政治文化对音乐创作的影响及作用

王　岗

摘 要:政治生活是音乐创作的文化源泉,音乐艺术是政治文化的必然反映。人类社会政治文化是音乐创作的文化母体,音乐创作构成了政治文化的表现形式。不同时期的音乐创作,反映了特定时期的政治文化;不同时代社会政治文化的强劲影响,使音乐创作表现出不同的特点及作用。

关键词:政治文化;音乐;创作;作用;音乐家

中图分类号:G40-014 文献标志码:A 文章编号:1002-7408(2009)10-0105-02

一、政治生活是音乐艺术创作的文化源泉

政治生活决定艺术形式,艺术形式为政治内容服务。这是政治与艺术的辩证关系。人类文明的历史发展,决定着人类音乐艺术内容与表现形式的历史互动。政治文化是音乐艺术的思想内容,音乐艺术是政治文化的表现形式。音乐艺术的创作与发展,是社会政治文化的必然反映。有什么样的政治文化,就必然会有什么样的音乐艺术。人类政治文化的不断发展,决定着音乐艺术创作的与时俱进。在各个不同的历史时期,政治文化对特定时期的音乐创作有着决定性的影响。音乐创作在各个时期,充分地显现着特定时期政治文化的基本走势。时代的不同,音乐创作所表现的特点也有所不同,从而体现了特定时期音乐艺术表现政治文化的政治功用。

政治文化是政治认知、政治情感和政治意志的有机统一,作为情感表现最佳方式的音乐艺术,充分地表达着现实生活中人们的政治情感。我们的祖先很早就认识到,音乐是人类心灵受到外界事物的感应时,在情感上的一种反映,《乐记·乐本篇》在对音乐的概念作出诠释时说:“凡音生起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感受于物而动,故形于声,声相应,故生变,谓之音。比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐。”东汉时《太平经》载有道教最早的音乐理论,经中说:“得乐人法者,人为其悦喜,得乐治法者,治为者平安,得乐天地法者,天地为其和。”认为音乐有悦人、治世、和天地的功用,与儒家“声音之道,与政通矣”,“大乐与天地同和”(《乐记》),是一致的,儒家的“乐”是要为“礼”服务的,充分说明了特定时期的音乐艺术要服从于特定时期的政治文化。

在阶级对立社会,统治阶级垄断着音乐艺术的创作权和欣赏权,音乐艺术充分反映了统治阶级的政治生活,音乐艺术表现出强烈的阶级性。正因为如此,毛泽东同志曾经指出,无产阶级的艺术要为人民大众服务,要为无产阶级政治实践服务。而社会主义制度的建立,阶级性艺术观就逐渐被民族性艺术观所代替,民族艺术观成为政治艺术观的现代形态。中国的音乐艺术要为中华民族服务,要为民族大团结服务,这正是当前我国和谐社会构建实践所要求的和谐艺术观。我国当代政治生活是和谐政治实践,音乐创作就需要反映政治和谐、民族团结的政治局面。正如《爱我中华》这首歌中唱到“五十六个星座五十六枝花,五十六族兄弟姐妹是一家,五十六种语言汇成一句话,爱我中华爱我中华爱我中华。爱我中华,健儿奋起步伐,爱我中华,建设我们的国家;爱我中华,中华雄姿英发;爱我中华,五十六族兄弟姐妹五十六种语言汇成一句话,爱我中华。”这首脍炙人口,情绪活泼,轻松流畅,旋律优美的歌曲,深受人民群众的喜爱,也正是中华民族和谐实践的艺术写照。

二、音乐创作充分反映了特定时代的政治文化

在社会变革时代,音乐创作充分反映了时代的政治变迁。每一个历史时代,艺术家们都会创作出符合时代变革的音乐作品,政治文化可以在音乐作品中不断地得到体现。音乐艺术符合人民大众变革社会的政治要求,才能被大众真正认可,也才会受到人民大众的欢迎。同时,音乐在反映政治文化时,也可以引导政治文化的发展趋势,可以引导大众文化的政治走向。主流政治文化在引导大众文化走向的同时,应当用音乐的力量达到所期望的结果。时代的不同,所期望的结果可能有所差异,但政治文化因素一定会渗透到音乐的创作之中,从而发挥艺术的政治功能。

纵观历史,当年楚汉相争,汉军抵楚营外,楚歌四起,使楚军以为刘邦已经到了楚地,从而使军心紊乱,士气不振,助汉军攻下项羽。其歌云:“九月秋凉兮,四野飞霜,日月征战兮,终归刘邦,白发老母兮,盼断肝肠,妻子何堪兮,独守空房,弟兄想见兮,跺足拭掌,姐妹思念兮,问短问长,一旦交兵兮,枪尖而之,骨肉为泥兮,同战沙场。何不思故兮,各奔家乡,居家团圆兮,永得安康。”一首歌谣,使楚军军心不稳,斗志涣散,导致最后兵败垓下,项羽自刎于江边。可见音乐在政治文化所要达到目的时的作用之重大。

音乐创作可以不失时机地反映出民众的政治心声,成为政治心理的艺术表达。民众通过音乐的表达方式,及时地反映当时人民政治生活的状况。同时当地有关机构用音乐形式,传达着政治文化纲领,从而把政治文化内化到人们的政治心理之中,使音乐艺术起着传播政治文化的作用。人们往往通过音乐创作的手段,以人们最易接受和记忆的方法传达政治纲领,可以根植于人们的脑海之中,相对别的形式真可谓起到事半功倍的艺术效果。

体现政治文化的政治规范,可以通过音乐的方式进行表达。在政治文化对人的政治行为规范方面,音乐创作起到了不可忽视的作用。人们在传唱中,脑海中会形成一定的约束力。红军时期,部队应有铁的纪律作保障,人民军队与其它反动武装最根本的区别在于决不欺压百姓,视百姓为自己的亲人,为了造福百姓,而去推翻旧的反动腐朽的政权。为了此目的,部队制定了相关条令约束自己的成员,并严格执行统一的纪律,这也是人民军队区别于一切旧式军队的显著标志。1927年9月,毛泽东领导湘赣边秋收起义时,要求部队官兵一致,对待人民群众要说话和气,买卖要公平,不拉夫,不打人,不骂人。同年在江西遂川县荆竹山动员部队向井冈山进发时,规定了三大纪律:行动听指挥,不拿群众一个红薯,打土豪要归公。1928年1月,部队分散到遂川县城周围农村发动群众时,提出了六项注意:上门板,捆铺草,说话和气,买卖公平,借东西要还,损坏东西要赔。根据形势的发展和部队的实践,六项注意逐步修改补充,成为八项注意。1947年10月10日,毛泽东起草《中国人民解放军总部关于重新颁布三大纪律八项注意的训令》,对内容作了统一规定,也就是现在执行并谱成歌曲的《三大纪律八项注意》。这首歌言简意赅,包含了丰富而深刻的思想内容,是贯彻党的路线、方针、政策和完成各项任务的重要保证。它对于加强军队建设,密切军民关系,增强官兵团结,夺取革命胜利,起到了重大的作用。此曲歌唱起来铿锵有力,充满着进行曲的特点,在队列行进之中,可边走边唱,可谓词曲结合恰到好处,能使部队用歌唱的形式统一思想,统一步伐,从而使军队坚定胜利的决心。

在革命战争时期,音乐充分反映了进步阶级的政治革命文化。二十世纪三十年代,随着抗日运动的开展,众多的救亡歌曲相继产生。以聂耳、冼星海、吕骥、张曙、贺绿汀等人为代表的作曲家,创作了大量号召人民大众救亡救国,振奋人心、同仇敌忾的抗日歌曲,如田汉作词、聂耳谱曲的《义勇军进行曲》,以庄严、雄壮、豪迈、果敢的气势,一扫国内反动腐朽、沉溺于纸醉金迷中的靡靡之音,扬我中华民族正气,表现了决不受外国列强欺侮,团结一心,保家卫国的决心。

《义勇军进行曲》一经问世,就迅速传遍祖国大地,并远播海外。在面对危难时,中国人民抗争不息的独立自强精神,激起了世界各国人民的共鸣。抗战期间,美国黑人歌王保罗·罗伯逊在听到《义勇军进行曲》后,非常喜爱,并用英语传唱,进而用汉语灌制成了唱片。一曲凯歌,传遍五湖四海。一九四九年九月二十七日,在中国人民政治协商会议第一届全体会议上,通过:“在中华人民共和国的国歌未正式制定前,以《义勇军进行曲》为代国歌。2004年3月14日第十届全国人民代表大会第二次会议正式将《义勇军进行曲》作为国歌写入宪法。这充分反映了音乐艺术对中华民族团结奋斗的政治动员功能。

三、音乐艺术是人们政治情感的最佳表达方式

政治文化是政治精神生活知、情、意的有机统一,政治情感是政治文化的核心内容。政治文化包含有它的政治情感性,人们在生活中会形成相对稳定的政治情感,在表达政治情感的政治工作中,音乐创作是不可缺少的重要组成部分。音乐艺术形式,构成了人们政治情感的最佳表达方式。

在阶级对立社会,统治阶级的代言人所创作的音乐艺术,就表达了强势阶级的政治情感,体现了统治阶级维护剥削制度的政治态度。另一方面,人民大众作为生活在社会底层的弱势阶级,他们自己所创作的音乐艺术,表达了自己饱经沧桑的政治情感,体现了对剥削和压迫强烈反抗的政治态度。由鞠秀芳整理的陕北榆林小曲《五哥放羊》中唱到:“正月里正月正,正月十五挂上红灯,红灯挂在大门外,单等我五哥他上工来。六月里二十三,五哥放羊在草滩,身披蓑衣他手里拿着伞,怀中又抱着放羊的铲。九月里秋风凉,五哥放羊没有衣裳,小妹妹有件小袄袄,改一改领扣你里边穿上。十一月三九天,五哥放羊真是可怜,刮风下雪常在外,日落西山他才回来。十二月一年满,五哥那算帐转家园,有朝一日天来睁眼,我与我五哥把婚完。”这首民歌在唱到十一月时,速度很慢,声少气多,如泣如诉,很是悲切,充分地表现了在旧中国劳动人民生活的艰难疾苦,表达了社会底层人民追求自由、追求幸福的政治心声。劳动人民所创作的音乐艺术,根植于广大劳动人民的生活实践,表达了劳动人民摆脱政治压迫,追求政治自由的政治愿望,往往在民间广为流传,具有强烈的艺术生命力。

我国社会主义制度的建立,音乐创作充分表达了广大劳动人民的思想感情。特别是改革开放三十年的伟大实践,使中国发生了天翻地覆的变化,音乐创作及时反映了全国人民讴歌改革开放的思想情感。随着中国社会的历史转型,改革开放的号角吹响了,全国人民在逐步转变思想观念的同时,音乐创作越来越紧跟政治文化的发展步伐,《在希望的田野上》、《春天的故事》、《祝福祖国》、《走进新时代》等一大批歌曲创作出来,响彻在中国的大地上,歌唱改革开放的伟大成就,歌唱伟大祖国的美好未来,这都是政治文化的深情表达。

“一九七九年那是一个春天,有一位老人在中国的南海边画了一个圈,神话般地崛起座座城,奇迹般聚起座座金山,春雷啊!唤醒了长城内外,春晖啊!暖透了大江两岸,啊!中国,中国,你迈开了气壮山河的新步伐,走进万象更新的春天。一九九二年又是一个春天,有一位老人在中国的南海边写下诗篇,天地间荡起滚滚春潮,征途上扬起浩浩风帆,春风啊吹绿了东方神州,春雨啊滋润了华夏故园,啊中国,中国,你展开了一幅百年的新画卷,捧出万紫千红的春天。”这首歌紧扣改革开放的大好形势,气势磅礴、意境优美。歌曲的音乐电视片于一九九四年在中央电视台播出后,在全国引起了巨大反响。改革开放的春天到来了,建设有中国特色社会主义的路线确立了,真正呼应中国人心声和记录一个时代风采的歌曲唱响了,正如歌中所唱的那样:“天地间荡起滚滚春潮,征途上扬起浩浩风帆。”改革开放的政策和一代伟人对中国未来的策划,经由歌曲作家的深入理解,以朴素感人的风格,倍感亲切的旋律,使一幅改革开放的画卷徐徐展开,同时也表达了人民对改革开放的拥护和对改革开放的总设计师邓小平的崇敬。这一时期的政治文化,是以改革开放为主题的政治文化,音乐紧紧围绕着改革开放而创作,从而起到了鼓舞人民的作用。

改革开放三十年的腾飞,把中华民族政治实践推到了一个新的历史阶段,和谐社会构建是当代中华民族的政治主题,音乐创作正在表达着中华民族充满活力的和谐社会构建,讴歌多民族人民的团结友爱,歌颂祖国的繁荣富强,正是当代音乐创作的时代主题。

四、结语

随着政治文明的不断推进,政治文化也在与时俱进,从而推动着音乐艺术更加繁荣。丰富多彩的音乐作品,随着时代的发展而陆续问世。音乐艺术尽情地反映着繁荣昌盛的现代社会,社会生活更加人性化,更加富有情感色彩,从而也为音乐艺术的政治表达提供了更加广阔的艺术空间。政治文化永远影响着音乐创作,政治文化又通过音乐的形式不断地得以艺术延伸。政治文化是音乐创作的精神母体,政治文化滋养着音乐艺术的不断发展。

我国著名音乐家贺绿汀先生在《论音乐的创作与批评》一文中讲到,“我们不可能用一般的政治理论来代替具体的音乐艺术,一切政治内容必须通过音乐艺术所特有的具体形象才能感染听众。”由此说明了音乐艺术是政治表达的特定形式,它具有政治理论不能替代的艺术功能。贺绿汀用辩证的观点说明了政治理论与音乐艺术之间的相互关系,它们之间不可避免的有一定相互依赖的作用。政治文化离不开音乐创作的特定形式,音乐艺术形式是政治情感表达最为有效的方式。在人类社会发展的不同历史阶段,音乐创作都在充分表达着政治文化的思想内容,政治文化通过音乐艺术的形式得以传播,政治文化又影响着音乐创作的艺术路径。总之,政治文化是音乐艺术的文化内容,音乐艺术是政治文化的表现形式,政治文化决定音乐艺术,音乐艺术又引领政治文化,从而形成了政治文化与音乐艺术的历史互动,这也就是两者之间的辩证关系。

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