痴人说“梦”——《湖心亭看雪》赏析

■ 谢 燕 (浙江省宁波中学)

美丽的西子湖畔曾留下许多文人墨客的足迹。唐代诗人白居易曾经写过非常经典的诗句:“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。”可见他对杭州西湖的依恋。到了明朝末年，有一天，张岱也来到了西湖，多年以后写下《湖心亭看雪》，收入他的作品集《陶庵梦忆》。作者在西湖边究竟做了一个怎样的使其念念不忘的梦呢?当我们追随张岱，开始“寻梦”之旅后，或许会有一份解答。

一、入梦

1.研读奇景文字，感受别致的景致

有人说:“西湖之胜，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖。能真正领山水之绝者，尘世几人哉!”在一个雪天，张岱来到了西湖。

他所见之景有何特点呢?

“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。”大雪封湖，大地一片静谧，使人遍体生寒。“天与云、与山、与水，上下一白。”三个“与”字，展开全景式描写，衬托出水天一色、磅礴浩渺的壮观之美。夜色苍莽之中，作者是不能清晰看到长堤、湖心亭的，于是抓住夜色中雪景的特点，用素雅的白描手法写出湖上的影子，只有淡淡的一道长堤的痕迹、一点湖心亭的轮廓、一叶小舟、舟中两三粒人影而已。而这些也只是作者的感受罢了。宇宙的空阔与人的渺小构成强烈对比，此所谓景中含情，情景交融。这时，你会自然地联想到:一滴水之于浩瀚的大海，一颗星之于深邃的天空，一座山之于连绵的峰峦，一棵树之于无边的森林……

南宋时的杨万里在一个晴日来游西湖，看到了“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，它像是一幅油画，绚丽多彩;张岱笔下的西湖“淡妆”而出，空阔、静寂、悠远脱俗、空灵，这种梦幻般的朦胧意境，怎是一个“奇”字了得!

白天前往西湖可以一览无遗，把美景尽收眼底。张岱为什么会选择晚上独往湖心亭看雪呢?张岱在《明圣二湖》中将西湖和鉴湖、湘湖做过比较，竟将自己痴爱的西湖比作“曲中名妓”，一看似乎唐突，但是细读后，春夏、花朝、晴明时，西湖边上人潮涌动，喧闹嘈杂，这是俗人对西湖的爱;对秋冬、月夕、雨雪时的西湖的爱，方可显出自己的痴情。张岱出行的时间为农历十二月大雪三日后的更定之时，出行方式为撑一小舟，出行地点是湖心亭。在如此寒冷的夜幕中出行看雪，可见爱雪之深和不同凡人的审美情趣。

泛舟湖上，作者已经化为画中一景，在茫茫水天之间，渺小却又是真实地存在着，人与自然在精神上达到了和谐统一。当今诗人卞之琳有诗曰:“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。”张岱在小舟上极眼远眺看风景，不知不觉，成了湖上之风景，真是太有意蕴了。

作者说“独往湖心亭看雪”，可事实上明明还有舟子相随，并不是“独”往，这是否矛盾?“独”不是独自一人之意，它写出了作者与众不同的心态与情趣，他的眼中只有自己的心。舟子进不了作者的内心，舟子对“相公”的行为和心中所想是不理解的，也是不可能理解的，这可以从“喃喃”一语中看出。

2.研读奇遇文字，感受别样的情趣

雪之美，舟子不懂。那么，雪之爱，同张岱者有何人呢?到了湖心亭上，张岱无意间遇上了一些人。他会是一种怎样的心情呢?

目前有两种观点，其一是失落之感;其二是知音之乐。

我个人认为后者更佳。他们意外地见到“我”这个不速之客，是“大喜”“拉余同饮”，热情爽朗，坦荡真诚。“湖中焉得更有此人”的感叹，表现了他们相互之间的赏识。“吾道不孤”，有一种人生难得一知己的感慨。“强饮三大白”的“强饮”，是说本不能饮，但在此时为了不辜负自然的美景，为了不辜负知己的盛情，勉力而为，痛饮三大杯，醉翁之意不在酒啊。“问其姓氏，是金陵人。”“金陵”是明朝的旧都，曾是繁华的大都市，此二人却是离开都市，夜游西湖。现在他们与作者一样都是寓居者，而今在严寒中相邀酌酒;对方没有正面回答，不是对方没有听清问题，答非所问，很有意趣。先喝酒，再问身份，这个回答，是性情之表现，这其中的“雅趣”如此相似。

张岱说过:“人无痴不可与交，以其无深情也。”正是这痴，在茫茫的一片雪景之中，两位他乡游子相遇了，虽然仅仅是相遇，而后彼此挥一挥手，不带走一片云彩，但是在那寒冷的冬夜带来了一丝温暖和一份惊喜。西湖的奇景更是因西湖人的存在而彰显了它的魅力。

二、解梦

赏读本文，舟子眼中的“痴人”张岱究竟是一个怎样的人呢?《自为墓志铭》中说:“蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟。”可见，明末清初人张岱年轻时候的兴趣爱好极为广泛，但明亡后不仕，却入山著书以终。

为什么明亡后不仕，还归隐山中?两部著作为何都用上了一个“梦”字?这是巧合还是有某种意蕴的?1.《〈西湖梦寻〉自序》有言:“余生不辰，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，实未尝一日别余也。”2.明亡以后，张岱曾参加过抗清斗争，后避居山中。生活异常艰苦，“风雨凄然，午炊不继”，但他发誓不向清廷妥协，晚年作《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》等。3.《陶庵梦忆序》载:“陶庵国破家亡，无所归止，披发入山……因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。……偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。”

通过上述资料可以料想，作者写本文的时候已是在明亡以后。当提笔写下“崇祯”“金陵”时，他是什么心情?湖心亭看雪的时间是1632年，其时作者35岁，大明朝还在。50多岁之时，已经身处清代，站在两个王朝交接点上的张岱，作为一个明朝遗民，“国已破而山河在”，往事如梦般恬静美好，却是过眼云烟。湖心亭看雪这幕场景被明亡之后处在流离穷苦之境的张岱回忆起来，似乎只沉淀下了美丽的印象。西湖的雪夜，故明的繁盛，往昔的雅韵，在巨变的清初只留下清冷的背影，让他在回首中咀嚼回味……这位前朝痴人用回忆的方法，通过时光的隧道，返观前朝旧事。

今天我们在跟随张岱的笔触追寻那个梦时，不仅能感受到梦的迷离和朦胧、喜悦和惬意，更能感受到他写完末句，回视现实，梦醒时分的那种沉重苍凉的失落。

当我们回首再看“独往湖心亭看雪”，一个“独”字让我们看到张岱的特立独行、独具慧眼和独特情趣。这个“独”字何尝不是表达了明亡后作者内心深处漂泊无根的孤独、茫然无奈的伤感和遗世独立的高洁情怀?现在我们知道，张岱看似“梦”在西湖，实则“梦”在往昔，“梦”在明朝。