登高必赋话《登高》

余红敏 (湖北省枣阳一中)

登高望远、远游览胜是古今人们共同的爱好，尤其是登高，因它是随时随地可以完成的活动，因此成为人们休闲活动的首选。登上高坡，走上山冈，踏上绝顶，抑或站居高楼，纵目四望，可以开阔自己的视野，舒展自己的心胸，缓解自己的压力，都有一种神清气爽之感，真如范仲淹想象登临岳阳楼那种“把酒临风，其喜洋洋哉矣”的感受。但一般人的登高望远，只不过是娱悦身心、可人耳目，得到一种精神上的、眼界上的、身体上的满足，而那些对自然、对生活、对人生、对社会、对家国有切身感受的文人雅士，往往能够触景生情、悟理明道，并把自己感怀之情、所悟之理付诸笔端。因此，自古以来，文人雅士们就有了“登高必赋”的说法。

由于生活阅历的不同、际遇的各异，文人雅士们的登高感悟也各不相同。孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”表达了一个思想家胸怀天下的博达心胸和以天下为己任的雄心。王维重阳之日登高，发出“身在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的感叹，表达了思乡怀亲之情;王之涣登上鹳雀楼，看到天边的白云、远去的黄河，悟出了“欲穷千里目，更上一层楼”的生活哲理;陈子昂生活在初唐时期，长期得不到重用，他登上幽州台写出了《登幽州台歌》:“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这首诗有对燕昭王招贤纳士的仰慕，又有对自己怀才不遇的感伤，更多的是表达自己希望建功立业、有所作为的愿望。古人这些登高而赋的诗文，意象比较简单，意境比较狭窄，思想比较单一，情感比较浅露。如果从内容的丰富性和感情的多样性方面看，它们都不及杜甫的《登高》一诗。

杜甫生活在安史之乱时期，长期过着颠沛流离的生活，这使他对身世家国有很深的感受，写下了大量忧国忧民的诗歌。而他流落到夔门时写的《登高》一诗，可以说是其复杂内心感受和丰富情感表达的集中体现。他通过诗的形象，多方面多层次地表达了自己的家国之痛、流离之苦、生活之悲。而众多的情感集中体现在一个“悲”字上。

诗中所表达的悲情是多方面的，表现方式也是多样的。这里有悲景:劲急的秋风，旷远的高天，凄婉的猿声，冷清的沙洲，盘旋的孤鸟，萧瑟的落叶，滚滚而去的长江等。这些典型的深秋景物渲染出苍凉凄清的氛围，表达出一种莫可名状的悲情，作者为什么把景色写得如此悲凉?后面的几句诗揭示了原因，层层推进揭示了作者深沉的悲情。“万里悲秋常作客”写出了自己的流离之悲。“万里”写出离家之遥远，“常”写自己流离时间之长久，颠沛流离成为他生活的常态。而在悲叹流离之苦的同时，又包含着对亲人的思念，对家乡的怀想。“百年多病独登台”既点了题，又写出了自己的身体之悲。“百年”写出病程之长，“多”显示多种疾病缠身，而“独”写出了自己孤独的处境，更进一步强化了身体多病之悲。“艰难苦恨繁霜鬓”写出了诗人的忧愁。而“艰难苦恨”不仅仅是作者自己生活艰难困苦，也不仅仅是自己不遇的遗憾，使自己两鬓斑白的更是作者对时局的感伤，对与自己同样艰难困苦的广大人民的同情，以及希望过上安定和平生活的强烈愿望。因此，此时，作者内心之悲是忧国忧民之悲、家国之悲。“潦倒新停浊酒杯”写出了作者生活境况之悲。作者用近乎直白的语言写出了自己的穷困潦倒，即使“浊酒”，也因病而戒，想借酒浇愁也难以做到，从而写出了自己的悲愁难遣。全诗笼罩着悲情，这种悲情中又有复杂多样的情感和丰富的人生感触。景物之悲，流离之悲，身体之悲，家国之悲，境况之悲，汇聚成浓厚的悲情。

这首登高诗有别于其他登高诗，除了内容的丰富性、情感的多样性外，还在于登高四望所及意象的繁复、意境的旷远、思想的崇高，这与作者长期秉持的忧国忧民的思想息息相关。他的诗并不停留在对个人境遇的感伤上。那高远的天空、无边的落木、滚滚的长江，正是作者胸怀天下、心忧黎庶的崇高思想境界的物质外化。因此，杜甫的《登高》在众多登高诗中独树一帜。