中图分类号：G61文献标识码：A

The Importance and Necessity of Impletation of Montrssori Education in Ethnic Areas in the Perspective of Education Equity

YUAN Mei

(School of Education, Minzu University of China, Beijing 100081)

Abstract Education Equity is the most basic and important social equity. Promoting education equity has become the important goal for Chinese Education Development Strategy. Preschool education is the foundation of the life-long education as well as the important content of the generally social education system .What's more , it is the key to enforce the education equity. While minority preschool education is the most weak and special link to the whole preschool education system. Due to the economical efficiency , high quality and compatibility of Montrssori Education, it perfectly apply to our minority preschool education. Therefore, it is very important and necessary to carry out Montrssori Education in our minority areas.

Key words Education Equity ,Preschool Education, Minority Preschool Education, Montrssori Education

教育公平是实现社会和谐及公平的基石，是社会公平在教育领域的具体表现。没有教育公平作为保障，其他的一切公平都是空中楼阁。教育公平的概念并没有标准的统一模式，而是相对的。她在不同的历史时期有不同的含义，受社会生产力发展水平及人们认识观念的制约。综观世界历史，早在200多年前，古希腊的大教育家柏拉图就提出教育公平的理念、亚里士多德进一步倡导通过法律保障公平受教育的权利；孔子明确提出“有教无类”的教育公平理念，再到我国隋唐开创的科举制度，新中国成立颁布的《共同纲领》提出“民族的、科学的、大众的”新民主主义的教育方针。这些都是具体社会历史条件下教育公平理念的写照。

我国大部分学者认为，教育公平是指接受教育的机会和接受相同教育质量等方面的公平与合理性，包括教育起点的公平、教育过程公平和教育结果公平三个方面。①《中华人民共和国教育法》规定：“中华人民共和国公民有受教育的权利和义务。公民不分民族、种族、性别、职业、财产状况、宗教信仰等，依法享有平等的受教育机会。”“受教育者在入学、升学、就业等方面依法享有平等权利。”《中华人民共和国义务教育法》第四条规定：“凡具有中华人民共和国国籍的儿童、少年、不分性别、民族、种族、家庭财产状况、宗教信仰等，依法享有平等接受义务教育的权利，并履行接受义务教育的义务。”

石中英教授总结指出，教育公平的主要内涵，在法律上，是人人享受平等的教育权利；在教育政策领域，是人人平等的享有公共教育资源；在教育活动中，是人人受到平等的教育对待，人人具有同等的取得毕业成就和就业前景的机会。②

综上所述，教育公平至少包括教育机会起点、过程及结果的公平。同时，它一方面要求个体教育机会的均等以及教育的个性化而非“一刀切”，“教育上的平等，要求一种个人化的教育学，要求对个体的潜在才能进行调查研究”。③另一方面要求社会更新教育观念，合理配置资源，更重要是向弱势群体的倾斜，灵活机动的促进各个层次的教育真正的实现公平。

2007年教师节前夕，国务院总理温家宝在北京师范大学与师范生座谈时表示：“我以前讲过穷人的经济学，今天讲穷人的教育学。我们必须大力发展教育事业，努力使教育体现出最大的社会公平，让所有的孩子都能圆上学梦。让所有贫困家庭的子女都能上学，真正享有受教育的平等权利，这就是穷人教育学”。④当然，温总理所提的穷人教育就包括目前我国少数民族地区的少数民族教育问题。

推进教育公平化，已经成为我国教育发展战略的重要目标。2010年2月28日发布的《国家中长期教育改革与发展规划刚要（2010-2020年）》征求意见稿中明确提出：“实现更高水平的普及教育、形成惠及全民的公平教育、提供更加丰富的优质教育、构建体系完备的终身教育，健全充满活力的教育体制。”幼儿教育教育是终身教育的基础，是社会整体教育体系的重要内容，也是实现教育公平的关键环节。

国际有关教育投入与回报的研究表明，幼儿教育是所有类型教育中投资回报率最高的。因此幼儿教育质量深刻影响着一个地区的经济状况与社会稳定。而我国少数民族幼儿教育是整个幼儿教育体系中最为薄弱和特殊的部分。当前，从教育公平的视角探讨我国少数民族教育的不公平问题，并提出解决此问题的必要性和对策引起学者们的关注。史大胜指出，少数民族幼儿教育的特殊重要性决定了它在我国教育公平与协调发展中的特殊地位，只有首先从起点上保障公平才能实现真正的教育公平；少数民族幼儿教育公平发展的当务之急是要突出政府责任，建立和完善公共教育财政分配制度，加大投入和政策倾斜力度，这样才能有效推进少数民族幼儿教育的跨越式发展，增进社会的整体公平。⑤

在上述工作的基础上，笔者认为进一步探讨我国少数民族学前教育的教育体系选择问题是一项刻不容缓的任务。基于早期教育的重要性、经济社会发展水平现状和文化的差异性，少数民族地区的教育投入应该首先向学前教育倾斜，学前教育应该选择“性价比”最高的教育体系，学前教育体系应该具有最广泛的文化兼容性。

由此形成一个迫切需要解答的问题：哪种学前教育体系最适合在我国少数民族地区进行普及，以促进我国的教育公平？经过分析已有学者的大量的调研结果，我们认为蒙台梭利教育是我国少数民族学前教育的最佳选择。

首先，蒙台梭利教育是一种高质量的早期教育。美国的珍妮特沃斯和新西兰的戈登德莱顿在《学习的革命》一书中称蒙台梭利教育法是“世界上最好的教育思想”，儿童在蒙台梭利学校接受的教育是“世界一流的教育”。⑥当代美国儿童早期教育学家Morrison说，蒙台梭利教育方法“得到历代教育工作者的肯定，当代的很多教育方案都应用了她的思想。蒙台梭利对儿童早期教育方案与实践作出了极大的贡献。她的很多实践——例如，准备环境、提供适合儿童使用的家具、促进积极学习与独立自主，并且应用多个年龄层次的小组——已经被整合进很多儿童早期教育教室中。通过蒙台梭利的方式，在不需要进行太多考虑的情况下，我们能够做很多事情。”⑦

Morrison的评述表明蒙台梭利早期教育体系的几大特点：

第一，思想深刻。蒙台梭利教育思想必定把握了儿童成长的本质，因此才能够应用于当代的很多教育方案中。

第二，可操作性强。蒙台梭利教育不但包含深刻的思想，而且具有很强的操作性。因此蒙台梭利教育方案才能够被整合进很多儿童早期教育教室中。

第三，兼容性强。蒙氏教育之所以能够整合进很多早期教育实践中，也说明它的兼容性强。也就是说它与其它优秀的文化传统，与现代科学对儿童的认识不矛盾。它所包含的深刻内容，正是许多教育理论所缺乏的。

第四，获得了巨大“样本”的检验。蒙台梭利教育思想早在20实际30、40年代就已经提出来了。几经论证，在20世纪末、21世纪初才在美国获得极大的推广。

此外，蒙台梭利教育体系的另一优势就是经济性。⑧蒙台梭利的“儿童之家”最初是城市贫民家庭的学校，学生多来自劳动阶层家庭。蒙台梭利教育法涉及的教具、教程不需要高度的资金投入，而且蒙台梭利幼儿园进行植物栽培、动物饲养、家务劳动易于在乡村的少数民族地区实施的教学内容。相反，由于环境的限制，在经济发达的城市地区实施上述教育内容却需要较高的资金投入，这也是大城市的某些蒙台梭利学校成为“贵族学校”的重要原因。

因此，基于蒙台梭利教育体系上述诸多的优质特点，再结合我国少数民族地区的现状，在幼儿教育阶段实施蒙台梭利教育是十分重要且必要的。这样不仅能够有利的缩小我国少数民族地区与发达地区之间的差距，而且能够结合幼儿身心发展的规律适时适当的开展教育。

注释

① 王先民.在新的教育发展起点上促进教育公平[J].当代教育科学,2008(15):10-12.

② 石中英.教育公平的主要内涵与社会意义[J].中国教育学刊,2008(3):1.

③ 联合国教科文组织国际教育发展委员会.学会生存[M].北京:教育科学出版社,1996.

④ 新华社文.温家宝总理与北京师范大学免费师范生座谈.2007_9_10http://news.bnu.edu.cn.

⑤ 史大胜.教育公平视角下的少数民族幼儿教育.中央民族大学学报(哲学社会科学版),2010(4):128-131.

⑥ 珍妮特沃斯,戈登德莱顿.学习的革命[M].顾瑞荣,陈标许静,译.上海三联书店,1998:243-245.

⑦ George S. Morrison.当今美国儿童早期教育(第八版).北京大学出版社,2001:91-115.

⑧ 蒙台梭利.蒙台梭利幼儿教育科学方法.北京:人民教育出版社,2009:12-15.