性情
- 浅析《性自命出》的礼乐思想
尤其探讨了礼乐、性情之关系，以及“人道”的概念范畴，并且突出了“教”的社会作用，本文就从这几个方面入手对儒家礼乐在当时的发展做一个大致的分析。【关键词】 礼乐；性情；人道【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2023）17-0050-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.17.016基金項目：黑龙江大学2022年研究生创新科研资金项目“先秦
今古文创 2023年17期2023-05-30
- 《史记》的性情和《汉书》的典雅
体现了作者不同的性情、人生境遇和政治立场及道德倾向和气质趣味。两部著作呈现出文学性和史学性的此消彼长，地理文化圈和学术文化源的不同造就了战国遗风和帝都文化的差异。司马迁用真挚深情的好奇之笔关注悲剧命运，抒发不平之鸣，班固则从学术上回馈皇家恩眷，体现了雍容典雅的皇家趣味。《史记》隐约其辞的矛盾叙述背后暗藏机锋，那不得不隐藏的历史真相恰恰是使用“春秋笔法”的微言大义，《汉书》立足官方著述，不得不补充正史史实，恰是史官的盛世追忆，一隐一补，方能真正理解史家的良苦
名作欣赏·学术版 2022年11期2022-05-30
- 浅论《文心雕龙》中的“情性”问题
多学者认为它与“性情”内涵相同。本文从“情性”与“性情”在《文心雕龙》中的上下文语境和出现次数，得出“情性”不同于“性情”。且大家之所以会将它与“性情”混淆，主要是“情性”在将感性化的情感与具有理性特征的“道”结合起来时，其中的理性成分容易造成一种“情性”具有的性格与气质等内容的误解。因此，对“情性”的内涵进行探究，并将其置于我国的诗歌理论中进行分析，对我们理解刘勰的诗论具有重要影响。关键词：文心雕龙;情性;性情;道我国文学界对《文心雕龙》的研究已经非常深
雨露风 2022年1期2022-03-23
- 从《受戒》看汪曾祺短篇小说观
清淡的文风、自然性情的创作、晓畅有力的语言、滋润人心的美育体现了汪曾祺的短篇小说观。关键词：《受戒》 文风 性情 语言 美育一、疏朗清淡的文风（一）清新自然的民俗写意画民俗是人类传承文化中最贴近身心和生活的一种文化，它造就了中华民族的精神传统和人文性格，民俗包含了物质生活民俗、社会生活民俗和精神生活民俗三大部分。民俗是生活文化，依靠耳濡目染和言传身教在人际和代际相传。汪曾祺是一位喜欢走喜欢看的作家，他关注生活和民众，这也体现在《受戒》这部作品中。小说中用了
名作欣赏·学术版 2022年1期2022-02-03
- 性情之文 本色至真
体现了应鳌散文主性情和本色的鲜明特色。关键词：孙应鳌 性情 本色《与李文麓求亡弟应豸圹铭》是明代文学家孙应鳌《孙山甫督学集》中的一篇佳作。文章用家常语叙述了弟弟应豸从出生至病死十三年短促生命中的事迹，刻画了一位天赋醇秀、孝友绝伦然而不幸天夺其年的奇童子，抒发了痛失手足的悼伤之情，具有凄怆感人的艺术魅力。录文如下：与李文麓求亡弟应豸圹铭a余读《诗》至《杕杜》《棠棣》，未尝不长叹太息涕泗交下也，盖伤吾弟夭死云。弟名应豸，小字八哥。初，家宜人孕豸时，梦凤立左肩。
名作欣赏·评论版 2021年12期2021-12-20
- 美育
力的增强，以颐养性情培养完美人格为目标的美育，已经成为新时代教育领域的刚需。关键词：美育;性情;刚需美育是非常古老的话题，早在古希腊时期，毕达哥拉斯学派和柏拉图、亚里士多德都已经十分重视美育了，尽管迟至18世纪末，它才在席勒的《审美教育书简》中第一次被明确提出，在我国最早提倡美育的思想家是孔子。近代中国梁启超以“情感教育”的称谓，提倡美育。王国维在1903年《论教育之宗旨》一文中首次使用。而“中国美育思想在蔡元培这里才形成了一个完整的体系”。1912年2月
快乐学习报·教师周刊 2021年29期2021-12-13
- 况周颐词学主体论
然表现。其对主体性情忠孝节义的表彰，也是从性情自然的角度出发，异于常州词派“比兴寄托”说所要求的“风雅之正”。况周颐词学的主体论受到晚明“性灵说”的影响，强调本真慧性的自然表现，摆脱伦理善性的制约，但对“学力”涵养的重视，则使个体精神达到“神明与古人通”的境域，又出脱晚明“性靈”的“我执”，可以视为“性灵”说在词论的重大修正。关键词：况周颐;词学;主体论;性情;性灵;学力作者简介：易竹溪，贵州师范大学中国语言文学博士后流动站研究人员（贵阳 550001）
求是学刊 2021年5期2021-12-04
- 文道与性情：宋代理学家文学观的双重维度
一是文道论，二是性情论。基于文道论之视阈，他们往往重道轻文，以“道”为大体，视“文”为小用;而以性情论为根据，则重文学的艺术性，要求作家涵养性情、感发志意，“性其情”而賦予文学超越性。从这两个维度综合考察，可见理学家对待诗文或轻视或重视的双重态度。关键词：理学 文道 性情两宋理学，又称道学，是返本开新发展起来的新儒学，也是宋型文化代表性思想形态。它吸收了佛学造理入微、博大渊深的一面，而将以孔孟所代表儒学思想推向精微完密。其论体用合一，辨性命之精微，以独特的
文学教育·中旬版 2021年10期2021-10-29
- 胡瑗经学的核心思想
括为四个方面：重性情、重民本、重中庸、重共治。这些思想不仅具有很强的现实针对性（如针对佛老的挑战、李翱的“灭情”说等），而且在不同程度上得到了理学家的继承。关键词：经学;性情;中庸;民本;共治中图分类号：B244 文献标识码：A文章编号：1003-0751（2021）07-0114-07胡瑗（993—1059），宋代著名的教育家，其所创建的“明体达用”之学，为宋朝培养了大批人才，影响深远，故受到了皇帝、大臣的高度赞誉，如文天祥曰“经义治事，深究体
中州学刊 2021年7期2021-09-16
- 王跃平：“性情”语文，“愿者上钩”式的阅读课
。王跃平自称是“性情中人”，他的语文课从不按部就班，要讲什么完全随性。岳飞的《满江红》是王跃平眼中的宋词之冠，每一个学生都应该知道，所以《满江红》成了王跃平课堂里的必修课文。不过王跃平在讲课时也不会停留于词本身，而是通过讲述那段历史，再结合自己亲游岳飞古迹的感受，带学生领会岳飞的英豪形象，从而更好地体会词中表达的意境。讲完这些以后，王跃平又会抛出问题：“当初岳飞可否抗命不回而免遭杀身之祸？是否可怜了他才二十岁的英才儿子岳云？”引导学生课后积极思考、讨论，而
课堂内外·好老师 2021年2期2021-09-12
- 良好班级文化对幼儿成长的推动作用
的良好品质，开朗性情和个人能力。最终，幼儿将在良好班级文化氛围中不断进步，也将伴随着教师的引领实现成长。关键词：幼儿园;班级文化;良好品质;性情;能力良好的班级文化氛围对幼儿的成长具有重要的作用，不仅仅体现在幼儿能力的提升层面，也能够对于幼儿的品质和性情起到重要的影响。在幼儿的成长过程中，幼儿园中的班级文化建设将成为幼儿成长历程中第一个深入体验的社会环境。因而幼儿园良好的班级文化不仅能够帮助幼儿建立良好的品质，也能够使幼儿建立开朗的性情和性格。更为重要的是
启迪·中 2021年1期2021-09-10
- 论《北魏封君夫人长孙氏墓志》的艺术成就
词：魏碑;法度;性情;意趣一、历史背景北魏轻车将军封君夫人长孙氏墓志铭，孝昌元年（520年）十一月，志文正书二十二行，行二十二字，石高四十七厘米，宽四十七厘米。“夫人河南洛阳人……禀一象之醇晖，體坤元之正气。玉貌羞春，兰仪骇望。若乃肃雍之德，婉善之美。……孝昌元年七月廿五日，寝疾终于安武里。……柱落炎州，光沦雪县”，于同年十一月十九日葬于墓地[1]。自建安十年（205年）魏武帝以天下凋敝禁立碑，南朝刻铭皆转入地下。而形制文义皆同碑刻，仅以额为盖相合而置灵柩
美与时代·美术学刊 2021年6期2021-09-06
- 论贺铸的多重性情
，分析多重矛盾的性情，以期后人对贺铸本人有更深刻的了解。关键词：贺铸;诗词;多重矛盾;性情中图分类号：I207.23 文献标识码：A文章编号：1003-2177（2021）06-0006-020引言贺铸（1052～1125），北宋官员兼词人，字方回，又名贺三愁，人称贺梅子，自号庆湖遗老。汉族，祖籍山阴（今浙江绍兴），出生于卫州（今河南卫辉市），是宋太祖贺皇后之族孙，唐诗人贺知章之后裔，名门望族之夫婿，足见其出身之高贵。贺铸长身耸目，面色铁青，人称“贺鬼头”
海外文摘·学术 2021年6期2021-08-23
- 论刘禹锡的谐谑人格与“诗豪”特质
及。本文拟从其诗性情怀的角度来探究其谐谑人格的特征、“诗豪”的内涵以及二者之间的关系。关键词：谐谑人格 诗豪 内涵 情怀 性情。谐谑心理与言行，如同佛家的“禅悦”心境与话锋一般，乃性情之人所难免的现象。谐谑人格与好调笑、嘲谑、嘲讽的个性是诗性人格结构中常见的一面，而谐谑人格与雅俗性情又与作家的文艺创作思想、态度、审美意识和作品的风格紧密相关。中唐诗人刘禹锡的一生几经沉浮，其人格也因其人生轨迹的变化而呈现出清晰的阶段性特征，本文拟想以其谐谑人格为中心展开讨论
名作欣赏·评论版 2021年3期2021-04-01
- 荷斯坦牛两类性情评定方法分析及其对日产奶量与体细胞评分的影响
功能性状[3]。性情常用来指代禀性、气质、性格或脾气。在家畜生产中，性情常被定义为家畜对环境刺激的反应，对同一种刺激，不同个体的行为反应不同，并且对同一个体，对相似刺激的反应是可重复的[4]。性情会影响动物的健康性状，性情暴躁的奶牛代谢和免疫能力较差[5]，并且暴躁的性情不利于牛场的日常管理与饲养员的安全[6]。性情与实际生产也有密不可分的联系。Hedlund等[7]研究表明，如果奶牛性情焦虑或暴躁，其产奶量会降低，泌乳速度会下降[8]。王晔等[9]研究发
中国农业大学学报 2021年4期2021-03-21
- 激发兴趣，陶冶性情
中参与学习，陶冶性情。关键词 陶冶 性情 兴趣 课程理念中图分类号：G712文献标识码：A人民音乐家冼星海说过：“音乐是人生最大的快乐，音乐是生命中的一股清泉，音乐是陶冶性情的熔炉。”职高音乐教学过程，是通过鉴赏与表现音乐，及其他艺术形式的审美活动，使学生充分体验音乐的美和蕴涵于其中的丰富情感，为音乐所表达的真善美境界所吸引、陶醉，进而产生强烈的情绪反应和情感体验的过程。新的音乐课程标准在基本理念中指出：音乐教学应该是师生共同体验、发现、创造、表现和享受音
科教导刊·电子版 2020年16期2020-12-17
- 画人在浙
——开场白>>>
。分别为：“画人性情”“画理先行”和“画作为证”。“画人性情”——画家首先是一个“人”——是一个活生生的人，生命就在于性情。“画人”，就是性情中人。人无性情，画不可能有性情。画无性情，只能归为装饰。所谓“画中有诗”，就是有性情。“画理先行”——中国画是必须画理先行的，所谓“澄怀观道”“画中有诗”“书画同源”都是。一个没有画理先行的画家，只能是一个画匠而已。“以画为证”——到了以你的画来证明你的性情与理念的时候了。你的性情与理念只有在你的画里得到表达的时候，
中国画画刊 2020年2期2020-12-04
- 游记散文的性情审美教学
，常折射出作者的性情世界和艺术审美。在文学审美领域，游记散文性情审美可从文以载道、独抒性灵两个视角生发开来;落实到教学实践，可从德比君子、见景兴情、个性审美、务实探究、诗文互参等方面展开。关键词：游记散文;性情;审美教学山川之美，古来共谈。游记散文，虽以写景状物为主，却常折射出作者的性情世界和艺术审美，且名篇众多，通过研读，可提升人们对自然的真切认知，润泽人们在物役下日益干涸的心田。一、游记散文在中学语文教材的比重在中学语文教材选文中，游记散文篇目占相当比
语文教学之友 2020年10期2020-10-26
- 开展德育性情教育,构建学生完美人生
探究了德育教学中性情教育的内涵，分析了目前小学德育教育的实施现状，针对如何在小学高年级德育教学中加强对学生的性情教育提出了相关的建议，以供参考。关键词：德育教育;性情;人生;完善;教学;措施随着素质教育理念的深入实施，小学学科课程教学中明确将核心素养的培育纳入到教学目标体系中。小学德育教育成为一项重要的基础教学项目，但是当前在德育教育方面教学理念不够创新，教学形式也比较固化，不利于激发学生的学习积极性，也难以提升他们的德育素养。加强新时期德育教育教学模式的
成长 2020年9期2020-08-19
- 试论《孔子诗论》中的主“情”观念
观念肯定了诗歌的性情价值，体现了高度的时代特征。主“情”观念在《孔子诗论》中占有着重要地位并具有极高的研究价值，因此本文试从《孔子诗论》中的主“情”观念进行具体分析论述。关键词：《孔子诗论》;言志;性情;礼教[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2020）-09-0-01《孔子诗论》的诗学观念主要围绕诗言志、诗言礼和诗言情三部分内容展开。《孔子诗论》第一简明确表明了“诗亡隐志，乐亡隐情，文亡隐意”的观点。在“诗言志
青年文学家 2020年9期2020-05-06
- 王世懋以“性情”为核心的诗歌本体论探析
。本文围绕其以“性情”为核心的诗歌本体论来阐述其诗学思想，王世懋从诗抒性情的规律出发，对七子格调派进行了摒弃，提倡“本性求情”，以性情作为创作的先导，从而形成了性灵说的雏形;要求以不露痕迹为抒情的宗旨，开创了神韵说的先河。关键词：王世懋;本性求情;性灵说中国古典诗歌有着悠久的抒情传统，王世懋重新强调诗抒性情，正切中当时诗歌创作的时弊，故而愈发显现其诗学品格的难能可贵。王世懋在其诗论专著《艺圃撷余》中有二十多次提到了“情”，可见“情”之于诗歌创作的重要性。而
学习周报·教与学 2020年11期2020-04-20
- 小学低段写字教学策略的探究
养 兴趣 信心 性情《语文新课程标准》（2011年版）指出，九年义务教育阶段的语文课程，必须面向全体学生，使学生获得基本的语文素养。初步掌握学习语文的基本方法，具有适应实际生活需要的识字写字能力。低段学生要努力养成良好的写字习惯，写字姿势正确，书写规范、端正、整洁。因此，教师必须在低段教学中着重培养学生写字的良好习惯，包括正确的坐姿，正确的握笔，规范的书写汉字笔画，熟练掌握汉字的笔顺，还要学会观察每个字的笔画在田字格中的位置，这些都是写好字的基础。经过多年
中国篆刻·书画教育 2019年8期2019-12-02
- 荀氏性情论再解析
也不具备善;二是性情关系，“性”包含“情”，“情”是“性”的内在本质，但“性”不仅仅只有“情”，还包括人的认知能力，“情”本身也不具备善恶属性;三是情欲关系，“情”的发生作用会成为“欲”，具有恶属性，“情”经常被这种属性影响，导致自身也带上恶的道德判定。【关键词】 荀子 人性论 性恶论 性情荀子的人性论是著名的“性恶论”，《性恶》篇开头便讲：“人之性恶，其善者伪也。这一论断认为人之性中包含了“好利”、“疾恶”、“耳目之欲”等自然具备的特性，它们发展下去就会
大经贸 2019年9期2019-11-27
- 性情决定命运
信命运，不如相信性情。一个人的性情往往决定他的命运。譬如说：如果你个性太乖僻，当然缺少朋友，而且会失去许多别人所羡慕的机会。如果你生性淡泊，你当然不容易发财。但也正由于你的淡泊，能得到朋友的尊敬与喜爱，所以，你会在无形中受到很多人的照顾。如果你性情偏狹，喜欢嫉妒，你命运中当然缺少贵人相助。如果你正直廉洁，一丝不苟;你命运中大概不容易有偏财，但你也一定不会因贪污受贿而惹上牢狱之灾。而且即使在山穷水尽疑无路的时候，也多半会有你意想不到的知遇，助你一臂之力，使你
祝您健康·文摘版 2019年10期2019-10-14
- “性灵”理论与金元时期性灵思想
：性灵;全真教;性情中图分类号：K244 文献标识码：A文章编号：1003-0751（2019）08-0138-06我国古代“性灵”理论丰富且历史悠久，从先秦时期“性灵”概念的萌芽到不断丰富发展，至清代袁枚明确提出“性灵说”，形成较为完整的理论。其形成和发展经历了好几个历史阶段，每一个时期，“性灵”均表现出不同的内容特色。金元时期，文人特别是全真教领袖及其道徒们为性灵理论的丰富与发展，做出了重要的贡献。梳理性灵理论发展的历史过程，对于认识中国古代性灵理论
中州学刊 2019年8期2019-10-11
- 中国古代文学教学中的功力与性情
教学要兼顾功力与性情两个方面：功力保证教学过程中传授知识的准确性和广博性，性情则既避免了教学过程的枯燥乏味，又从情感培育的角度熏陶学生，有助于实现知识传授和人格培养的双重教育目的。本文举述了民国以来，中国古代文学教学的成功案例，如黄侃、胡小石、顾随、程千帆、管雄等学者的文学教育，这些学者都是功力和性情兼备的大师级名师，他们教学的风姿是现代教育史上一道亮丽的风景，也是亲炙者广为称颂的典范教师。这些学者的学术功力和教学性情，对于当下中国古代文学教学而言，是宝贵
教育文化论坛 2019年3期2019-09-10
- 无忧林：从金农自画像题跋再探其性情
，剖析金农晚年的性情及其矛盾的心境，从而更加深入地了解他独特的艺术成就。关键词：金农自画像;无忧林;性情;艺术成就中图分类号：J205 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2019）03-0002-01一、生平概况金農（1687-1764年），清康熙二十六年（1687年）年出生于浙江仁和（今杭州市）。原名司农，字寿门，号冬心先生。金农年少时，敏而好学，其喜收金石，书法绘画功力尤甚。他在自作诗歌，杂文造诣也颇深。乾隆元年（1736年），受荐举博学鸿
文艺生活·下旬刊 2019年1期2019-05-08
- 唐宋词抒写真性情技法举隅
要：宋词擅长抒写性情，具有一种精致细腻幽微的美感。在题材上，宋词取材雅俗兼具;在语音上，词具有源于音乐的特性;在用词和语气方面，词体语言回环咏叹具有循环往复的美感;在表达方式上，词善于运用幽微的心理描写，写景绘物也具有情感化，总的来说词的抒情具有明显的自我倾向。关键词：性情 抒情 情感化《周易·乾·文言》曰：“乾元者，始而亨者也;利贞者，性情也。”孔颖达疏：“‘利贞者，性情也者，所以能利益于物而得正者，由性制于情也。”又日：“性者，天生之质，正而不邪;情者
名作欣赏·评论版 2019年2期2019-04-10
- 性情决定命运
信命运，不如相信性情。一个人的性情往往决定他的命运。譬如说：如果你个性太乖僻，当然缺少朋友，并会失去许多别人所羡慕的机会。如果你生性淡泊，你当然不容易发财。但能得到朋友的尊敬与喜爱，所以，你会在无形中受到很多人的照顾。如果你性情偏狭，喜欢嫉妒，你命运中当然缺少贵人相助。如果你正直廉洁，一丝不苟；你命运中大概不容易有偏财，但你也一定不会因贪污受贿而惹上牢狱之灾。而且即使在山穷水尽疑无路的时候，也多半会有你意想不到的知遇，助你一臂之力，使你逢凶化吉，遇难呈祥。
文苑 2019年5期2019-03-13
- 性情决定命运
信命运，不如相信性情。一个人的性情往往决定他的命运。譬如说：如果你个性太乖僻，当然缺少朋友，并会失去许多别人所羡慕的机会。如果你生性淡泊，你当然不容易发财。但能得到朋友的尊敬与喜爱，所以，你会在无形中受到很多人的照顾。如果你性情偏狭，喜欢嫉妒，你命运中当然缺少贵人相助。如果你正直廉洁，一丝不苟;你命运中大概不容易有偏财，但你也一定不会因贪污受贿而惹上牢狱之灾。而且即使在山穷水尽疑无路的时候，也多半会有你意想不到的知遇，助你一臂之力，使你逢凶化吉，遇难呈祥。
文苑·感悟 2019年3期2019-03-12
- 古代朝鲜编纂的中国诗歌选本考述（下）
朱熹 温柔敦厚 性情古代朝鲜是域外受中国传统文化影响最全面、最深刻的国家。中国诗学，作为朝鲜汉诗的源头，从诗学观念、师法典范、艺术形式等方面深刻影响、全面塑造了朝鲜汉诗的创作与批评。通过朝鲜编纂的中国诗歌选本，可以反映出朝鲜诗人的文学思想。一、提倡温柔敦厚的诗教温柔敦厚的诗教观念，要求诗歌应遵从道德伦理规范、“怨而不怒”{1}地委婉劝说，指出诗歌创作应“发乎情，止乎礼义”（《毛诗大序》），即于艺术表现上含蓄蕴藉、微宛委曲，于内容上要深郁厚笃。这一诗教观念被
名作欣赏·评论版 2018年6期2018-10-20
- 黛玉之美
文从容貌、姿态、性情、聪慧、才华五个方面分析黛玉之美，探究使她拥有不朽魅力的原因。关键词：林黛玉；容貌；性情；才情；悲剧；形象作者简介：宋东（1968-），女，汉族，四川营山人，文学硕士，高级讲师，研究方向：中国古代文字。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-11-0-01在《红楼梦》一书中，林黛玉是作者浓墨重彩描写的形象之一，全文有数处都以林黛玉为主要刻画对象，从正、侧面对她进行了细致的描写，有几处还流
青年文学家 2018年11期2018-06-22
- 论贾探春的命运
：贾探春 才智 性情 命运中图分类号：I207.411 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2018）06-0140-02贾探春是曹雪芹匠心独运塑造出来的一个人物典型，是《红楼梦》塑造的一个重要而又复杂的人物。她的才智，在她所处的“女子无才便是德”的年代，可以说是“极没有德”的。她的性格中，有刚烈、有柔情。她是作品贾家四春中占有笔墨最多的一个，可见作者对此人物的钟爱。她具有着现代女性的缩影：一个未出阁的千金小姐掌管一个大家庭的大大小小事宜，还搞得
现代交际 2018年6期2018-05-17
- 论晚明文坛“性情”风潮与佛教之关联
然之心，以心统摄性情，随缘自适，任情而为，终在晚明文坛掀起了有活泼泼生命气息的性情风潮。一、求真禅宗五祖弘忍在向慧能传授衣钵前曾为其说法。提及《金刚经》“应无所住而生其心”[2]36时，慧能言下大悟，对弘忍说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”[2]134弘忍知其已悟本性，又对他讲：“不识本心，学法无益。若识本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”[2]134王阳明援佛入儒，引入禅宗心性论论断己说，提出“心
长春师范大学学报 2018年11期2018-03-29
- 姚鼐与袁枚诗学关系考论
： 姚鼐；袁枚；性情；雅俗；天赋；人工摘要： 姚鼐与袁枚的诗学论争是嘉道之际诗坛的重要事件。二人虽有不错的交情，但诗学观却有着较大的分歧。姚鼐代表的桐城诗学以理学为根基，提倡人品与诗品的统一；袁枚则反感理学，艳情是其性灵诗学的主要内容。袁枚提倡性灵，对俚俗表现出浓厚的兴趣；姚鼐主张人品的纯正，自然要求诗歌语言及情感格调高雅，对俗体诗表现出强烈的厌恶之情。性灵诗学注重天赋，轻视后天的努力，反对模拟；桐城诗学虽不忽视天赋，但更看重人工，主张由模拟求变化。姚鼐在
安徽师范大学学报 2017年4期2018-02-09
- 两周社会崇尚威仪之风的兴衰及其观念之演进
门后学内向人心、性情，追寻容礼的情感依据，并从此角度阐发容礼对个人的成德意义，强调内在德性与外在礼容的和谐统一，从而使容礼成为君子修身成德之方式和用以教化百姓的工具。关键词：周代；威仪；容礼；道德；性情中图分类号：K225文献标识码：A文章编号：1003-0751（2018）11-0115-06殷周易代，周人在夏、商二代文化的基础上，建立了文采粲然的礼乐制度，并注入了道德精神。周代礼乐文化之盛，《礼记·中庸》称之为“礼仪三百，威仪三千”①。所谓“威仪三千”
中州学刊 2018年11期2018-01-07
- 浅谈陆游咏猫诗
猫的特性，陆游的性情来浅析陆游好作咏猫诗的原因，并在与其他诗人的咏猫诗以及陆游本人的其他咏物诗的比较中，浅析陆游咏猫诗的艺术特点、审美价值和独特的典范价值。关键词：社会风气 性情 言理 抒怀陆游自叹“诗情随处有，信笔自成章。”陆游热爱生活，善于从各种生活情景中发现诗材，无论是高山大川还是草木虫鱼，时时梦见铁马冰河的志士陆游，自然也有闲情雅致为他的爱猫题诗作文，作为流传数量最多的咏猫诗作者，陆游的咏猫诗极具代表性和艺术性，而就陆游本身来说，咏猫诗则寄托了他内
现代语文(学术综合) 2017年9期2017-10-19
- 自然而自由之庄子
，几乎都有独特的性情。他们用自己的性情和作品在世俗体系中，苦苦地挣扎，寻求心灵的超越。中国历史上的庄子就是他们中的杰出代表。从自然到存在是一个递进的关系，自然必定是存在的，而存在的未必是自然的。这是一个起点到又一个起点的关系，是人的主观意志加入到自然中，相对与自然，必然产生的异化。这种异化被庄子无情的写出来了。关键词：自然 自由 庄子 性情一.庄子自由的实质自然和自由好比打开这个世界的两扇门。一扇门朝南，一扇门就朝北。庄子却用作品告诉人们的一个理想，人可以
文学教育 2017年10期2017-09-25
- 浅析袁枚诗歌创作的美学倾向
。关键词：袁枚；性情；自由；平等；创新作者简介：高燕（1993-），女，汉族，山东省青州市人，山东师范大学文学院硕士在读，研究方向：中国古代文学。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-23-0-01生性洒脱的袁枚独树一帜，高举“性灵”的大旗，提倡诗歌创作要“以情赋诗”，充分发挥个人的主观能动性。袁枚在此时强调的“性”大致与性情相等，是关注诗人自身，关注自我情感的表达。正是这种解放人性、追求自由才使得袁枚的
青年文学家 2017年23期2017-08-11
- 胡风的性情与悲剧
要：理解了胡风的性情，对他在文艺上的主张就容易看得清楚。胡风的“主观战斗精神”论是文艺批评的双刃剑，它一面对准认同平庸日常状态视文艺如玩物的幽闲态度和“性灵主义”文学，另一面对准缺乏个人真实体验只尾随伟大事业的“客观主义”的写作态度及其文学。主流批评话语产生之后，一定要伴随“思想的绥靖”，它不能容许批评界像过去那样本着自己的意志给予发挥。胡风就是“左翼”文艺内部不幸的“思想的绥靖”的牺牲品。关键词：胡风；性情；文艺观；悲剧中图分类号：I03 文献标识码：A
华文文学 2016年6期2017-01-06
- 清初顾黄王性情诗学的文化内涵
成部分，其核心为性情论。王夫之强调诗的抒情性，将比兴视为诗之根本，以儒学传统为依托建立起自己的哲学体系和诗学体系。关键词：儒家诗学；道统；性情；文化内涵儒家风雅诗学之复兴和变异为清代前中期文学发展的一条清晰线索。从清初起，被称为清初三大思想家的顾、黄、王开始有意识地扬弃明代文学思想的浮华、世俗、放纵成分，重新以儒家诗教指导、评价文学创作。王夫之在明朝灭亡后，以儒学传统为依托，建立起自己的哲学体系和诗学体系。他强调诗的抒情性，将比兴视为诗之根本，因为比兴不仅
船山学刊 2016年5期2016-11-17
- 苏辙文风与性情论说
文风具有复杂性，性情也不拘一格，早期真率可爱、机敏热烈，直至晚年，官场的摸爬滚打以及佛老思想的长期影响使得苏辙的心境逐渐趋向沉静自省。关键词：苏辙；散文；文风；性情[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-24-0-02苏辙，字子由，一字同叔，晚年自号颍滨遗老，北宋眉州（今四川眉山）人。就苏辙的作品来说，数量丰富，体裁多样，内容广泛而深刻，尤以散文见长，茅坤在论述苏辙的散文成就时，称其“西汉以来别调也”。近年
青年文学家 2016年24期2016-08-01
- 黛玉新说
林黛玉 容貌 性情 能力 畅想中图分类号：I207.41 文献标识码：A1容貌1.1仙气《红楼梦》中林黛玉的形象设置很容易让我们联想到诸多影视经典人物，比如《小李飞刀》中的惊鸿仙子，惊鸿一瞥足以令人神魂颠倒，永生难忘；《神雕侠侣》中的小龙女，不食人间烟火，遗世而独立；《大话西游》中的紫霞仙子，我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇；《射雕英雄传》里的黄蓉，冰雪聪明，洞察人性，却又任性妄为。所有这些概念都只能用一个字来形容，那就是“仙”。作者本身将她塑造为“绛珠仙草”
科教导刊·电子版 2016年16期2016-07-18
- 浅析《谈艺录》对中国古典诗文评体系的探索
词：唐音 宋调 性情 才学 神韵正如《谈艺录·序》中所言：“《谈艺录》虽赏析之作，实忧患之书也。”本书作于民国二十八年，即西元1939年。当时，国内正饱受战乱之苦，国力陵夷，声势迫蹙，山河日下。欧风美雨剥蚀下的传统文化、学术在受到质疑的同时，更有日薄西山之势。而作者此时，亦处于颠沛流离之际：“予侍亲率眷，兵罅投生”，势如“危幕之燕巢，枯槐之蚁聚”。在内忧外困之下，《谈艺录》既未抱残守缺，津津乐道故家之乔木；也未亦步亦趋于西洋之说。而是贯通中西、以中为本，对
安徽文学·下半月 2016年6期2016-07-04
- 陶渊明《饮酒》诗刍议
陶渊明；饮酒诗；性情作者简介：黄金女（1970-），女，江西瑞昌人，江西省瑞昌市第五中学教师。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-18-0-01在古代高贤雅士的眼里，隐逸是一种极为自然高尚的人生方式。在后人看来，陶渊明堪称中国古代赫赫有名的大隐了，但他的隐居是为了服从自己的本心，无论入世与出世，都不违一个“真”字。陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高，尽管他的仕途一直很寥落。陶渊明没有将
青年文学家 2016年18期2016-06-30
- 书与道契 艺合天人
——读李志敏先生《书论》札记
妙趣横生。艺术即性情，是艺术家之内心世界（我）与宇宙万有（物）融合为一的产物。【关键词】书道 人品 学养 散怀抱 曲直 藏露 性情一、观书思人李志敏先生所著《书论》，洋洋万言，文采丰赡，哲理深邃，于书道详加探究，多有新论。采掇荟集前贤书论，而又有所扬弃，自出机杼，新意频出。于旁征博引之外，以现代美学与哲学观念加以创造发挥，极富形而上学意味。正如志敏先生在《序言》中所言：“予偏爱草书，重书之精神内涵，故所书唯求任情恣性，不备六体；所论试图把捉书道精髓，不详技
中国艺术时空 2016年3期2016-06-04
- 杜诗学的兴盛与清初诗风的转变
诗学从“诗史”“性情”、民族心理等方面影响了清初诗风的走向。关键词：杜诗学 清初诗风 诗史 性情 反唐为宋杜甫诗歌自中唐顾陶将其编选入《唐诗类选》和元稹提出“集大成说”之后，逐渐引起后人的重视。宋代和明末清初先后形成了两个“杜诗学”高潮。杜诗学到清代已经成为蔚为大观的文化现象，诚如孙微《清代杜诗学史》所说：它不再局限于单纯的诗学范畴，而是辐射到小说、戏曲等诸多领域，集杜、和杜的规模和水平大超以前。清初杜诗学的兴盛主要表现在三个方面，一是杜诗注本、选本数量多
现代语文(学术综合) 2016年9期2016-05-14
- 先秦儒家音乐思想探析——以《乐记》为中心
。其三，“乐”以性情为基，故可涵养性情，将深处之情向上提，终至于人格的完成，这是其由内至上的超越。就此三方面而言，先秦儒家乐论体现的是一点向外推扩、向上提升的无限立体空间，彰显了儒家成己即成物的思想。但这种以心性论为基础、以王道政治为目的的音乐理论有其自身发展的限度。关键词：《乐记》；政治；性情；圣德；限度关于“乐”，《说文解字》云：“乐，五声八音之总名，象鼓鞞木虡也。”段玉裁说：“宫商角徵羽，五声也。丝竹金石匏土革木，八音也。乐之引申为哀乐之乐……先王以
商丘师范学院学报 2016年1期2016-04-13
- 论先秦礼乐教化之“和”思想对现代社会人文教育的启谕
的关注，依据人之性情，提出通过礼乐教化涵养人之中和性情，促进人与人、人与社会整体有序和谐的礼乐之“和”思想对现代社会如何实施人文教育、构建社会主义和谐社会有重要的启谕。[关键词]性情； 中和 ； 礼乐； 人文教育一、我国现代社会人文教育的现状与问题人文教育本来是我国传统教育的优势，但是随着上个世纪初科举制的废除与科学文明的兴起，传统人文教育的合法性受到了严重质疑。现代文明在某种意义上可以视为一种科学文明，现代文明的兴起本身就伴随着传统的人文文化的衰落，这是
山东社会科学 2016年1期2016-04-03
- 严耕望与余英时的史学通识论比议
先生，亦与二人的性情与研究领域密切相关。严先生的史学通识论集中运用于中国古代历史地理和政治制度史领域，偏重由专精而博通，崇尚史料文献的全面搜索、细密考证，具有“方以智”的特点；而余先生的史学通识论则主要立足于对中国思想文化史领域，侧重“以通驭专，由博返约”，推重思想文化的融会贯通、系统阐释，颇有“圆而神”的风范。不过，严、余两先生的史学通识论亦有言而未尽之处，即专精与博通的实现不是一次性就完成的，它们伴随着学术水平的提高而不断相互促进，达到更高层次的专精与
淮北师范大学学报(哲学社会科学版) 2016年2期2016-03-15
- 《文心雕龙·风骨》之新解
骨与气力、风骨与性情的关系，从而明确创作主体进行创作时，是将性情凝注在作品中，而承载性情的便是气，文字便是生命律动与气之传载的物质呈现。生命力赋予气以力量，气力的传达，形成风骨。关键词：《文心雕龙·风骨》； 生命力； 气； 性情1风骨与气力对于人而言，气是生命体征最重要的象征。对于文章来说，气也是其最重要的生命活力，气承载着文章的情感思想，而后行之于语言文字，进而形成的艺术形象亦是气的变体和升华，气是作者行文的动力，气是将读者与作品融合在一起的桥梁。由此而
西安石油大学学报（社会科学版） 2016年2期2016-02-19