从《受戒》看汪曾祺短篇小说观

摘 要：汪曾祺在20世纪80年代创作的短篇小说《受戒》因其独特的艺术风格而自成一派，他的小说写普通小人物的平凡生活，关注地方民俗生活，关心普通人的喜怒哀乐，不拘一格地尝试小说叙述散文化、诗化的创作，《受戒》以其疏朗清淡的文风、自然性情的创作、晓畅有力的语言、滋润人心的美育体现了汪曾祺的短篇小说观。

关键词：《受戒》 文风 性情 语言 美育

一、疏朗清淡的文风

（一）清新自然的民俗写意画

民俗是人类传承文化中最贴近身心和生活的一种文化，它造就了中华民族的精神传统和人文性格，民俗包含了物质生活民俗、社会生活民俗和精神生活民俗三大部分。民俗是生活文化，依靠耳濡目染和言传身教在人际和代际相传。汪曾祺是一位喜欢走喜欢看的作家，他关注生活和民众，这也体现在《受戒》这部作品中。小说中用了近半的笔墨叙说民俗。《受戒》中的庵赵庄，三三两两分布着人家，庄中都是些曲曲折折的田埂，寥寥数笔勾勒出一个远离都市尘嚣安谧自然的村庄，明海由舅舅带着去当和尚，经过一个县城，县城的风貌如何，汪曾祺只用了寥寥几个意象便将一个繁华市井勾描出来，而这几个意象又是汪曾祺精心挑选能够展现县城风貌的事物，小磨香油、吹糖人、耍蛇，都是在详细介绍村落、街市等社会组织民俗。小英子父母勤劳做着各种农事活动，齐心协力将日子过得红火，姐姐挑花绣花精心准备自己的嫁妆，这些都是在具体介绍生产民俗和婚姻礼俗。七月十五盂兰会上和尚们放焰口、飞铙、吹拉弹唱，这都是岁时节日民俗。和尚唱小调山歌，这又是在穿插介绍精神民俗。小说中还讲述了许多生活民俗，小英子的吃莲子、挖荸荠，这些多姿多彩的民俗叙述使整个小说富有浓厚的民俗色彩。

（二）散文化的小说叙述

小说是一种注重故事情节、人物形象和环境三要素的文体。《受戒》讲述的是一对少男少女自由恋爱的爱情故事。与一般的爱情故事相比，汪曾祺的小说没有十分曲折跌宕的故事情节，没有特别突出的人物形象，反而是自然环境与社会环境描写成分颇多，俨然成为乡间风俗画的展示。小说近一半的内容多为乡里人家、和尚寺庙的琐碎事情，可谓是娓娓地讲述地方上的风俗人情。在人物的表现上，小说也是散漫铺展开来，让生活在庵赵庄的人物逐一登台，从明海家谈到明海舅舅，接着叙述荸荠庵里的三位和尚，由和尚们谈到与他们交好斗牌的贩夫走卒，再写小英子父母、姐姐，小说中构造了一幅生活在庵赵庄的民众群像。小说迟迟没有呈现出明朗的故事情节，叙述上呈现出散文化的风格，一直到小英子接明海回家，在船上两人闲聊时，小英子鼓起勇气对明海说不要明海当沙弥尾，也不要明海当方丈，自己要给明海当老婆，最后两人划着小船进入芦花荡，故事到这里才明晰起来。汪曾祺的这种创作和其父亲的艺术熏染有着密不可分的联系。他的父亲是金石画作乐器爱好者，是个“很有艺术气质的人”，父亲在绘画上对汪曾祺艺术修养的潜移默化的影响是不可小觑的。汪曾祺的小说在最后揭示出小说创作的主题，这就同绘画一般，先是淡淡地勾勒几笔，让人捉摸不透，但最后全部完成时让人恍然大悟。小说看似没有中心人物，实则在文末将一切写作用意揭晓，看似散漫的小说创作实则也是精心安排，最终使小说具有一种浑然天成的艺术效果。

二、自然性情的创作

（一）创作有感慨有性情

汪曾祺曾言一个人能否成为作家，跟少时所受的语文教育是密不可分的，跟语文教员很有关系。汪曾祺少时的国文老师高先生很喜欢归有光的文章，归有光喜欢将日常生活琐事写入文中，文章总是写得平易近人，给人以清新之感。归有光的这一文风对汪曾祺的小说创作起到了重要的影响。汪曾祺出生于江苏高邮水乡，虽然十九岁时就已经离家出外求学，之后的几十年又在昆明、上海、北京、张家口等地辗转，但是故乡的风土人情对一个人的影响是终身的，汪曾祺在20世纪80年代创作的小说作品有一种落叶归根、游子思乡的味道，他晚年的诸多作品均流露出以家乡为背景创作的影子。《受戒》写得有感情有性情，虽然小说是虚构的艺术，但汪曾祺的小说中始终有他少时记忆的影子。《受戒》中的庵赵庄以汪曾祺的家乡为原型，他的家乡多寺庙，少时汪曾祺经常到寺庙去玩耍，有以和尚为职业的普通和尚，这些和尚做完法事，脱下袈裟会互道辛苦，这给了少年汪曾祺心灵的触动——和尚也是讲人情的。小英子青春活泼，家人勤快、整洁这些都是少时汪曾祺记忆中家乡人物给自己留下的记忆，这些零零碎碎的记忆片段使得《受戒》的创作不至于成为无源之水、无本之木，本是虚幻的小说呈现出散文化真实的叙述特色。这一点和汪曾祺是沈从文的弟子不无关联，沈从文在自己的自传中回忆小时的自己总是喜欢逃学，用眼睛去看周围的世界，对上学以外的一切事情都很好奇，并且将这一切都牢牢刻进脑海里，汪曾祺也是如此，他说：“从小喜欢到处走，东看看，西看看……也许是这种东看看西看看的习惯，使我后来成了一个作家。”

（二）叙述平易自然

《受戒》讲述的是发生在水乡的一对少男少女美好的爱情故事，小说中所叙述的主体是一群生活在庵赵庄的人们，讲述的都是人间稀松平常而微小的生活情节，构建的是一幅幅乡间的风俗画景。可以说汪曾祺的小说没有宏大的历史背景、没有营造太多的生活沉重感，他的小说叙述的是发生在乡村坊间的人情冷暖，关注的是平民百姓的人间烟火，文章始终以一种平常心审视人间生活，写出了生活的常态，充满了人情味和生活味。他的小说与他的散文一样，更多地关注身边的人、物、事。小說是其散文创作的另一种特殊形式，他的散文写民俗风物、人生人物、足迹旅行、美食佳肴等，这种对当下生活的关注使得他的散文与周作人的散文小品一致。这固然和每个作家的个性有关，但和每个作家的童年熏染也是密不可分的。汪曾祺出生在一个当地比较富裕的士大夫家庭里，祖父白手起家置办下两千亩田地，家中经营着药房，祖父和父亲都能为乡人治眼疾，他的父亲极具艺术修养，对汪曾祺的艺术熏陶较深远，汪曾祺虽然自幼丧母，但是祖父、继母格外宠爱疼惜他，这样的一位艺术家拥有一个相对幸福的童年，也由此培养了他乐观豁达的情怀，即使在面临生活的逆境时，他依然能够用平和的心态去看待生活，和地方的群众百姓处理好关系，赢得当地民众的欢迎。到了20世纪80年代，文学艺术百花齐放，汪曾祺沉积的创作情怀最终喷薄而出，用自己平易自然的风格创作出行云流水的作品。

三、晓畅流动的“汪氏”语言

（一）语言的暗示性

汪曾祺在文学创作时秉持的语言观是：“语言要能引起人们的联想，可以让人想见出许多东西。因此，不要把可以不写的东西都写出来，那样读者就没有想象的空间了。”由此可见，语言要简洁，要给读者留白。《受戒》中的语言就具有这样的文字力量。当明海受戒后，小英子划船接明海回去，明海告诉她，寺里有意选他当沙弥尾，因为自己相貌好，为人又聪明，小英子直接向明海表白，不要他当和尚，自己要给明海当老婆，最后小船划进芦花荡。小说的结尾以自然景物收尾，在芦花结穗、蒲棒直立、水鸟惊起的画面中，让读者想象故事的结尾。这里汪曾祺用富有水乡特色的景物营造了一个极具浪漫情调的意境，在这里一对青年男女相互倾慕，私订终身，他们惊起了水鸟，水鸟“扑鲁鲁”飞远了，小说结尾言有尽而意无穷。

（二）语言的流动性

汪曾祺的小说语言初看朴素无华，但整体读来，文气顺畅，颇有自己独立的文风。“文学语言也是这样，句与句，要相互映带，互相顾盼。一篇作品的语言有一个整体，是有内在联系的。”《受戒》整篇作品短小精悍，语言质朴，如同一位老者在跟读者娓娓讲述发生在故乡的一些有趣的人、好玩的事，他的小说语言明白如话，但又淡而有味，讲完一个人物和事情，接着继续讲述下一个故事，语句自然流畅，尤其好用短句，句法简洁清楚。也正因为文章短句多，因此，汪曾祺的小说中虽然没有特别曲折的故事情节，但不会给读者过于絮絮叨叨、烦冗的感觉。故事情节虽然平淡，但叙述的语言节奏干脆利落，给读者一种平心静气的阅读感受。

（三）语言的地方性

汪曾祺语言的地方味比较明显。高邮属于江淮地区，在小说中，汪曾祺经常会使用一些江淮方言词汇和方言句法结构，小说读来就给人一种清新别致之感。小说在描写小英子母女三人时写道：“浑身上下，头是头，脚是脚。头发滑滴滴的，衣服格挣挣的。”这里的文学语言是简洁有力的，按照方言说话习惯写文章别有一番地方风味。“滑滴滴”指女子头发梳得顺光水滑，“格挣挣”写她们衣服穿戴整整齐齐，这样的方言放进小说中，化俗为雅。小英子最喜欢挖荸荠，小说中写她“赤了脚，在凉浸浸滑溜溜的泥里踩着”。这里的“凉浸浸”指泥土凉快，江淮方言中常用的词语，明海解释“挂褡”就是在庙里住，有斋就吃，小英子问“不把钱”，这里“不把钱”指“不用给钱吗”。现代汉语大词典中几乎没有这种表述，它属于江淮地区人们的方言口语，但汪曾祺能够从生活中将方言词汇写进小说中，使得小说别具一格。

（四）语言的个性化

汪曾祺认为小说的语言要贴着人物写，要能够写一人就像那个人的口吻，小说中小英子姐妹打趣的场面极具生活气息，尤其体现在语言的生活化。“你一天到晚叽叽呱呱——”“像个喜鹊！”这里小英子的姐姐文静稳重的一面展现出来，同时借助姐姐之口将小英子活泼的一面写出来。小英子送明海到城里受戒的第四天，隔着一条护城河，小英子看到了正在墙根散戒的明海，小英子的一段话非常符合人物的性格。小英子隔着河流大声呼唤明海，关心他的受戒情况，并且询问明海回去的日期，最后肯定地告诉明海自己来接他，这里的小英子活泼、热情、大胆、果敢，而明海简短的回答恰恰也反映了他憨厚朴实的个性。

四、滋润人心的美育

（一）人物美

汪曾祺笔下的人物呈现了人性的美好。在《受戒》中，作者勾描了生活在庵赵庄的群像。这些人不论社会地位高低、职业贵贱，在汪曾祺笔下都是美好的。他们大多勤劳、朴实，有浓浓的人情味。小说中连写偷鸡贼时用的也是一种温润的文字：“常来的是一个收鸭毛的，一个打兔子兼偷鸡的，都是正经人。”“偷鸡的……看准了一只老母鸡，把铜蜻蜓一丢，鸡婆子上去就是一口。这一桌，铜蜻蜓的硬簧绷开，鸡嘴撑住了，叫不出来了。正在这鸡十分纳闷的时候，上去一把薅住。”明明是行径不光明磊落、以偷盗为生的盗贼，但是汪曾祺并没有用辛辣的文字对其进行讥讽，只是客观平实地叙述事实。在小说中，庵里的和尚与盗鸡贼正常打交道，一起斗纸牌，明海跟这位正经人要铜蜻蜓看看，对方也很乐意给。明海拿着铜蜻蜓到小英子家试验这个铜蜻蜓，小英子的娘也只是骂了骂明海，反倒是小英子童心十足，非要拿着这个铜蜻蜓玩。小说中甚至用“真灵”这样惊叹的口吻写了铜蜻蜓的厉害之处，而对盗鸡贼的评判全都省略不写，这个片段也只是以“傻了眼了”收尾，反而给读者一个充足的想象空间。

（二）情感美

汪曾祺说：“我希望我的作品能有益于世道人心，我希望使人的感情得到滋润，让人觉得生活是美好的……我没有那么多失落感、孤独感、荒谬感、绝望感。”见文如见人，从汪曾祺的人生遭遇来看，他是一个始终能够在生活中寻觅到希望和快乐的人，即使在恶劣的环境中，他也能够活出生命的精彩。他戏言自己是“中国式的抒情人道主义者”。在《受戒》中，小说用清新自然的文字呈现了田园牧歌式的生活，这里的人淳朴自然，充满性灵，没有一丝人性的恶意和丑陋。这里的生活怡然自得，人们自给自足，邻里和睦融洽。汪曾祺说：“我写的是美，是健康的人性。”《受戒》中小英子和明海自由恋爱，两情相悦，他们的爱情没有掺杂任何的世俗功利，挖荸荠的小英子总是故意用光脚踩明海的脚，当明海看到小英子在田埂上留下的一串串脚印，心里痒痒的，整个人的心都被搞乱了，呈现出男女爱情最美好的一面，仿佛没有经过世俗的侵染，他们的爱情是一种发自内心的真心喜悦。

（三）生活美

《受戒》描写了一个未经大都市侵蚀的田园牧歌式的诗意生活，这里的人们生活和美。在小说中，汪曾祺将生活的艰辛不易、苦楚压抑的一面都过滤了，小说中贫穷、饥饿等生活阴暗面几乎都没有刻意展现出来。从明海的出家来看，明海家中兄弟四人，父母均是以耕种为生的农民，家中田产稀薄，只要兄弟三人就可以耕种，言外之意，家中养活明海有困难，所以家中也不养闲人。明海出家一方面可以解决吃饭问题，另一方面又可以攒钱，日后仍可以还俗娶妻生子。汪曾祺叙述当和尚也是本地的一个特色，将生活中的困苦都隐去了，而他更想呈现出生活的诗意和美。小英子家中父亲是个“全把式”，为人聪明能干；小英子的母亲是个聚宝盆，勤劳精神，夫妻两人和和美美地生活，日子过得兴旺。 两个女儿一个活泼烂漫，一个懂事稳重，家中总是充满了生活的乐趣和幸福。这种生活美更是体现在每年七月十五的盂兰会上，盂兰会本是生者为祭祀祖先、超度众生的一场法会，本是严肃庄重的，但是汪曾祺笔下的盂兰会是热闹欢快的。汪曾祺始终用一种温和的眼光看待生活，用平和的心态创作小说，他理想中的生活是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。这种天人合一、怡然自得、潇洒自然的生活是汪曾祺所羡慕和追求的，于是，在小说中便有了小英子一家庭院的精心描写：“房檐下种着一棵石榴树，一边种着一棵栀子花，都齐房檐高了。夏天开了花，一红一白，好看得很。栀子花香得冲鼻子。顺风的时候，在荸荠庵都闻得见。”这种人与花、人与自然和谐共生的画面，類似于古代士大夫笔下的“采菊东篱下，悠然见南山”，汪曾祺将生活的美寄寓在文字中。

结语

汪曾祺以其特有的小说理念创作了富有汪氏风格的小说，小说看似如散文一般叙述散漫，毫无章法，实则精心构思；文字看似稀松平常，如说话般记叙，但是精心将方言、口语、雅言融合。他的小说文字给人带来美的享受，小说内容滋润着人们的心灵。

参考文献：

[1] 汪曾祺.汪曾祺作品集（散文卷）[M].北京：现代出版社，2016.

[2]汪曾祺.汪曾祺选集[M].北京：北京燕山出版社，2005.

[3] 李建军.中性风格的魅力与局限——平心试论汪曾祺[J].文学评论，2016（4）.

[4] 潘小玲.寻找文化自我的生命历程——“汪氏文体”的形成[D].华东师范大学，2016.

作 者： 张苹，盐城幼儿师范高等专科学校讲师，主要从事语文教育与学生管理。

编 辑：曹晓花 E-mail：erbantou2008@163.com