中国足球文化发展轨迹的异化及其本位回归诉求

杨 雷,王静宜

(1.沈阳体育学院运动训练系,辽宁沈阳 110102;2.沈阳体育学院社会体育系,辽宁沈阳 110102)

中国足球文化发展轨迹的异化及其本位回归诉求

杨 雷1,王静宜2

(1.沈阳体育学院运动训练系,辽宁沈阳 110102;2.沈阳体育学院社会体育系,辽宁沈阳 110102)

在对中国足球文化内涵的阐释、历史的回眸基础上,揭示足球文化的异化出现的种种问题,以及导致落后局面的原因,进而提出了本位回归的诉求:中国足球应抛弃功利主义,回归大众足球文化;中国足球应抵制腐朽文化,树立职业足球精神;中国足球应克服刚性管理文化,构建科学管理核心理念。

足球文化;职业足球;本位回归

Abstract:After it explains the cultural connotation of Chinese football and revieWs the development process,this article reveals various problem s in the cultural alienation of football and reasons for the backWardness of Chinese football.Then it puts forward the appeal for regression to standard:football should abandon the utilitarian,regress to the Mass football culture;football should resist decadent culture,foster the spirit of professional football;football should be overcome rigid Management culture,build scientific the core concept of Management,the a im is for cumulating strengths for the early take-off of Chinese football.

Key words:football culture;professional football;regression to standard

北京奥运会结束后,举国上下沉浸在成功的喜悦中。社会各界因国盛而骄傲,因奥运而自豪,我国的体育事业因此也达到了一个前所未有的高度。而此时的中国足球却危机四伏,甚至成为大众与媒体口诛笔伐的对象。究其根源,观点很多,有认为是管理机构的问题,也有的认为是运动员个人素质问题,还有的认为是现行体制机制问题等等。本文结合中国足球文化现象对此进行探讨。

1 足球文化概念的辨析

《辞海》讲道:“文化,从广义来说,指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。”用文化学术语来讲,就是物质文化与精神文化的总和。当代美国社会学家戴维·波普诺也认为:“文化是一个群体或社会所共同具有的价值观和意义体系,它包括这些价值和意义在物质形态上的具体化。”据此论之,可将足球文化概念定义为:以足球运动为载体而形成的物质、精神、行为和制度的符号系统,主要指以足球运动的生理和社会功能为轴心内容的精神与行为的总和,包括足球物质文化、足球精神文化、足球行为文化、足球制度文化等[1]。

2 中国足球文化的历史回眸

在中国足球文化发展的历史长河中,我们有着悠久的足球文化传统,文化底蕴极其深厚。在旧中国足球文化曲折发展过程中,西方足球文化涌入带给了中国足球文化新的元素。新中国足球文化的发展,预示了足球文化全面探索与创新的开始[2]。

2.1 古代中国足球文化底蕴深厚

在《国际足球运动发展史》报告中,国际足联秘书长布拉特明确指出:“足球源于中国,由于战争而传入西方,”这充分肯定了最早的足球运动发源于中国,比其他国家早 1000多年。足球源于中国,最早被称为“蹴鞠”或“踏鞠”。“蹴”和“踏”都为踢的意思。“鞠”指的是一种“毛丸”,即用毛发一类有弹性的东西,外包皮革而做成的球。“蹴鞠”在我国古代盛行了两千多年,中国古代“蹴鞠”运动包含着对抗性、竞技性、娱乐性和健身性,表明我们有着世界最早的古代“足球文明”。在中国足球运动的文化传统中,有着丰富的文化底蕴。东汉的李尤曾写了一首《鞠城铭》,描述的就是蹴鞠比赛时的情景:“圆鞠方墙,仿象阴阳,法月衡对,二六相当,建长立平,其例有常,不以亲疏,不有阿私,端心平意,莫怨其非,鞠政犹然,况乎执机。”这从中表明了中国古代足球已将竞技和娱乐融为一体,体现了体育比赛的公平和公正,历史传统文化对于古代足球运动发展的影响是客观存在的,同时也是复杂而深刻的[3],而且对我国现代足球的发展必然产生影响。

2.2 旧中国足球文化曲折发展

1840年,伴随着英国的殖民侵略,现代足球传入中国,西方的足球文化也进入中国。由于当时外来足球文化是伴随着帝国主义的侵略来到中国的,这就必然引起民族心理的极力抵制,导致足球文化没有对中国人的社会生活造成影响。洋务运动后,“仇洋”、“排外”的思想被“师夷长技以制夷”的思想取代,西方学校和新式军队开始建立,足球开始兴起,西方的足球文化开始扩散。辛亥革命的胜利和“五四”运动的爆发,促进了中国人思想的解放,从政治上和思想上为西方足球文化在中国的发展创造了条件。足球不仅仅是学校和军队里训练的内容,社会上也开始出现了足球运动的热潮。与此同时,足球规则、制度也越来越多地介绍到了中国。西方足球注重个人主义,强调的是个性张扬,自我发展和个人自由的人文精神,以及性情刚烈、率真、好勇斗狠、喜欢冒险体育精神传到了中国[4]。西方的足球文化对我国传统体育中的修身养性、注重休闲的精神形成了重大的冲击。

2.3 新中国足球文化全面探索

全国解放后,新中国的足球运动得到了深度开展,新中国的足球文化开始了全面的探索。1951年,在天津市举办了解放后首届全国足球赛,新中国的足球比赛风风火火地举办了起来。在 1958年举行的全国足球训练工作研讨会上,就中国足球的比赛风格提出了“勇、快、巧、准”的四字口诀,明确新中国足球发展的方向。60年代初,国家体委提出“大力开展足球运动,迅速提高技术水平”口号,足球运动员更加注重自身技术水平的提高,一批优秀的运动员涌现了出来,当时的足球文化是积极向上的。1977年时“十年浩劫”之后的第一次国际足球比赛,足球运动开始全面复兴。随着我国全面的改革开放,足球文化受到了经济文化的全面冲击,足球的社会化、科学化及训练体制改革的呼声鹊起,足球开始进入改革阶段。1992年 6月,北京红山口会议吹响了中国足球改革的号角,提出了改革体制、转变机制、整顿队伍的三大目标[5]。1994年,中国足球正是开始了职业化的进程,中国足球文化更加强调个性化,凸显人文主义色彩,经济效益也放在了重要的位置。

3 当前中国足球文化发展轨迹的异化

中国足球文化并没有按照当初设想的那样走上应然的发展道路,却在发展道路上产生了发展轨迹的异化,阻碍了中国足球的健康发展。中国足球的社会化改革就是因为过分追求成绩和经济利益,导致精神层缺失,最终中国足球走向了文化歧异的不归路。足球的发展状况在社会上产生了前所未有的消极情绪,进而使整个足球运动的发展表现出来的是一种极端的文化贫困。

3.1 功利主义思想泛滥导致中国足球文化的异化

功利主义作为价值取向,是一种以人们行为的功利效果为道德准则的基本评价标准。功利主义认为追求功利是人的本性,个人利益是真实的,社会利益是虚构的,要最大限度地追求个人利益[6]。中国足球的功利化异化过程非自今日始,是随着社会经济的发展一步步演变而来的。中国足球职业化的过程中过度、过快追求成绩和经济利润是普遍特征。主管部门和俱乐部工作重点往往只注重足球运功可能带来的政绩和经济效益,对足球文化氛围的培育只是轻轻带过。从过去的“甲 A”到今天的“中超”,足球运动市场化已走过了十几个春秋,但中国的足球产业仍然在艰难地摸索前行,足球运动水平止步不前甚至出现了退步。主管部门和俱乐部在营造和培育足球文化中普遍存在蜻蜓点水的通病,过于注重主体利益和眼前利益,忽略足球文化积淀和俱乐部的机制健全。因经济利益随意更换主场,轻易交换俱乐部主权,因球队成绩轻则罢赛、重则退出,是中国足球一道独特的景致。昔日十冠王辽宁足球队数次更换合作者,屡次调换主场,无非是为了“功利”,最终失去了往日辉煌。2008年武汉足球俱乐部退出中超联赛,也是因“功利”而起。中国足球功利主义的泛滥导致中国足球文化的异化,足球运动水平提高、联赛的发展、俱乐部的声誉、球迷的拥护、大众的喜爱皆因此而远去。

3.2 竞技体育精神匮乏导致中国足球文化的异化

多年来,体育精神鼓舞了无数国民。“小球转大球”的国球乒乓精神、神奇“五连冠”的女排精神等,都是体育运动发展的根本、源动力。足球运动在中国的发展受到了党和国家领导人的关注和支持,小平同志“足球要从娃娃抓起”的指示,更是奠定了足球运动在全国人民心中的地位。但目前中国足球却停滞不前、陋态百生,令国人失望。中国足球精神匮乏就是主要原因之一。现代足球运动的本质是不变的,但在不同国家、民族文化的影响下,所体现出的现代足球精神又有所不同。比如欧洲的一些国家,德国体现的是日耳曼民族钢铁意志般的现代足球精神;英国体现的是英格兰民族大刀阔斧般豪迈的现代足球精神;法国体现的是法兰西民族浪漫情怀般的现代足球精神。2002年韩日足球世界杯中韩国国家队的惊人表现,就是其厚重的足球精神所带来的超强动力鼓舞着每一位球员、每一位球迷,让他们为了国家和民族的荣誉,顽强拼搏、克服困难、超越自我,博得了世界的尊重。反观我国,缺乏意志品质的“黑色三分钟”,缺乏职业道德的黑哨假球、泡吧事件,1985年的 5.19球迷骚乱、武汉 1998年5.10事件、1998年 5.31延边事件、2000年 7.10西安事件、2002年北京 9.8事件、2004年新乡球迷事件等球迷不冷静行为却屡见报端,严重损害了国际足球形象。

3.3 刚性的管理文化导致中国足球文化的异化

足球管理文化作为足球文化的组成部分,决定着足球文化的先进程度。世界杯、欧锦赛、欧洲五大联赛皆因完善的管理、经营体系而享誉全球,因为他们有着先进的管理文化。以管理、经营操作的典范——英格兰超级联赛为例,由各家英超俱乐部组成的职业联盟共同经营联赛,联赛大部分的利润由职业联盟按各俱乐部的成绩,按比例分配,其中利润最大的电视转播费几乎都归俱乐部所有。英格兰足总只负责组织本国的国家队的训练、比赛;编排赛程,制订规则;培养裁判、派遣裁判;处罚违纪球员、俱乐部等,对联赛的产权、经营权宏观掌控。也就是说,足总更多的是在技术上的管理,利润和主权都归俱乐部所有。因此大多数俱乐部的利益得到保护,更多的资金用于队员的训练、后备队的建设和自身品牌建设。而中国足球的管理文化存在着严重的刚性,直接导致了中国足球管理体制存在严重刚性的现状[7]。中国职业足球市场化操作程序严重滞后,行政管理意味太浓,阻碍了运动员和教练员积极性的有效发挥。刚性的足球管理文化导致实行了十几年市场化的中国足球尚未成为真正的市场化足球产业,暗箱操作频繁出现,失去了支持者的信任,导致了中国足球文化的异化。

4 中国足球文化的本位回归诉求

足球的精髓是其物质财富背后的文化生命。中国足球如果没有文化优势就不可能拥有未来。重新构建中国足球文化,是中国足球走出低谷的原理性要素。

4.1 中国足球应抛弃功利主义,回归大众

足球文化是一种大众文化,在产生、发展、繁荣的过程中,离不开大众这块深厚的土壤。竞赛来源于游戏,19世纪初,现代足球诞生于英国的剑桥和牛津大学内,学生们业余时间通过足球游戏展现青春活力、强健体魄。那时的足球游戏规则简单,可以手抱脚踢,彼此间可以发生肌体冲撞,场地没有限制,只要是一块平地就行。当时娱乐方式匮乏,而足球运动为人们提供交流、聚会的平台。随着人们对足球的热情不断升高,足球运动逐步成为世界第一运动。纵观足球运动发展过程,是大众孕育、发展了足球,足球服务了大众。因此,要提高我国足球水平,必须让足球回归本质,服务大众[8]。杜绝因足球搞足球,放弃足球权益圈的足球发展计划,制订满足大众需要的足球发展计划,重新构建中国足球文化,才是中国足球发展的健康之路。

4.2 中国足球应抵制腐朽文化,树立职业足球精神

中华民族精神蕴含着丰富的内涵,是中国足球精神的源泉。报效祖国,为国家、民族的荣誉奋斗应是每一位足球人的终身道德操守。以此为核心,培养运动员的职业道德、公平竞赛精神,锤炼运动员顽强拼搏、克服困难、超越自我的意志品质。建立广泛渠道引导球迷懂球、爱球,将其发展成为中国足球的坚强后盾。在社会物质财富丰富的今天,如何丰富运动员的精神财富是足球管理者的真正难题。可多年来对此只是谈而不议或议而无果,致使球员素质逐年下降,反面事件年年不断。中超 2008赛季,李玮峰踢人报复事件间接导致武汉光谷足球队退出联赛;上海申花球员“染黄”事件皆是球员素质引起,极大地损害了中国足球形象。因此,以中华民族精神为核心,积极学习各国先进的体育精神,丰富中国足球精神,构建中国足球文化,才能快速提高我国足球运动水平。

4.3 中国足球应克服刚性管理文化,构建科学管理核心理念

现代足球运动发展规律表明,只有科学的管理、高水平的联赛才能促进本国足球运动水平快速发展。根据国情,足协和俱乐部理清产权,建立独立俱乐部法人制度,把经营决策权落实到拥有财产权的董事会手中,由董事会来经营俱乐部的经济项目。俱乐部与中国足协相协调制定科学的营销计划,开发和利用无形资产,促进相关产业的发展[9]。提高我国职业足球联赛的从业人员素质,足球产业的经营必须由经济专家来指导,使俱乐部管理者不仅仅要提高俱乐部的运动成绩,而且要更多地考虑上座率、转播权、广告、赞助等涉及到一切经济领域有关的问题和公共关系。例如欧洲实力强大的足球俱乐部大多是由企业家管理俱乐部的日常运作,使俱乐部既在残酷激烈的职业联赛中取得更好的成绩,又能获得最大限额的利润。

总而言之,中国足球运动于 1994年市场化至今,批评声不绝于耳。我国第一个走向市场化的体育单项运动、收入最高的专项群体之一,却未换来相应的进步,反之倒退现象愈加明显。具有优秀传统文化底蕴的中国足球文化当前不但没有发挥应有的功能,反而由于发展轨迹的异化导致了目前中国足球的困境。应该借助北京奥运会后中国体育事业的良好发展态势,重新构建中国足球文化,使之尽快适应世界足球发展趋势,从而促进中国足球运动健康、快速地发展。

[1]刘志云.传统文化对足球运动发展影响初探[J].西安体育学院学报,1999(3):24.

[2]马连鹏.现代足球的民族精神与中国足球的文化缺失[J].体育学刊,2006(6):31.

[3]夏祥伟.巴西足球与“大熔炉文化”[J].体育文化导刊,2004(2):60-62.

[4]张社平.从文化视觉反思中国足球运动的发展[J].西北师范大学学报 (自然科学版),2005(6):74.

[5]幸 昊.从中国传统文化的视阈看传统文化与足球风格的融合[J].体育科学研究,2007(3):22-24.

[6]田 磊.中国足球的样本价值[J].南风窗,2007(9):54.

[7]付 宏.中国足球产业的产业组织分析[J].北京体育大学学报,2005,28(3):726-728.

[8]徐良彦,徐立功,唐春风.我国职业足球俱乐部的经营现状研究[J].首都体育学院学报,2006,18(3):113-115.

[9]章海晨.我国足球产业的形成与发展策略[J].体育成人教育学刊,2005,21(5):16-18.

责任编辑:刘红霞

Dissimilation of Football Culture in China and Appeal for Its Reture to Track

YANG Lei1,WANG Jingyi2
(1.Sport Training Department,Shenyang Sport University,Shenyang110102,L iaoning,China;2.Social Sports Department,Shenyang Sport University,Shenyang110102,L iaoning,China)

G80-05

A< class="emphasis_bold">文章编号:1

1004-0560(2010)04-0043-03

2010-03-13;

2010-07-02

杨 雷 (1971-),男,副教授,硕士,主要研究方向为体育教育训练学。