《文心雕龙》中作品的风格形成论

曾 颢

(广西师范大学文学院,桂林 541004)

《文心雕龙》中作品的风格形成论

曾 颢

(广西师范大学文学院,桂林 541004)

以现代风格学的“创作个性”作为研究的出发点,论述了风格形成的主观因素乃是与作家先天和后天修成的个性密切相关的,同时从文学作品的体裁、时代背景、语言等客观因素分类探讨作品风格论,并且认为作品的语言因素将是今后研究作品风格形成论的新出发点。

文心雕龙;刘勰;风格形成论

一、主观因素对风格形成的影响

风格形成的主观因素在现代风格学中是用“创作个性”这一概念来概括的。《体性》是《文心雕龙》中论风格的专篇,其中“体”是指作品的体貌,即作品的风格,“性”指作者的创作个性,因此,《文心雕龙·体性》篇论述了作品的风格和作者创作个性之间的密切关系,构筑了《文心雕龙》风格论的主体结构。

《文心雕龙·体性》开篇就指出了文章风格和作家的密切关系:

“夫情动而言形,理发而文见,盖沿隐以至显,因内而符外者也。然才有庸俊,气有刚柔,学有浅深,习有雅郑,并情性所铄,陶染所凝,是以笔区云谲,文苑波诡者矣。故辞理庸俊,莫能翻其才;风趣刚柔,宁或改其气;事义浅深,未闻乖其学;体式雅郑,鲜有反其习:各师成心,其异如面。”

在此,刘勰指出文章的辞理庸俗、风趣、刚柔、体式、雅郑等风格,是由作者的性情所决定的,作品的风格是作者个性的体现和反映,因而有“夫情动而言形,理发而文见”(《文心雕龙·体性》)之说。而决定作者创作个性的因素有四个,即作家的“才”、“性”、“学”、“习”。有诸内而行诸外,是什么样的“才”、“性”、“学”、“习”就会有什么样的文章体貌,也即“因内而符外”。其中,“才”是指作家的写作才华;“气”即气质,主要指体现在创作过程中的一种精神活动;“学”是学习,指向书本知识的学习;“习”是习性,是指外在环境对个人创作的影响。《文心雕龙》中这四者对风格的具体影响在《体性》之外的一些篇章中也有所论及。如《才略》:“子建思捷而才俊,诗丽而表逸”(《文心雕龙·才略》);《奏启》:“若夫傅咸劲直,而按辞坚”(《文心雕龙·奏启》);《定势》:“是以模经为式者,自入雅典之?效骚命篇者,必归艳逸之华。”(《文心雕龙·定势》)

刘勰非常重视“才”、“气”的作用,他认为“功以学成,才力居中,肇自血气;气以实志,志以定言,吐纳英华,莫非情性”(《文心雕龙·体性》)。但同时他也非常重视学习的作用:“功以学成”,“习亦凝真,功沿渐靡”(《文心雕龙·体性》),都肯定了后天学习可以弥补天赋的不足,但是“器成采定,难可翻移”(《文心雕龙·体性》),“才”、“气”、“学”、“习”是一个不可分割的整体,它们相互关联,相得益彰。因而刘勰提倡“学慎始习,斫梓染丝,功在初化”、“摹体以定习,因性以练才”(《文心雕龙·体性》),说明后天的学习不但重要而且要顺乎主体的心性气质。刘勰在肯定先天的重要地位的同时,也强调了后天学习的不可忽视性,这是他对前人认识的进一步深化。

二、客观因素对风格形成的影响

(一)体裁对风格的影响

《文心雕龙》关于文章体裁对风格形成影响的论述分为两个部分,上半部分《明诗》到《书记》各篇中“敷礼以举统”一项内容,下半部分有《定势》等。其文体风格论的总纲集中在《定势》篇中。关于文体风格产生的原因,他说:

“夫情致异区,文变殊术,莫不因情立体,即体成势也。势者,乘利而为制也。如机发矢直,涧曲湍回,自然之趣也。圆者规体,其势也自转;方者矩形,其势也自安:文章体势,如斯而已。”(《文心雕龙·定势》)

此处,“体”是指文章的体裁,“势”指态势、姿势,即文章的风格。刘勰认为由于作者的思想感情的不同及其写作手法不同,文章的写作手法也不一样,因此形成了不同的文章风格。接下来,《定势》篇提出了不同体裁的文章,应该有不同的风格标准:“是以括囊杂体,功在铨别,宫商朱紫,随势各配。章表奏议,则准的乎典雅;赋颂歌诗,则羽仪乎清丽;符檄书移,则楷式于明断;史论序注,则师范于核要;箴铭碑诔,则体制于宏深;连珠七辞,则从事于巧艳:此循体而成势,随变而立功者也。”(《文心雕龙·定势》)其中包括“骚”、“赋”、“颂”、“赞”、“祝”、“盟”等三十多种文体在风格上的规律,这些特定的风格规律不以作家的意志为转移,它们要求作家在写作时应遵循文体的风格规律,而不能随意改变。

刘勰提出了文体风格论的基本观点:“循体而成势”、“随变而立功”、“势不离体,体必定势”(《文心雕龙·定势》),强调作品的叙述语言应该与文章的题材一致。黄侃《文心雕龙札记》有“其开宗也,曰:‘因情立体,即体成势’。明势不自成,随体而成也。申之曰‘机发失直,涧曲湍回,自然之趣’;‘激小不漪,槁木无阴,自然之势。’明体以定势,离体立势,虽轩罕哲匠有所不能也。”但是刘勰没有把文体与风格的关系看成是一一对应的,而是进一步论述了文体风格的同一性和多样性。他认为每一种体裁都有相应的特色,是不能和其它体裁相混合的,因此,“色糅而犬马殊形,情交而雅俗异势”,“虽无严郛,难得逾越”(《文心雕龙·定势》),各种文体之间存在的差异是不能随意跨越的。

(二)时代对风格的影响

文学作为特殊的精神生产,其产生和发展的过程以及其在各个过程中所出现的风貌特征都将受到社会时代变迁的影响。“文学的时代风格是作家作品在整体特色上所具有的特定时代的特征,它是该时代的精神特点、文化逻辑、审美要求和审美理想在作家作品中的表现。”时代对文学风格的影响,《文心雕龙》中的论述大体涉及两个层面。

其一,政治生活的影响。刘勰在《时序》篇里总结了唐、虞、夏、商、汉、魏、晋、刘宋、萧齐十个朝代里诗文风格的“九变”。有力地论证了文章开篇的“时运交移,质文代变”(《文心雕龙·时序》)的观点,也就是说,随着时代的变迁,其写作风格也在“质”、“文”之间变换。正如“昔在陶唐,德盛化钧,野老吐‘何力’之谈,郊童含‘不识’之歌”(《文心雕龙·时序》)。唐虞时代,政治清明,社会安定,因此,老百姓所唱歌谣声音和泰,但是到了夏商周三代,情况大为不同。“至大禹敷土,九序咏功,成汤圣敬,‘猗欤’作颂。逮姬文之德盛,《周南》勤而不怨;大王之化淳,《邠风》乐而不淫。幽厉昏而《板》、《荡》怒,平王微而《黍离》哀。”(《文心雕龙·时序》)由于治国者的昏聩,国势衰微,诗歌的风格也就发生了实质的转变,从心乐“声泰”到“怒”、“哀”。于是,刘勰对此得出的结论是“故知歌谣文理,与世推移,风动于上,而波震于下者也”(《文心雕龙·时序》)。说明两代歌谣的内容和风格随着时代的变化而变化,在上有什么样的性质在下就会受到什么样的影响。

其二,社会风气的外部作用。刘勰认为除政治外,社会风气也会对作品产生一定的影响。首先,《时序》篇说:“春秋以后,角战英雄,六经泥蟠,百家飙骇。”(《文心雕龙·时序》)这种状况影响到了后人的文风,“屈平联藻于日月,宋玉交彩于风云。观其艳说,则笼罩《雅》、《颂》,故知暐烨之奇意,出乎纵横之诡俗也。”(《文心雕龙·时序》)刘勰还注意到,最高统治者的提倡也会对文学时代风格的转变产生作用。在《时序》篇中他说:“逮孝武崇儒,润色鸿业,礼乐争辉,辞藻竞骛。”而后“至明帝纂戎,制诗度曲,征篇章之士,置崇文之观,何刘群才,迭相照耀。”(《文心雕龙·时序》)其次,刘勰在论及正史风格时,认为由于玄学思想的深入,让魏晋民众产生了强烈的共鸣,激发了作家个体意识的自觉,于是影响到时代风貌:“自中朝贵玄,江左称盛,因谈馀气,流成文体。是以世极迍邅,而辞意夷泰,诗必柱下之旨归,赋乃漆园之义疏。”(《文心雕龙·时序》)《明诗》篇也有:“江左篇制,溺乎玄风,嗤笑徇务之志,崇盛忘机之谈。”(《文心雕龙·明诗》)可见,学术风气和学术思想影响着文人审美心理和艺术追求,进而影响到了一个时代的艺术风格。

(三)语言对风格的影响

刘勰没有用专门的词来指称语言风格,甚至他对语言风格美的论述都只是散见于他的文体论和创作论中。但是,语言作为文学作品的唯一表现手段,和作者的思想情感共同构成了文学作品的文本,分别扮演着形式和内容的角色,成为文学风格的重要表现之一。因此,刘勰在论及风格时几乎都结合了作品的语言,如《体性》篇中对八体的划分和对八体特点的具体阐述。在论述“远奥”时,他说:“馥采曲文,经理玄宗者也。”(《文心雕龙·体性》)意即远奥这种风格要辞采丰富,文义深远,以玄学为依归。而他对“精约”的阐述则是“核字省句,剖析毫厘者也。”(《文心雕龙·体性》)也就是要求字斟句酌、语言简练,同时又精雕细琢、深入毫芒。除此以外,刘勰对显附、典雅、壮丽、新奇、轻靡也都是从语言和意义两方面出发进行了具体的论述。

刘勰在文体风格论和时代风格论中都涉及了语言和风格之间的关系。他指出,作品的语言风格同样会受到作家的个性、文体的差别以及时代变迁的影响。对此,刘勰的论述有“吐纳英华,莫非情性”(《文心雕龙·体性》)、“循体而成势”、“随变而立功”(《文心雕龙·定势》)、“时运交移,质文代变”、“蔚映时代,辞采九变”(《文心雕龙·时序》)等。

从 20世纪初以来,由索绪尔所创立的现代语言学的发展极大地带动了语言风格研究的发展,因此,从语言美的角度探讨《文心雕龙》的风格论,是一条不可忽视的途径。

从现代风格的视角来观照《文心雕龙》中的风格的形成因素,除上述主要因素外,还涉及环境、流派等对风格形成的影响,如《物色》篇:“春秋代序,阴阳惨舒,物色之动,心亦焉。”(《文心雕龙 ·物色》)但是由于时代的局限,刘勰无法也不可能建立起完整的环境流派观念。

[1] 黄侃.《文心雕龙》札记 [M].上海:上海古籍出版社,1996.

[2] 詹英.《文心雕龙》的风格学[M].北京:人民文学出版社,2001.

[3] 郭晋稀.《文心雕龙》注本[M].长沙:岳麓书社,2004.

[4] 蒋祖怡.《文心雕龙》论丛 [M].上海:上海古籍出版社,1985.

[5] 王元化.《文心雕龙》创作论[M].南昌:百花洲文艺出版社,2001.

The style form of the works Carving of Dragons'

ZENG Hao
(Guangxi N or m al University,Guilin541004,China)

The starting point of this thesis is“the creation individuality”with modern stylistic.It discusses that the subjective factor that style form is that able individuality is closely related to congenital and acquired of the writer hence.From the literary objectives such as the type or the form of literature,background characteristic of t imes,language,the factor classifies and discusses characteristic style of works at the same time.And it regards the new starting point to study characteristic style from now on as the works language.

Carving ofDragons;L IU Xie;style

I206.2

A

1009-8976(2010)03-0078-03

2010-06-07

曾颢(1985—),女(汉),湖南娄底,硕士主要研究西方文论。