试论《孔子诗论》中的主“情”观念

张培

摘  要：《孔子诗论》的文艺思想主要分为诗言志、诗言礼和诗言情三个部分的内容，三者相互联系、相互依存。其中的主“情”观念肯定了诗歌的性情价值，体现了高度的时代特征。主“情”观念在《孔子诗论》中占有着重要地位并具有极高的研究价值，因此本文试从《孔子诗论》中的主“情”观念进行具体分析论述。

关键词：《孔子诗论》;言志;性情;礼教

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-09-0-01

《孔子诗论》的诗学观念主要围绕诗言志、诗言礼和诗言情三部分内容展开。《孔子诗论》第一简明确表明了“诗亡隐志，乐亡隐情，文亡隐意”的观点。在“诗言志”方面，其背景处于礼崩乐坏的时代，孔子希望实现自己“复礼正乐”的政治理想，而诗歌作为寄托其“志”的重要载体，成为了 孔子“礼”的情感抒发。[1]如第二十二简中“《文王》曰：‘文王在上，於昭于天。吾美之”等句均有明确体现。从孔子“中庸”的美学批评尺度来看，诗所言的“志”是倾向于“情”的，因此“情”与“志”在《孔子诗论》中是相统一的，孔子所论的“美与善的和谐”，即为诗歌美学上的“情”与“礼”的统一。[2]因此，“志”是孔子诗学中“情”的理性表达。就“诗言礼”而言，《孔子诗论》中的“礼”一方面是基于实现“天下大同”提出的社会思想。另一方面则是一种“理性”的道德规范。就“诗言情”而言，首先《孔子诗论》肯定了大量以抒发性情的诗歌，其次提出了以“礼”约束“情”的思想，另外还体现了孔子以“情”论诗的诗歌评价标准。

一、诗以表“情”

就《孔子诗论》全文来看，千字左右的文本就有多处提到“情”字：

行此者其有不王乎？孔子曰：“诗亡隐志，乐亡隐情，文亡隐言。（第一简）

《燕燕》之情， 害（曷）曰：终而皆贤于其初者也。（第十简）

情，爱也。《关雎》之改（怡），则其思益矣。（第十一简）

“情”即人的情感或情绪，此外，在《孔子诗论》中涉及敬、爱、思、悦、恶、怨、喜、善、好、忧、泣、愿、悲等表达情感的词共出现六十余次，如第十八简中“因《木瓜》之报，以喻其怨者也”的“怨”，第二十一简中“《猗嗟》，吾喜之”的“喜”等，这些涉及词使得《孔子诗论》体现出浓郁的主“情”、重“情”色彩，且孔子并未對这些“情”作狭隘解释，而是从男女之思、亲人之情、物欲之思等各方面的善恶情欲来诠释，赋予了“情”以人性本能的意义。

除此之外，《孔子诗论》中还多次提及“民性固然”，认为“民性”是人与生俱来的自然性情，这与《性情论》中“性自命出，命自天降”的“性”相统一。

二、以“礼”节“情”

虽然肯定性情的价值，但《孔子诗论》并不肯定情欲的放纵，在礼崩乐坏的社会中，孔子期望对《诗经》的阐释达到“礼”与“情”的有机统一以发挥礼乐的教化功能，即用“礼”来节制情感，达到“发乎情，止乎礼”的结果。如，第十简中“《关雎》以色喻于礼”，第十一简中“《关雎》之改，则其思益矣”等等。这一系列的描述都体现了孔子以“礼”节情的思想。

此外，《孔子诗论》中还流露出明显的尊王观。如第五简中“《清庙》，王德也，至矣！ 敬宗庙之礼，以为其本;秉文之德，以为其蘗”，第二十一简中“《文王》吾美之”等句，都体现出孔子对于先贤圣君的高尚德行，而对于昏君孔子也未直接批判，如第八简中“《十月》，善谝言; 《雨无正》、《节南山》，皆言上之衰也，王公耻之。《小旻》，多疑矣！言不中志者也。《小宛》，其言不恶，少有危焉。《小弁》、《巧言》，则言谗人之害也。”孔子将昏君昏庸的原因归于听信小人的谗言而非他们自己，也可见其复礼正乐的诗教观念[4]，是一种迂回的以“礼”节“情”的结果。

三、以“情”论诗

在《孔子诗论》中，孔子大量运用了情感性词汇来表达自己对诗歌的阅读感受。如第二十一简的“《宛丘》，吾善之。《猗嗟》，吾喜之。《鳲鸠》，吾信之。《文王》，吾美之”。第二十二简的“《宛丘》曰：‘洵有情，而无望。吾善之。《猗嗟》曰：‘四矢反，以禦 乱。吾喜之。《鳲鸠》曰：‘其仪一兮，心如结也。吾信之。《文王》曰：‘文王在上，於昭于天。吾美之。”其中的“善”、“喜”、“信”和“美”皆是孔子以第一人称对诗句的直接情感表达，体现了《孔子诗论》鲜明的以“情”论诗的特点。

除此之外，《孔子诗论》中还有大量从情感角度出发对《诗》进行审美评价的例子，如第三简：“多言难而怨悱者也;衰矣，小矣！邦风，其纳物也溥，观人俗焉，大敛材焉;其言隐，其声善。”其中，以“怨诽”概括《小雅》，正是对楚竹简“多言难而怼者”发展。“怨诽”与“怨怼”同义，皆为怨恨意。此正是《小雅》中衰世篇章的基本特征。[5]《孔子诗论》的以“情”论诗，在文本的表达和接受两方面都肯定了情感的审美判断价值，呈现了主“情”、重“情”的倾向。

参考文献：

[1]杨铁梅.《孔子诗论》论析[J].绵阳师范学院学报，2019，38（03）：68-71.

[2]高华平.上博简《孔子诗论》的论诗特色及其作者问题[J].华中师范大学学报（人文社会科学版），2002（05）：55-60+87.

[3]陈桐生.《孔子诗论》的论诗特色[J].文艺理论研究，2003（05）：69-74.

[4]赵强，王确.从“言志”到“吟咏情性”：先秦文化、哲学与诗学观念的演进[J].当代文坛，2011（3） ： 32-35.

[5]谭德兴.论《孔子诗论》的情性 观[J].武陵学刊，2011，36（01）：89-95.