赫拉克利特
- 当孔子和赫拉克利特面对一条河
端，孔子和赫拉克利特面对一条河，各自说了一句影响深远的话。河边的孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”河边的赫拉克利特说：“人不能两次踏进同一条河流。”对于赫拉克利特，河流是由不动的河床构成的空间，流动的河水代表着一个个流动的时间点。当人涉足水中，每一刻流过河床的河水，都是互不重复的时间点。面对河流的赫拉克利特，思考的核心是变动。在他那里，万物永远是变动的，是永远按照一定尺度和规律变动的。万物按照一定的逻辑生成和互相转化，变动是世界的根本，“太阳每天都是新的，
读者 2024年1期2024-01-03
- 以弗所的赫拉克利特
《以弗所的赫拉克利特》这样的诗，在当下的诗歌审美氛围中是一种大胆的冒险，很容易被人戴上“直白”“说理”“没有诗意”等帽子。人们相信“诗有别趣，非关理也”（南宋严羽《沧浪诗话·诗辨》），说理成了诗的负面。尤其在当前的社会环境中，“思想”是一座悬崖，大部分人都不愿意冒险攀登。但《以弗所的赫拉克利特》这首诗，让人读后却有一种意犹未尽之感。诗中的每一个句子似乎都那么直接、清晰，但细细体味，便觉得每一个句子都值得再三回味。“他认为催促着万物消逝的火/才是万物的本源。
江南诗 2023年2期2023-05-30
- 赫拉克利特与诗人(下)
与不和12赫拉克利特以前的自然哲人纷纷试探过不同的宇宙起源说，某种程度上均系对诗人们的化用：荷马诗中强调水的古老神性，赫西俄德看重大地的原生力量。依据亚里士多德等古代作者对米利都哲人们的转述，泰勒斯想象大地漂浮水上，水支撑大地，水是万物的起源；①阿那克西曼德想象独自悬在中央的大地，与万物等距，不受任何支撑；②阿纳克西美尼则主张气先于水，气是万物的本原。③赫拉克利特残篇也说起宇宙的起源，并且有不只一种说法。[残篇30]④这宇宙，对万物(或每一物)是同样的，不
上海文化(新批评) 2023年1期2023-03-06
- 赫拉克利特与诗人(上)
1以弗所的赫拉克利特以晦涩著称。不止一位古代作者称呼他σκοτειν(幽暗的，晦涩的)，①或α νικτ(说谜的)。②如何把握赫拉克利特的传世残篇，让人伤脑筋也让人着迷。在德国学者第尔斯(Hermann Diels)和克兰兹(Walter Kranz)编修的前苏格拉底哲人残篇总录的基础上，陆续问世的现代赫拉克利特版本一次次洗牌，打乱再重新编排古代作者转录的一百来条箴言，以不同逻辑试图整顿这些发光的思想碎片，构成样貌迥异的叙事。不夸张地说，有多少版本就有多少
上海文化(新批评) 2022年6期2023-01-21
- 老子的“道”和赫拉克利特的“逻各斯”之异同
的“道”和赫拉克利特的“逻各斯”的含义在老子的思想中，“道”是一个核心概念，《道德经》就是围绕“道”来展开论述的。“道”的基本含义包括道路、方法、技艺、规律、事理、思想、学说、道象之简称、祭路神、疏通、引导。在老子看来，“道”既是一切事物的生成者，也是万物的本根。正如沈广明所言：“它既有宇宙论的地位，也有本体论的意义。”《道德经》中云：“有物混成，先天地生……吾不知其名，字之曰道。强为之名曰大。”这段话较为完整地解释了“道”的含义，但这种解释又是不得已而为
名家名作 2022年7期2022-08-05
- 忒修斯之船：是什么定义了“我们”是“我们”？
这是哲学家赫拉克利特提出的经典哲学问题——“忒修斯之船”。想要弄清楚这个问题，我们不妨先来假设一下。假设，这艘被替换了零件的船仍然是忒修斯之船。同时，换下来的木材并没有被丢掉，而是被拼成了一艘完整的、“破旧”的船。那么，这艘“破旧”的船和被替换了所有木头的新船，到底哪一艘才是真正的忒修斯之船呢？如果我们给忒修斯之船下的定义，是曾在海上航行过的船，那么“破烂”的那艘船才是真正的忒修斯之船，而新船则不是。但新船到底是从什么时候开始不再是忒修斯之船的呢？是在第一
课堂内外(高中版) 2022年5期2022-06-09
- 论赫拉克利特的朴素辩证法及其当代意义
集大成者，赫拉克利特在古希腊哲学乃至西方哲学领域具有不可辩驳的崇高地位，虽然他的哲学是自发的，具有一定神学的神秘主义色彩，但是极其生动。他的朴素唯物主义和辩证法思想不仅在当时掀起了巨浪，还对后世的哲学思想起到一定的借鉴和指导意义，包括柏拉图哲学、黑格尔哲学都蕴含着辩证法思想。更重要的是，他的哲学不但影响了马克思主义哲学的产生和发展，还对当代社会的价值追求、价值判断起到重要的积极作用。他的思想体系虽然已经有几千年的历史，但是它仍有重要意义，能让人们在遇事、做
大学·社会科学 2021年3期2021-09-10
- “鱼们”的爱情
钱晓国在赫拉克利特的河流里/一条鱼抓住一条鱼，/一条鱼切碎肚里有几条鱼的鱼，/一条鱼造一条鱼，一条鱼在一条鱼里面，/一条鱼从一条被包围的鱼那里溜脱了。//在赫拉克利特的河流里/一条鱼爱慕一条鱼，/你的眼睛——它说——像天上的鱼闪亮，/我愿跟你游向我们共同的大海，/你这鱼群中的尤物。//在赫拉克利特的河流里/一条鱼找到了高于一切鱼类的鱼，/一条鱼向一条鱼屈膝，一条鱼向一条鱼唱情歌，/一条鱼向一条鱼祈祷，为了减轻游泳的痛苦。//在赫拉克利特的河流里，/我是一条
中学语文(学生版) 2020年10期2020-12-08
- 浅析前苏格拉时期认识论传统
;泰勒斯;赫拉克利特;恩培多克勒“认识论”也被称为“知识论”，其词源可上溯至希腊文中“episteme（知识）”与“logos（理论、学科）”两词，可以理解为“关于知识的理论”或“关于认识的学说”。古希腊哲学家柏拉图在其《斐多篇》中提出了“灵魂回忆说”，柏拉图将灵魂不灭说与回忆说结合起来阐述他的认识学说，第一次阐明了认识所产生的知识与真实的信念的区分。这是哲学史上第一个关于知识的确切性定义，其对认识论的发展产生了深远的影响。泰勒斯，约公元前6世纪创立了古希
科学导报·学术 2020年13期2020-10-21
- 赫拉克利特社会治理思想研究
家的古希腊赫拉克利特的哲学思维中，就有其关于社会治理的独特见解，其哲学思维中蕴含着一种和谐思想正适用于现在的改革和发展。关键词：赫拉克利特;社会治理思想;影响中图分类号：B0 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2020）03-0052-02赫拉克利特是第一个提出认识论的哲学家，同时也是辩证法的奠基人之一，他的理论以毕达哥拉斯的学说为基础。最著名的理论是“逻各斯”，认为万物是永远变动的，而这种变动是按照一定的尺度和规律进行的。一、赫拉克利
学理论·下 2020年3期2020-09-22
- 鬼谷子与赫拉克利特哲学思想对比与反思
言 苗秋实赫拉克利特(前544-前480年)与鬼谷子(约公元前400-约公元前320年)出生的时代前后相差一百余年，在人类对世界知之甚少的时代，二者都尝试探求世界本原的问题，并以此为核心，产生出了相似的辩证法思想。恩格斯认为：“这种原始的、素朴的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特最先明白地表述出来的。”[1]而鬼谷子在后世的评价则迥然不同，唐朝思想家柳宗元作《辩鬼谷子》批判鬼谷子，认为其“险盭峭薄。恐其妄言乱世，难信，学者宜其不道
文化学刊 2020年10期2020-01-01
- 论老子的“道”与赫拉克利特的“逻各斯”的差别
”，老子和赫拉克利特在东西方分别完成了“哲学上的突破”，提出了最早东西方哲学的关于世界本体的理论概念，分别为“道”与“逻各斯”。这两个概念都是关于世界本体的，都是人类通过自己的理性首次突破了以往宗教神话对世界的解释。同时，在老子的“道”与赫拉克利特的“逻各斯”的思想中，都表现出了世界运动变化的法则，两者都包含既对立又统一的两个方面，所包含的对立双方都可以互相转化，都有着对于事物发展变化的辩证认识。总之，这两个概念有着共同性，都是世界的本体概念，都强调事物的
文化学刊 2019年1期2019-12-27
- 从《玄理参同》来看徐梵澄对中、西、印哲学之会通
古希臘哲人赫拉克利特。在这本小书里，室利·奥罗频多以韦檀多精神哲学分析、解读、参会赫拉克利特一脉西方哲学，徐梵澄先生译之而又附以疏释，并以中国之“玄理”对其中的印、西精神哲学加以注解、疏通，遂改书名为《玄理参同》。故此书虽小，却涵摄了中、西、印哲学会通之宏纲大旨，实有芥子纳须弥之万千气象。徐梵澄先生盛赞奥氏此书：“撰者非有意为文，亦非专事述学，主旨在阐明精神真理。而其文有如天马行空，若析其理路，亦丝丝入扣，半字不易。篇幅虽小，不碍其为巨制。可谓一非常之文，
书屋 2019年12期2019-12-24
- 尼采战争哲学略论
系理解和对赫拉克利特哲学的继承之上，体现着本体论和价值论的统一。同时，对尼采战争哲学的误读也从未停止，其与纳粹主义的关系也一直存在着争议。对尼采战争哲学的理解需从整体性上把握其战争观的两面性，以及尼采哲学在这种两面性中所体现的价值选择。【关键词】 尼采;战争哲学;价值;赫拉克利特;纳粹主义尼采的生活背景和学术背景与战争有着密切联系，其本人也曾一度入伍而成为军人。“战争”对尼采哲学的形成有着特殊的分量，成为其哲学主题之一，尼采战争哲学也成为尼采整个哲学的重要
新西部·中旬刊 2019年11期2019-12-23
- 破译“变化”密码
密啦！二、赫拉克利特的辩证思想古希腊哲学家赫拉克利特曾经说过一句经典名言：“人不可能两次踏进同一条河流。”很多人会疑惑，黄河的水不管春夏秋冬，都是黄河水，为什么却说人不能两次踏进同一条河流呢？原来，赫拉克利特认为宇宙的一切都是变化的。他把世间的万物比作一条河，人不能两次踏进同一条河流，是因为当人们第二次踏入这条河时，是新的水而不是原来的水在流淌。他认为在这浩瀚的宇宙中，没有什么是绝对静止和不变化的，一切都在运动而变化。所以他还说：“太阳每天都是新的。”在这
小学生学习指导(中年级) 2019年11期2019-11-27
- 火、逻各斯、城邦生活三者的内在关系
——赫拉克利特哲学思想研究
0029)赫拉克利特是一位富有争议的哲学家，对于其留下的“残篇”，人们有多种不同的解释，甚至对他的文笔也有“晦涩”和“优美”这样迥异的评价。他提出“逻各斯”是宇宙最根本的尺度和秩序，这一思想极大地吸引着后来的思想家们，而他的辩证法思想则受到像黑格尔这样的大哲学家的推崇。作为前苏格拉底时代最杰出的希腊思想家之一，赫拉克利特的“火本原”思想与米利都学派的“水”、“无定者”以及毕达哥拉斯学派的“数本原”思想有着实质性的不同，这一不同集中体现为赫拉克利特的本原指向
西南交通大学学报（社会科学版） 2019年4期2019-02-20
- 论赫拉克利特的哲学内核
森摘 要：赫拉克利特作为古希腊最具影响力之一的哲学家，具有其独特的思维风格以及理论贡献，不仅在古希腊时期具有举足轻重的地位，乃至是整个西方近现代哲学家中都深有影响。其鲜明的格言式语言，以及提出奠定了西方理性思维与精神的“逻各斯”思想和朴素辩证法。试图主要通过对以上三大内核特征分别阐述并结合古希腊哲学整体特质，以到达对赫拉克利特哲学思想较为全面的把握。关键词：赫拉克利特；逻各斯；辩证法；格言式语言中图分类号：B502 文献标志码：A 文章编号：1002-25
学理论·下 2018年8期2018-10-24
- 论述赫拉克利特思想
摘要：赫拉克利特，古希腊哲学家。赫拉克利特的理论借鉴了毕达哥拉斯的学说。他提出的火理论，同时他认为所有东西都是流动，每一件事物都在不断变换，因此提出“一切背流，对立统一”等，赫拉克里特的提出的这些理论，在整个哲学史上有深远的影响。关键词：赫拉克利特；对立统一一 、 世界秩序： 一团永恒的活火“世界是一团永恒的活火”[1]是赫拉克利特最著名的思想，在赫拉克利特看来，“火”可以看成世界的元素，是形成世界统一体的秩序力量，他理论的出发点是：宇宙本身就是创造者，宇
赢未来 2018年28期2018-04-11
- 动与静的分叉口
——再析赫拉克利特与巴门尼德思想内核及关系
展史上看，赫拉克利特主要是继承了米利都学派的思想，将伊奥尼亚的自然哲学推向前进。”［1］在我们以往古希腊哲学史的编纂以及当代相关哲学教材的编排中，谈到赫拉克利特，总会基于其与米利都学派时间和地缘上的联系，选取一种适用于朴素唯物论的材料组织方法——从火的本原观切入，继而引出流变、逻格斯等概念，我们姑且服从这种传统。“世界，对所有人都是同一个，不由神或人造成，但它过去一直是、现在是、将来也是一团持续燃烧的火，按比例点燃，按比例熄灭。”［2］41这段话无疑是赫拉
长春理工大学学报(社会科学版) 2018年3期2018-03-20
- 赫拉克利特河流比喻引发的思考
韩刚摘要：赫拉克利特现存断言残简虽然不多，但其中蕴含的思想却是许多人孜孜以求的对象，并在不同诠释的碰撞中发出新的光芒。赫拉克利特部分思想碎片的考查分析表明，国内外对他的河流比喻一直存在三种不同的理解，即我们不能踏入、可以踏入、能又不能踏入同一条河流两次。这三种理解是不同学者根据不同史料沿不同路径对赫拉克利特河流比喻进行的解读，不同解读的合理性不仅依赖对比喻本身含义的分析，也依赖于对源语言文献的考证，厘清其中的道理有助于深化我们对言说对象的变与不变的认识。关
吉林省教育学院学报 2017年11期2017-12-09
- 与众不同的赫拉克利特
素材赫拉克利特是古希腊哲学家中最受争议者之一。很多人批评过他，有人因为他行为怪癖，竟怀疑他精神是否正常；有人因为他思想独特，称他为“晦涩哲人”；有人还给他冠以“哭泣的哲学家”的称号，因为，据说赫拉克利特在认识到“万物常流，万物常驻”的道理时，曾十分悲痛地痛哭了一场。赫拉克利特走的是一条与众不同的人生道路。他是祭司王巴斯鲁的儿子，原本可以承袭王位，但他却让给了他的兄弟。他也可以应邀前去宫廷，为显赫的波斯王大流士讲授他的哲学，但他毅然拒绝。他还认为同孩子投骰子
作文周刊(高考版) 2017年24期2017-07-10
- 180度转弯
希腊哲学家赫拉克利特说，上坡的路和下坡的路是一条路。后来还有很多人也说这句话，但方式不同。有这样一个故事：有两个镇分别给失业家庭发放50美元补助，一个镇宣布为“救济金”，一个镇宣布为“保险金”。前一个镇的失业家庭觉得太少，充满抱怨，并期待有人来给他们安排工作；后一个镇的失业家庭则觉得从此没有后顾之忧，开始努力去争取工作。同样是50美元，但收到的效果却截然不同。你聽说过两个推销员被派去非洲卖鞋的故事吗？其中一个推销员在给公司拍回的电报上写道：“立即返回，这里
作文周刊·高二版 2017年10期2017-06-20
- 这句名言应该如何译？
程永健赫拉克利特（约公元前530—前470）是希腊最早的唯物论哲学家。他出身于大贵族家庭，保留下来的著作有130余篇。赫拉克利特指出：万物皆流，万物皆变。他把世界比做一条川流不息的河流，并且断言：“人不能两次踏进同一条河流。”因为河流里的流水经常变化，这一次踏入这条河流是这样的流水，下一次踏入这条河流时，又会遇见新的流水。他还认为，即使走下同一条河流的人，也会经常遇到新的流水。因此，“我们走下而又不走下同一条河，我们存在而又不存在。”恩格斯指出：“这个原始
英语学习 2017年5期2017-06-06
- 浅议赫拉克利特的logos与老子的道的异同
张 昕浅议赫拉克利特的logos与老子的道的异同□ 张 昕老子和赫拉克利特都生活在社会发生巨大变革的时期，两位哲学家都对万物的起源和灭亡、产生和消失有着浓厚的兴趣，对宇宙本原及其运动提出了相近的看法。“道”和“逻各斯”分别是这两位哲学家最重要的哲学范畴，代表着两人对宇宙本原及其运动变化模式的哲学反思。一、“道”和“logos”的相同之处1.两者都是指客观世界变化发展的普遍规律老子和赫拉克利特都认为世界是不断变化的。赫拉克利特把世界的本原归结为一团永恒的活火
华夏文化 2017年1期2017-04-08
- 论古希腊时期和谐概念的异同
达哥拉斯、赫拉克利特和柏拉图三者对“和谐”的不同观点进行比较探究，其意义得以呈现：和谐在不同时期有不同的时代内涵，三者既有继承又有发展，如赫拉克利特、柏拉图对毕达哥拉斯数论的继承并在此基础上提出各自新观点，丰富了古希腊时期对和谐的认识，奠定了整个西方音乐的发展基础。毕达哥拉斯；赫拉克利特；柏拉图；和谐；对立统一在古希腊时期，有诸多学者对和谐概念进行了论述，但是他们的观点并不完全一致，而是随着时间的推移呈现出不同的特征。如毕达哥拉斯：数的和谐论、赫拉克利特：
大众文艺 2017年1期2017-01-28
- 昆 仑 书
雀鸟残片：赫拉克利特（节选）1“太阳每天都是新的而且永远常新”赫拉克利特每天都是新的你我是否每天也是新的那么向日葵的萎顿每天也是新的？我看见过向日葵的萎顿谁在看我走向萎顿赫拉克利特是否已经萎顿并且两千年后还在萎顿？谁在念珠间点数太阳的萎顿？——可是太阳在快速复活赫拉克利特在气味中复活向日葵不是在温暖中，而是在泥土里复活我正在观看一遍遍的复活3不虔敬能否加入？——其实是入木三分，深深追随？巫师、酒神和拜火教长老能否接受不虔敬者？衣服一定要合乎形体？言辞一定要
诗选刊 2016年8期2016-11-26
- 赫拉克利特和谐美思想及其现实意义
红摘 要：赫拉克利特和谐美思想的灵魂是辩证法：“相反者相成，对立造成和谐”，差异才会产生真正的和谐美，而隐藏的和谐美更为重要等就是这种和谐美的基本观念。但在现实生活中，人们片面地理解和谐美，消极地对待客观存在的差异，仅仅追求社会表面的和谐美，忽视了社会内部隐藏的和谐美，使和谐美的发展进入误区。本文试图明晰赫拉克利特的和谐美思想的基本内涵，揭示被遮蔽在现代社会中的和谐美，为构建和谐美丽的现代中国提供有益的社会美学资源。关键词：赫拉克利特；和谐美；对立中图分类
赤峰学院学报·哲学社会科学版 2016年4期2016-05-14
- 论逻各斯在哲学与神学中的异同
念。本文以赫拉克利特和斐洛为例分别从哲学和神学角度对“逻各斯”的内涵进行简要梳理。在哲学中，“逻各斯”具有客观规律性、永恒性、本原性和对立统一性；在神学中，“逻各斯”主要显现人与上帝的关系、人与灵魂的关系并具有永恒性。在此基础上，本文总结出两者之间的异同。关键词：逻各斯；赫拉克利特；斐洛中图分类号：B978 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）09-0071-03一、“逻各斯”在哲学中的涵义赫拉克利特是西方哲学史上最早将逻各斯这个概念引
赤峰学院学报·哲学社会科学版 2016年9期2016-05-14
- 生与死的永恒交汇
使乐曲生。赫拉克利特说“一个人不能两次踏入同一条河流”，但是，一条河流能够两次被同一个人踏入吗？同样的逻辑，还可以继续问：一个人可以一次踏入同一条河流吗？但是，总有人在踏入河流，总有河流在被人踏入。踏入河流的人以及被踏入的河流，各有其怎样的尘世之名，不过标明永恒消息的各个片段、永恒乐曲的各个章节。而“我”踏入河流、爬上山巅、走在小路与大道、走过艰辛与欢乐、途经一个个幸运与背运的姓名……这却是历史之河所流淌着的永恒消息。正像血肉之更迭，传递成你生命的游戏。—
作文周刊(综合版) 2016年16期2016-05-09
- “浮漂”与“深海鱼”
——谈赫拉克利特的“火”与“逻各斯”*
” ——谈赫拉克利特的“火”与“逻各斯”*□余郎婷1，郎菁2(1、华东师范大学中文系，上海200241;2、湖南税务高等专科学校，湖南长沙410116)“火”与“逻各斯”作为赫拉克利特的思想中最重要的两个概念，至今人们对于“火”与“逻各斯”的看法仍莫衷一是。本文尝试从一个新的角度来加以思考，采纳不同学者的多方观点，以赫拉克利特著作残篇为基础，期望通过“海面的浮漂”与“深海的鱼”的比喻来分析其“火”与“逻各斯”，展现这两个要素在赫拉克利特思想中的关系，并理解
湖南税务高等专科学校学报 2016年6期2016-03-15
- 赫拉克利特宗教思想与哲学思想的同一性
士硕士论坛赫拉克利特宗教思想与哲学思想的同一性熊宇(黑龙江大学 哲学学院，哈尔滨 150080)赫拉克利特的宗教思想与哲学思想具有同一性，这种同一性以其哲学思想为基础，对其时代的宗教思想有所改造，使他的宗教观不同于希腊宗教的朴素直观，而是充满了理性的思辨。赫拉克利特所在的时期，希腊民众信奉奥林匹斯教，一般民众的信仰具有朴素直观的特点。赫拉克利特则与之不同，他将神作为一种整体来看待与讨论，在他这里，“神”完全超越于人，因此他对于神的描述都是更为抽象的，这与希
知与行 2016年10期2016-02-10
- 论波普尔对赫拉克利特的批判
论波普尔对赫拉克利特的批判陈智勇(湖南工学院，湖南衡阳421002)波普尔将赫拉克利特当作历史主义早期理论家之一，他对历史主义的批判即是从赫拉克利特开始。波普尔将赫拉克利特的辩证法思想归结为两个主观点“宇宙的变化和隐藏的命运”，却不从哲学史发展角度来分析这两个观点，完全曲解了赫拉克利特辩证法的重要意义。波普尔;赫拉克利特;辩证法波普尔在现代西方以“证伪主义”的科学方法论闻名于世，他将这种自然科学的方法论运用于社会政治思想领域，对以马克思为代表的历史主义进行
黑龙江工业学院学报(综合版) 2015年4期2015-03-17
- 论赫拉克利特哲学思想及其历史地位
002）论赫拉克利特哲学思想及其历史地位梁景时（通化师范学院 政法学院，吉林 通化 134002）作为古希腊辩证法的奠基人，古代朴素唯物主义和朴素辩证法的集大成者，赫拉克利特的辩证法思想和逻各斯思想贯穿于他的整个思想体系以及他的著作《论自然》中，其中辩证法思想展示了赫拉克利特本人哲学思想最深刻的一面。该文从赫拉克利特的哲学思想基本内容入手，进而分析赫拉克利特哲学思想产生的社会根基和理论渊源，且又进一步探究赫拉克利特哲学思想的历史地位和影响。赫拉克利特；哲学
通化师范学院学报 2015年5期2015-02-13
- 行走在灵魂的上空
希腊哲学家赫拉克利特曾经告诫，“人不能两次踏进同一条河流”。然而，我却经常做着同样的噩梦，重复着同样的厄运。我一贯依然故我，旧态复萌，故伎重演——我曾经为自己为朋友写下忏悔录，也为朋友为自己写下墓志铭。我想冒充高尚，我想为我的身心立下一个可企及可触摸的标高。我也想抖开一切面具下那张苍白的脸孔，那隐藏在脸孔背后的思想。我常常叹息卢梭那悲怆的忏悔带给我痛楚的震撼，我的深心为我的理智揭去阴郁的枷锁，复又热泪纵横。我也常捕捉鲁迅那沉痛内心独白中潜隐的灵魂，这个灵魂
作文·初中版 2014年11期2014-11-17
- 古希腊哲学家答问
。”有人问赫拉克利特身体健康的重要程度，赫拉克利特说：“如果没有健康，智慧就无法表露，文化就无法施展，力量就无法战斗，知识就无法利用。”一个满脸愁苦的病人问安提丰：“活着到底有什么意义？”安提丰说：“我至今也没有弄清楚，所以我要活下去。”有人问大哲学家亚里士多德：“你和平庸的人有什么不同的地方？”亚里士多德回答：“他们活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活着。”有人问政治家塞涅卡：“道歉有什么好处？”塞涅卡回答：“道歉既不伤害道歉者，也不伤害接受道歉的人。”【原
杂文选刊 2014年10期2014-09-18
- 古希腊哲学家答问
。”有人问赫拉克利特身体健康的重要程度，赫拉克利特说：“如果没有健康，智慧就无法表露，文化就无法施展，力量就无法战斗，知识就无法利用。”有人问赫拉克利特：“过去的事情能否更改？”赫拉克利特回答：“人不能两次踏进同一条河流。”一个满脸愁苦的病人问安提丰：“活着到底有什么意义？”安提丰说：“我至今也没有弄清楚，所以我要活下去。”有人问大哲学家亚里士多德：“你和平庸的人有什么不同的地方？”亚里士多德回答：“他们活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活着。”有人问政治家塞
中外文摘 2014年14期2014-09-10
- 实用类文本阅读三则
文林永远的赫拉克利特欧 诺赫拉克利特是古希腊哲学家中最受争议者之一。很多人批评过他，有人因为他行为怪癖，竟怀疑他精神是否正常；有人因为他思想独特，称他为“晦涩哲人”；有人还给他冠以“哭泣的哲学家”的称号，因为，据说赫拉克利特在认识到“万物常流，万物常驻”的道理时，曾十分悲痛地痛哭了一场。当然，赞美他的人也非常多，而且都是堪称重量级的人物。赫拉克利特走的是一条与众不同的人生道路。他是祭司王巴斯鲁的儿子，原本可以承袭王位，但是他让给了他的兄弟。他也可以应邀前去
作文周刊(高考版) 2014年8期2014-09-04
- 古希腊哲学家答问
。”有人问赫拉克利特身体健康的重要程度，赫拉克利特说：“如果没有健康，智慧就无法表露，文化就无法施展，力量就无法战斗，知识就无法利用。”有人问赫拉克利特：“过去的事情能否更改？”赫拉克利特回答：“人不能两次踏进同一条河流。”一个满脸愁苦的病人问安提丰：“活着到底有什么意义？”安提丰说：“我至今也没有弄清楚，所以我要活下去。”有人问大哲学家亚里士多德：“你和平庸的人有什么不同的地方？”亚里士多德回答：“他们活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活着。”有人问政治家塞
视野 2014年16期2014-08-08
- 古希腊哲学家答问
。”有人问赫拉克利特身体健康的重要程度，赫拉克利特说：“如果没有健康，智慧就無法表露，文化就无法施展，力量就无法战斗，知识就无法利用。”有人问赫拉克利特：“过去的事情能否更改？”赫拉克利特回答：“人不能两次踏进同一条河流。”一个满脸愁苦的病人问安提丰：“活着到底有什么意义？”安提丰说：“我至今也没有弄清楚，所以我要活下去。”有人问大哲学家亚里士多德：“你和平庸的人有什么不同的地方？”亚里士多德回答：“他们活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活着。”有人问政治家塞
小品文选刊 2014年16期2014-05-08
- 赫拉克利特的隐匿诱惑——黑格尔、海德格尔与尼采的解释
、古希腊与赫拉克利特的世界在前苏格拉底哲学家中，没有哪一位哲学家像赫拉克利特这样对后世哲学产生如此深远的影响，也没有哪一位哲学家像他这样在整个哲学史中形成如此广泛而又相异的观念，黑格尔、海德格尔与尼采都把他的箴言作为指引自己思想的路标，然而最终却走出了完全不同的哲学路径。黑格尔说:“一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中，尤其在我们德国人心中，自然会引起一种家园之感……然而今生，现世，科学与艺术，凡是满足我们精神生活，使精神生活有价值、有光辉的东西，我们
哈尔滨工业大学学报（社会科学版） 2013年3期2013-04-07
- 哲学随笔三篇
欧诺永远的赫拉克利特赫拉克利特是古希腊哲学家中最受争议者之一。有人因为他行为怪癖，竟怀疑他精神是否正常；有人因为他思想独特，称他为“晦涩哲人”；有人还冠以他“哭泣的哲学家”称号。因为据说赫拉克利特在认识到“万物常流，无物常驻”的道理时，曾十分悲哀地痛哭了一场。当然，赞美他的人也非常多，而且都是堪称重量级的人物。有一则轶事说，当欧里庇得斯把赫拉克利特的著作残篇送给苏格拉底并询问他的意见时，苏格拉底爽快地回答说：我了解的部分是美妙的，而且我想，我所不了解的部分
草原 2012年2期2012-05-08
- 逻各斯发现自己
逻各斯。在赫拉克利特之前，从米利都学派毕达哥拉斯学派从来都没有停止对于世界本源的思考。并且哲学家经过了这样一种渐进过程：泰勒斯的水本原——阿拉克西曼德的“无定形”——阿拉克西美尼的“气”——毕达哥拉斯的数本原。就连赫拉克利特自身也认为“火”可以充当个当世界的本原。然而，真正到了“逻各斯”的提出，才能算是哲学本原思考的一种伟大的突破。逻各斯来源于话语，而又是一种哲学的存在。逻各斯（logos）的词根同说（legein）一词相联系，具有宽泛意义，它和说话、理性
群文天地 2011年10期2011-08-15
- 赫氏“逻各斯”特征简析
元摘 要:赫拉克利特“逻各斯”究竟指的是什么?历来众说纷纭,尚未定论。本文对赫氏的“逻各斯”力求作出正确解读和扼要分析。关键词:赫拉克利特;“逻各斯”;特征中图分类号:B12文献标志码:A文章编号:1002-2589(2009)20-1140-01“逻各斯”,希腊文Logos的音译,本义为言语、思维、理性。作为哲学术语,最早出现在古希腊唯物主义哲学家赫拉克利特的著作中,意谓世界的普遍规律。赫氏“逻各斯”具有以下特征。1.客观性赫氏首先并最多的是在解释客观世
学理论·下 2009年8期2009-09-23
- 智者的回答
义。有人问赫拉克利特身体健康的重要程度，赫拉克利特说：“如果没有健康，智慧就无法表露，文化就无法施展，力量就无法战斗，知识就无法利用。”生命因健康而快乐，因疾病而枯萎。有了健康，才有一切。八、流动的河流。有人问赫拉克利特：“过去的事情能否更改？”赫拉克利特回答：“人不能两次踏进同一条河流。”流水会变，落花会变，时间会变，环境会变，什么都会变，什么都不能重复。九、不同的城市。有人问柏拉图：“一个贫穷的国家为什么也有富人？”柏拉图回答：“如果你把一个国家当作一
意林 2005年22期2005-05-30
- 警惕“哈贝马斯”
“只有回到赫拉克利特的‘对话的逻各斯，西方从而也是‘现代理性，才有希望获得拯救。” 曹文指出：“正是在福柯面前，哈贝马斯才开始思考理性批判的回旋余地究竟有多大。” 毫无疑问，汪曹二文都是“个人自己的见解”，尽管各人的见解都指称着哈贝马斯的思想事实，换句话说，汪有汪见的哈贝马斯理性，曹有曹见的哈贝马斯理性。如果他们各见着哈氏理性的一面，即便不同，仍可合起来成为多面，很有助于导读的。现在的情况好像不是这个样子。汪见的哈氏理性乃是一脉相承黑格尔、赫拉克利特的“对
天涯 1999年6期1999-08-28
- 赫拉克利特：善于思考才能认识真理
是不懂的。赫拉克利特是古希腊哲学家，他曾生活在小亚细亚的爱非斯城邦。爱非斯这个城邦是由科德里达贵族统治的，按照当时的政治制度，王位的继承人是这个家族的成员赫拉克利特，但他对继承王位没有兴趣，把它让给了自己的兄弟，而他自己到山上隐居起来，潜心钻研学问。赫拉克利特放弃王位继承权而一心钻研学问的行为，虽然当时许多人都认为他做的是傻事，但他的渊博学识和深刻思想却受到一批热心追求智慧的青年的敬仰。这些青年为了求知，都来山中拜他为师，这样，他就有了一批学生，山间的空地
青年文摘·上半月 1986年3期1986-11-01
- 矛盾乎？
例。在指出赫拉克利特的残篇中有相互矛盾的现象时，书中说：“例如，一方面说‘博学不教人以智慧，一方面又说，‘爱智的人必须很好地学习许多东西”。(90页)乍一看，这两句话似乎确实有矛盾，可是细品起来，就会觉得它们不仅不矛盾，而且是赫拉克利特的精彩思想之一。古希腊的“爱智慧”就是我们今天说的哲学。“博学不教人以智慧”(北京大学的《古希腊罗马哲学》作“博学并不能使人智慧”，可资参考)，是说一个人知道很多东西并不一定就懂哲学。因为在赫拉克利特看来，智慧“就是认识那善
读书 1986年1期1986-07-15