世祖
- “代言”陷阱：兴衰存亡一念间
廷进行了推荐。元世祖听说后，就召见了卢世荣，同他面谈，听后感到非常满意。为了启用卢世荣，世祖专门为其在朝廷安排了一场辩论。卢世荣口才自然不错，再加上开空头支票总比实际工作要容易很多，结果他在舌战中获得大胜。世祖随即罢免了右丞相和礼霍孙等人，任命安童为右丞相，卢世荣为右丞。也就是说，本是平民百姓的卢世荣，凭着三寸不烂之舌获取了高位，直接分管全国的经济工作。后来，世祖为了支持卢世荣，也是煞费苦心。御史中丞崔彧认为卢世荣以火箭般速度升为宰相，似乎不是很合适。世祖
杭州金融研修学院学报 2022年4期2023-01-04
- 《中国历史地图集》“元时期全图(一)”勘误二则
成府”。《元史·世祖本纪》载：“(至元十五年十二月戊申)开成路置屯田总管府”(5)《元史》卷一〇《世祖本纪七》，第207页。；《世祖本纪》载：“至元二十年乙丑，罢开成路屯田总管府入开成路，隶京兆宣慰司”(6)《元史》卷一二《世祖本纪九》，第258页。。《元史·地理志三》载：“广安州。……元至元十年，安西王封守西土，既立开成路，遂改为广安县……十五年升为州，仍隶本路。”(7)《元史》卷六〇《地理志三》，第1428页。《元史·汪惟正传》载：“土鲁亦就擒……诏惟
历史地理研究 2022年1期2022-11-22
- 送你一幅画
王红丽刘万全和靳世祖是从小一起长大的好朋友。大学毕业后，他们一起参加工作，同一批入党。靳世祖经过多年的努力，坐到了局长的位子，可是关于他的闲话也被传得满城风雨。而刘万全则淡泊名利，工作之余热衷于作画，从中获得了很多乐趣。这日，刘万全意外地登门拜访老友。坐下之后，靳世祖从茶台上拿起一盒精致的茶叶，煮水，洗杯，投茶，冲泡，斟杯，两人面前立刻氤氲起一股奇异的香味。刘万全端起小杯闻了闻，清香沁入心脾，浅啜一口，品了品，味醇香幽，再看茶壶里的茶叶，芽叶细嫩，色翠形美
今古传奇·单月号 2022年5期2022-05-30
- 元世祖潜邸时“晋籍”幕僚成员考论
89)提要： 元世祖潜邸时的幕府中，“晋籍”幕僚成员占了较大数量。通过史料、地方志及今人研究成果对“晋籍”的19位幕僚成员入幕的途径及在潜邸时、元初所做出的重要贡献一一加以考证。元世祖潜邸时的用人，以元宪宗继位为界分为前后两个时期，“晋籍”幕僚成员在前期阶段入幕者共8位：印简、赵璧、许国祯、许扆、张易、张德辉、魏璠、魏祥卿。他们的言行、思想对元世祖影响很大，可视为潜邸幕僚集团的先驱者。后期入幕者共11位：谢仲温、宋衜、周惠、李俊民、姚天福、郝经、宋子贞、杜
甘肃社会科学 2022年5期2022-02-04
- 《元史·食货志》校勘补遗一则
《元史》卷一二《世祖纪九》则记为“以张瑄子文虎为千户，赐金符”(第259页)。按：此处以《世祖纪九》为是。胡敬辑《大元海运记》(卷上，雪堂丛刻本，叶一一正、背)完整记载此次授官事：是年十二月，以朱清为中万户，易金符为虎符；张瑄为千户，仍佩金符……丞相伯颜、平章札散、右丞麦术丁等奏：“……臣等议，朱清元有金牌，今授中万户，换虎符；张招讨之子见带银牌，换金牌，为千户……”《大元海运记》对千户授任人选记载本身就有张瑄、张文虎两种矛盾的说法。由于此处涉及张瑄的官任
江海学刊 2022年3期2022-02-03
- 云霄陈氏大宗祠及其谱系建构
二十五世：开漳一世祖：政，字一民……夫人司空氏，封厚庆启佑夫人。（生男一：元光）二世祖：开漳圣王陈元光，政之子，字廷炬，号龙湖……夫人钟（种）氏，（生男一：珦）；二夫人宁氏，三夫人（宋氏）。三世祖：讳珦……字朝佩，号迂斋……夫人欧氏，（生男一：酆）。四世祖：讳酆……字有屹，号文甲，又号强斋……夫人郑氏睦官……生男三：咏、谟、訏。五世祖：谟，酆次子，字以忠，号毅夫，又号月溪，谥武肃……夫人翟氏，二夫人郑氏……生男三：则、刚、形。六世祖：则，谋（谟）长子，又名
宁德师范学院学报(哲学社会科学版) 2021年3期2021-12-31
- 陈书·世祖本纪
年。”……癸酉，世祖疾甚。是日，崩于有觉殿。遗诏曰：“朕疾苦弥留，遂至不救，修短有命，夫复何言。但王业艰难，频岁军旅，生民多弊，无忘愧惕。今方隅乃定，俗教未弘，便及大渐，以为遗恨。社稷任重，太子可即君临，王侯将相，善相辅翊，内外协和，勿违朕意！山陵务存俭速。大敛竟，群臣三日一临，公除之制，率依旧典。”六月甲子，群臣上谥曰文皇帝，庙号世祖。景寅，葬永宁陵。世祖起自艰难，知百姓疾苦。国家资用，务从俭约。常所调敛，事不获已者，必咨嗟改色，若在诸身。主者奏决，妙识
领导月读 2021年5期2021-12-28
- 金时习汉文传奇小说《龙宫赴宴录》新论*
反映出金时习面对世祖篡位的态度已然发生了改变。②参见（韩）朴日容《〈水宫庆会录〉·〈龙堂灵会录〉与〈龙宫赴宴录〉的构成与创作理念》，《古小说研究》第46辑，2018年，第135-179页。还有人认为《龙宫赴宴录》中的龙宫是金时习设置的一个假想体验的空间，目的是为了传达自己对世祖篡位之后朝廷传召的认识与态度。③参见（韩）林治均《〈龙宫赴宴录〉的幻想体验研究》，《精神文化研究》第34卷第3号，2011年，第7-26页。除此之外，也还有人认为《龙宫赴宴录》的创作
新疆大学学报(哲学社会科学版) 2021年3期2021-11-30
- 一座古城，一个家族，千年历史
——平遥岳壁李氏家族
末年，平遥李氏六世祖李彦哲迁入平遥城内西南宣化坊，累官兵马大元帅，以大夫礼葬平遥县治西南梁赵村，周围120余亩，石人、石虎、石羊、石望柱、石过门，各对成行，载入《山西通志卷一百十四·人物十四·汾州府·宋》。七世祖李柔，世袭元帅。八世祖李延，世袭元帅。九世祖李珂，世袭元帅。十世祖李宴，世袭元帅，援陕有功封左丞相，又推为盟主。十世祖李居敬，赐进士出身，参与出资建平遥县金庄文庙，载县志。十一世祖李郁，赐进士出身，元时仕至朝列大夫，参与出资建平遥县金庄文庙，载县志
名家名作 2021年9期2021-11-12
- 台州石塘杨氏辈系考析
，是为浙院杨氏一世祖也。岩生八子，分八位，第七子酀，生二子：曰荣、曰伴，二公自永嘉徙于台之宁海松坛居焉。今松坛始祖荣、伴二公是也。伴以都知兵马使，无子以兄子继嗣，……在松坛则荣与伴乃一世祖也。”[3]689所以，这也说明了松坛杨氏宗谱在传世过程中，失传、补撰和误撰等现象的存在。松坛杨氏的辈序初期还是以偏旁来区分的，二世以“日”字旁区分，三世以“金”字旁区分，四世以“王”字旁区分。五世以后才逐步以字序来区分辈分，见图1。图1 松坛杨氏初期辈序排列二、关于石塘
台州学院学报 2021年4期2021-10-09
- 把文物摸到包浆就能讨好彩头？
镌刻着“东汉中兴世祖光武皇帝之陵”等12个大字，其中的“中兴”二字已经被游客摸得锃光发亮，其余字迹则远远不如“中兴”二字。事实上，东汉光武帝原陵陵前中兴碑文被摸到包浆，并非今年春节才突然发生的，正是当地群众以及过路游客经年累月的“摸中兴”讨吉利，这才使得“中兴”二字越发油光，并且逐渐有了“包浆”的质感。那么，这个“中兴”又是怎么来的呢？老百姓为何要去摸这“中兴”二字呢？说起这次事件中的“当事人”——东汉中兴世祖光武皇帝刘秀，不少人还是或多或少有所了解。西汉
杂文月刊(选刊版) 2021年6期2021-08-10
- 把文物摸到包浆就能讨好彩头？
镌刻着“东汉中兴世祖光武皇帝之陵”等12个大字，其中的“中兴”二字已经被游客摸得锃光发亮，其余字迹则远远不如“中兴”二字。事实上，东汉光武帝原陵陵前中兴碑文被摸到包浆，并非今年春节才突然发生的，正是当地群众以及过路游客经年累月的“摸中兴”讨吉利，这才使得“中兴”二字越发油光，并且逐渐有了“包浆”的质感。那么，这个“中兴”又是怎么来的呢？老百姓为何要去摸这“中兴”二字呢？说起这次事件中的“当事人”——东汉中兴世祖光武皇帝刘秀，不少人还是或多或少有所了解。西汉
廉政瞭望 2021年3期2021-05-07
- 论金元两朝对亡国后宋朝君臣的态度
、后妃深仁厚泽元世祖至元十二年（1275年）二月，元朝大军已逼近长江北岸，南宋政权已处于风雨飘摇之中，降元的宋朝大臣张晏然请求世祖只惩处拘留使者的宋朝权臣，不要让赵氏绝祀。世祖雍容大度地说：卿既不忘旧主，必能辅弼我家。比卿奏上，已遣伯颜按兵不进，仍遣兵部尚书廉希贤等持书往使，果能悔过来附，既往之愆，朕复何究。至于权臣贾似道，尚无罪之之心，况肯令赵氏乏祀乎？③〔明〕宋濂等撰：《元史》卷8，《世祖本纪五》，中华书局，1976年，第162页。世祖明确表示，像贾似
西部蒙古论坛 2021年1期2021-04-14
- 不是“祖”，就是“宗”
祖”，刘秀庙号“世祖”，两汉的“宗”更多）。所以，后世唐代的颜师古就直截了当地说，应劭的说法是错的（“应说非也”）。但是他对应劭对“祖”的解释意见不大，而只认为“宗”不是“始治天下”而是“有德可尊”的意思。这样一来，一个朝代，就不必只限一“宗”了。无论“祖”“宗”究竟应该如何理解，庙号总归与皇家的宗庙有关。在古代，太庙中受祭祀的帝王祖先的数量是有限制的，周制有“天子七庙”，即太庙中同时受后世祭祀的祖先只能有七个。这七个祖先是最早的开国远祖和最近的六代祖先，
领导文萃 2020年22期2020-12-04
- 当时我就笑出了声
贴公告。●急泪宋世祖至殷贵妃②墓，谓刘德愿③曰：“卿等哭妃若悲，当加厚赏。”刘应声号恸，涕泗交横，即拜豫州刺史。帝又令羊志④哭，羊亦呜咽甚哀。他日有问羊者：“卿那得此副急泪？”羊曰：“我尔日自哭亡妾耳。”②殷贵妃，宋世祖刘骏宠妃。其死后，刘骏精神涣散，不理政事，每晚睡前，都要在她灵前痛哭流涕。③刘德愿，南朝刘宋人。宋世祖大明初，为游击将军，宋武帝刘裕从母弟、南朝刘宋开国功臣刘怀慎之子。④羊志，有记载称其为医术人。
廉政瞭望 2020年15期2020-09-01
- 不是“祖”，就是“宗”
祖”，刘秀庙号“世祖”，两汉的“宗”更多）。所以，后世唐代的颜师古就直截了当地说，应劭的说法是错的（“应说非也”）。但是他对应劭对“祖”的解释意见不大，而只认为“宗”不是“始治天下”而是“有德可尊”的意思。这样一来，一个朝代，就不必只限一“宗”了。无论“祖”“宗”究竟应该如何理解，庙号总归与皇家的宗庙有关。在古代，太庙中受祭祀的帝王祖先的数量是有限制的，周制有“天子七庙”，即太庙中同时受后世祭祀的祖先只能有七个。这七个祖先是最早的开国远祖和最近的六代祖先，
视野 2020年16期2020-08-23
- 一种历史：宗族口述传说
廖氏在福建的第一世祖是花公，传至第二世昌公生有彻、政、敏三子。按照客家人的传统，长子甚少迁往外地，通常是由其他儿子离开家乡到别处发展，据说现时广东约有八至九成的廖姓人士，当中的上水廖氏也是来自福建第三世敏房一系。上水围的传说据说上水围的选址是由廖氏第七代的南沙公决定，当时他指风水龙脈由现时奕翠园的位置一直延伸至今日上水围的位置，再配合上水围的地势是被高地围绕，形状犹如镬底，风水有利招聚财气，故此他便认为此地最适合建立围村。然而，当时有部分族人质疑其决定存有
荣誉杂志 2020年1期2020-04-01
- 元史·张德辉传
濂 等岁丁未，世祖在潜邸①，召见，问曰：“孔子殁已久，今其性安在？”对曰：“圣人与天地终始，无往不在。殿下能行圣人之道，性即在是矣。”又问：“或云，辽以释废，金以儒亡，有诸？”对曰：“辽事臣未周知，金季乃所亲睹。宰执中虽用一二儒臣，余皆武弁世爵，及论军国大事，又不使预闻，大抵以儒进者三十之一，国之存亡，自有任其责者，儒何咎焉！”世祖然之。因问德辉曰：“祖宗法度具在，而未尽设施者甚多，将如之何？”德辉指银盘，喻曰：“创业之主，如制此器，精选白金良匠，规而成
领导月读 2020年5期2020-03-03
- 在族谱里还乡
的列祖列宗么？一世祖、二世祖、三世祖……就像一座座排列的山。如果有人要问我从哪里来，或问故乡，我该指认哪一座山呢？一座座指认，从最高的山一直指认到最矮的山，指认到每一道山梁、每一垄丘壑、每一道沟坎。都是故乡。就像一道道水，我要一道道看——大河、小溪、深潭、水洼。蔓延的种子和根。三 我还要数一数坟头，像小时候排着手指头数山头，数一数我是他的第几代孙。或者说，我是第几根藤上的第几个苦瓜。苦瓜有苦根，苦瓜有苦藤，苦瓜有苦花，苦瓜有苦果。没有苦难的家族不是家族；没
散文诗 2019年16期2019-11-23
- 中国唯一穿汉服才能进的园林
家庄”，是朱熹二世祖、三世祖居住的地方。熹园虽说是在原址上复建的，但也高度还原了古代园林的意蕴，可列入园林造山的佳作。著名的古建筑园林艺术学家陈从周曾经说过：中国园林是文人园。祖籍婺源的朱熹是南宋著名的理学家、思想家、教育家，因此熹园也是一座“文”园。 都说美丽婺源，熹园有着不可或缺的一笔。确实，熹园景区以其得天独厚的自然风光，辅以源远流长的徽州文化和朱子文化，为人们展现了一处不一样的文化园林。很多人可能不理解，为什么想进熹园园区必须要着汉服？而当你
文萃报·周二版 2019年41期2019-09-10
- 《元史》与历史
撰史书的工作。元世祖忽必烈登基后的第二年，与阿里不哥交战正酣，就已按照翰林大学士王鹗的建议设置翰林国史院。在皇位稳固之后，他开始命人修纂《太祖实录》，然后陆续编纂了蒙古国时期《前四汗实录》和被追尊为睿宗的《拖雷实录》。他也一直按照中原传统的父子关系，忠实地记录各条政令奏疏。成宗即位后，利用世祖朝的《时政编》和《起居注》，很快就完成了《世祖实录》210卷，紧接着又修纂《裕宗实录》。裕宗即成宗之父真金，因为早逝，并没有真的登上帝位。忽必烈是第一位汉文化倾向非常
读者 2019年17期2019-08-13
- 一个古村落文脉的追溯
——培田的书院文化
年），培田吴氏七世祖祖宽公“以余赀在石头坵建书墅，为讲学之所，延谢桃溪先生训其后昆，题曰‘草堂别墅’”。由此“开汀连十三坊书香”。①此后直至清中期，培田吴氏一直继承兴学之风气，以房族为单位陆续创办了9 座书院。其中建于明代的2 座，分别是第十世祖肖泉公创办的“肖泉公书馆”、第十世祖在宏公创办的“十倍山学堂”（又名宏江书院）；②进入清代后，培田兴办书院的风气达到极盛，计有7 座，分别是十二世祖君健公兴办的“白学堂”、十三世祖配虞公兴办的义屋学堂（又名云江书院
四川水泥 2019年12期2019-02-17
- 朝鲜王朝初期对赵孟頫的学习与再利用
——以《朝鲜王朝实录》为中心的考察
4]另外，金湜从世祖收到朝鲜的绘画，然后对画这样评价：“此乃绝世之画。过于郭熙远矣。”[5]二、《朝鲜王朝实录》有关赵孟頫的记录分析《朝鲜王朝实录》上提及赵孟頫的记录共12次（世宗3次，文宗2次，端宗1次，世祖6次，成宗8次），实录分别以“赵孟頫”、“赵子昂”、“松雪”、“松雪翁”、“赵学士”称呼赵孟頫。此记录中提及较多的是关于“赏赐品”、“书法教材”及“评判标准”三类。1.赏赐品朝鲜王朝世宗时期，开始提及赵孟頫。世宗15年（1433年）宴席过后世宗赐给大
湖北美术学院学报 2018年4期2019-01-10
- 桑哥：专权鬻爵 人心骇愕
书，桑哥以为言，世祖乃命自今宣敕并付尚书省。由是以刑爵为货而贩之，咸走其门，人贵价以买所欲。贵价入，则当刑者脱，求爵者得，纲纪大坏，人心骇愕。——《元史·卷二百五·列传第九十二》译文：桑哥专权之后，凡是调派朝廷内外的官员，都由他独自决定，而任命官员的文书仍由中书省发布，桑哥为此向世祖进言，世祖于是下令，从今后，任命文书都由尚书省发布。此后，他便把刑罚和爵位作为货物贩卖，求取官位的人都奔走于他的门下，以昂贵的价格来实现他们的欲望。价格高，则应受刑罚的人可以免
支部建设 2018年30期2018-11-20
- 为什么人们会渴望变成别人？
领主——戴尔的十世祖，再到声名显赫的托马斯·克伦威尔——十五世祖，最终抵达爱德华三世。是的，戴尔是爱德华三世的嫡亲子孙！故事的最后戴尔终于知道，自己身体里流淌着贵族的血液。人们为什么会被血脉这件事所吸引？电影《天才雷普利先生》里主人公的名言或许可以作为解释：“做一个假冒的大人物，也强过做那个真实的无名小人物。”电影中的主人公雷普利本是纽约市里一个公共卫生间的服务生，却因盗用他人身份，一步步进入上流社会。这大概就是人们渴望“认个好祖先，变成别人”的主要动机。
视野 2017年24期2018-01-04
- 元朝人起名很有型
他们吃货的本性。世祖朝宦官：咬住仁宗朝伶人：曹咬住河南平章：咬咬擅长报数朱元璋本名朱重八，生长在元末的他应该是受了官员们的影响。当他们报名字时，气势如同士兵报数。现在报数开始—惠宗朝监察御史：五十九世祖朝诸王塔海的弟弟：六十惠宗朝平章：七十发誓不花钱据清朝文学家魏源的不完全统计，《元史》中有124个人叫帖木儿，80个人叫不花……下面请欣赏宝塔诗：《不花》。朴不花月古不花帖木儿不花雷帖木儿不花赵伯颜不花也先不花颜不花动物很亲切元朝很多人叫动物，简直都成农贸市
百家讲坛(蓝版) 2017年9期2017-12-30
- 家谱整理中先祖界定的研究
始祖、始迁祖、一世祖这些我们常见的称谓外，还有开祖、开基祖、开姓祖、远祖、近祖、支祖、来祖、世祖等。繁多的名称混淆不清，同一谱中出现多种不同称谓。对于最常遇到的始祖、始迁祖的甄别确定遇到一些可探讨的问题。一、始祖、始迁祖的界定从广义上讲，始祖指一姓之始或有世系可考的最初的先祖，一世祖为世系排序之始。一般来讲在同一谱中始祖、一世祖应为同一人，但实际查阅时却往往会很难认定，有时一套谱既有一世祖又有一个始祖，有时有多个一世祖或多个始祖。笔者认为为了统一家谱称谓，
长江丛刊 2017年5期2017-12-01
- 杨惟中
党悉平。宪宗即位世祖以太弟镇金莲川得开府专封拜乃立河南道经略司于汴梁奏惟中等为使，俾屯田唐、邓、申、裕、嵩、汝、蔡、息、毫、颍诸州。初灭金时，以监河桥万户刘福为河南道总管，福贪鄙残酷，虐害遗民二十余年。惟中至，召福听约束，福称疾不至。惟中设大梃于坐，复召之，福不得已，以数千人拥卫见惟中，惟中即握大梃击仆之。数日福死，河南大治。迁陕右四川宣抚使。时诸军帅横侈病民，郭千户者尤甚，杀人之夫而夺其妻，惟中戮之以徇，关中肃然。语人曰：“吾非好杀，国家纲纪不立，致此辈
作文周刊·高一版 2016年44期2017-06-06
- 为什么人们会渴望变成别人
领主——戴尔的十世祖，再到声名显赫的托马斯·克伦威尔——十五世祖，最终抵达爱德华三世。是的，戴尔是爱德华三世的嫡亲子孙！故事的最后戴尔终于知道，自己身体里流淌着贵族的血液。人们为什么会被血脉这件事所吸引？电影《天才雷普利先生》里主人公的名言或许可以作为解释：“做一个假冒的大人物，也强过做那个真实的无名小人物。”电影中的主人公雷普利本是紐约市里一个公共卫生间的服务生，却因盗用他人身份，一步步进入上流社会。这大概就是人们渴望“认个好祖先，变成别人”的主要动机。
读者·校园版 2017年11期2017-05-19
- 蒙元音乐对西夏、金、宋礼乐的吸纳
”[4]；其二，世祖至元元年，以搜罗乐器为主。《元史》载：“至元元年冬十有一月，括金乐器散在寺观民家者。先是，括到燕京钟、磬等器，凡三百九十有九事，下翟刚辨验给价。至是，大兴府又以所括钟、磬乐器十事来进。太常因言：‘亡金散失乐器，若止于燕京拘括，似为未尽，合于各路寺观民家括之，庶省铸造。’于是奏檄各道宣慰司，括到钟三百六十有七，磬十有七，錞一，送于太常。又中都、宣德......括到大小钟、磬五百六十有九。”[5]；其三，世祖六年，《元史》载：“搜访旧教坊乐
环球市场 2017年10期2017-03-10
- 元代政权统治下礼乐的发展
日月山祭天；到了世祖忽必烈时期，用登歌乐祭祖于中书省，并且命王镛用搜罗来的亡金乐器，制作《大成乐》，从烈祖到宪宗各有乐章，《元史》载：“烈祖曰《开成之曲》，太祖曰《武成之曲》，太宗曰《文成之曲》，皇伯考术赤曰《弼成之曲》，皇伯考察合带曰《协成之曲》，睿宗曰《明成之曲》，定宗曰《熙成之曲》，宪宗曰《威成之曲》”[2]；成宗大德年间，制作郊庙舞曲及宣圣庙乐章；仁宗黄庆初年，命太常寺增补乐工，这样，乐制日渐完备。接下来又命儒臣刘秉忠、许衡等人征召汉儒周铎、张允中
黄河之声 2017年1期2017-01-30
- 李朝音乐机构的合流及动因探索
个世纪的独立，在世祖3年（1457）11月发展合为一体结构，世祖十二年（1466），乐学都监合并入掌乐署中。李朝音乐机构从初期的细化到后期的合流的动因是什么呢？本文将对此问题进行相关的探索。李朝；音乐机构；机构合流；动因李朝初期，音乐机构发展逐渐细化，分为为宫廷宴飨服务、负责俗乐演出活动的典乐署；掌管祭祀活动的雅乐署；负责雅乐、唐乐、乡乐乐器编配工作的乐学以及负责音乐教习、乐人取才、音乐编排的惯习都监。李朝中后期，雅乐逐渐衰落，唐乐逐渐乡乐化，乡乐中产生了
黄河之声 2017年8期2017-01-28
- 论陈蒨继位与陈昌之死
。《陈书》卷三《世祖本纪》载：世祖文皇帝讳蒨……少沉敏有识量，美容仪，留意经史，举动方雅，造次必遵礼法。高祖甚爱之，常称“此儿吾宗之英秀也”[2]45。陈蒨“留意经史，举动方雅，造次必遵礼法”，有士族之风，与陈霸先的善武力截然不同，所以陈霸先非常欣赏与喜爱他，并委以重任。更为重要的是，士族阶层在当时仍有重要的政治影响力。陈长琦认为，在南朝时期，士族虽然在走下坡路，但在权力中心的任职构成中仍占据主导地位，发挥着重要影响[3]139。与士族相类可以帮助陈蒨融入
镇江高专学报 2017年4期2017-01-27
- 哈达纳喇氏族史话
旗第一佐领下，二世祖约喜与约多里随任移驻福陵。四世祖满毗於乾隆七年八月查修宗谱，因同族支派繁衍祉序本支。以一世祖尹泰为始，自立谱后逮今一百二十余年未曾续修。兹恐年远代湮致有遗失，因复细加考核溯厥原始谨为增修，并创主谱序、凡例、五世图谱及祭先等说。斯谱虽未能远究夫百世之上，而本宗之所自来，当能知其梗概。后之人本是而善述之，庶百世之下云礽永继於无穷耳。时在同治五年岁次丙寅季秋之七八。嗣孙穆腾额敬譔作者注：“传至万别为哈达部主。又传四世至吴尔瑚达”有误，应为“二
满族文学 2016年6期2017-01-10
- 豫北花木第一村
——吴家洞村
树下迁来。历经二世祖吴准兴、吴准旺，三世祖吴彦忠，四世祖吴志能，家族一直不太兴旺。四世祖吴志能是个精明能干之人，他深感先人创业之艰难，己辈兴族之任重，便开始迁坟茔、兴祠堂、建庙宇、铸大钟，想改变家族命运。他接连建造了村东头奶奶庙、村北岸青松寺等4座寺庙，每座寺庙均铸造一口大钟。后来，吴氏家族果真人丁兴旺、俊彦辈出，成为当地一大望族。如今，村中还保存着吴氏祠堂、明代大钟、井楼等古迹，并保留着大量青砖灰瓦的古民居。近年，随着龙安区美丽西苑建设力度的加大，吴家洞
乡村科技 2016年19期2016-09-08
- 铁哥吃手扒鸡
吴涵碧元世祖忽必烈是元朝的开国君主（从忽必烈开始才建国号为“元”，以前都称为蒙古），不论文治武功，均极辉煌。他是成吉思汗的爱孙之一，睿宗拖雷之子，宪宗蒙哥之弟。相传在猴儿年（1224 年），成吉思汗讨伐花剌子模归来，班师回国之时，忽必烈只有十一岁，在边境迎接爷爷，爷爷一见他“脸上有光，目中有火”，就非常疼爱这个孙子，祖孙二人曾经在乃蛮的国界上骑马射猎，玩得不亦乐乎。拖雷是老小，很得成吉思汗的喜欢，他也的确是个人才，而且对兄长十分尊敬。有一次，窝阔台生了重病
小读者·阅世界 2016年6期2016-09-08
- 首任哈尔滨关道杜学瀛生年家世考
公，祖妣氏陈。二世祖真五，祖妣氏沈。三世祖彬五，祖妣氏屠。四世祖敬员，祖妣氏方。五世祖显，祖妣氏黄。六世祖珊，祖妣氏罗。七世祖沐，祖妣氏李，继妣氏李。八世祖桥，邑庠生；祖妣氏王，继妣氏姚。九世祖元会，郡庠生；祖妣氏马。十世祖轮，户部山西司主事，诰赠奉直大夫；祖妣氏黄。十一世祖如锽，内阁中书加四级，候选州同，赠奉直大夫；祖妣氏何，赠宜人；继妣氏王，赠宜人。十二世祖宗衍，候选州同；祖妣氏金，庶妣氏陈。十三世祖发枝，候选从九品；祖妣氏王，继妣氏冯。十四世祖廷煜，
哈尔滨工业大学学报（社会科学版） 2016年4期2016-03-07
- 如何打败辛勤的富二代
现很多盛世竟是二世祖们打造的。三世的文帝、四世的景帝，沿袭上一代留下来的丰厚基业，造就了汉朝中兴、文景之治；唐代的“二世祖”李世民靠自己打拼下了大唐盛世、贞观之治；清朝入关的“二世祖”康熙，也翻开大清的盛世图景。当然，历史上不努力的“富二代”也是明晃晃地摆在那儿。李白他们家是大商人，跟西域做跨国生意的，所以他当初到长安时，身上带着不少钱，只是后来花完了。杜甫的爷爷是宰相杜审言，他含着金汤匙出生，后来越过越穷，“瘦妻僵前子仆后”。此外，秦二世胡亥，本是秦始皇
意林 2016年1期2016-03-07
- 宋元對峙時期的大都督
劉 曉1260年世祖忽必烈即位建元朝後，在宋元邊界相繼設立江淮大都督與江漢大都督府，由益都世侯李璮與真定世侯史天澤侄史權分任大都督，主持對宋防禦事宜。此後從至元十年(1273)襄樊戰役結束起到南宋最後滅亡，元朝又先後任命了十餘位大都督，其中絶大多數爲南宋占領區的地方臨時長官。本文擬將元初出現的大都督進行一下梳理，不當之處，敬請指正。一世祖中統年間(1260 —1264)所設大都督，主要有江淮大都督與江漢大都督，以及爲處理李璮之亂善後事宜所設的大都督等。江淮
隋唐辽宋金元史论丛 2016年0期2016-02-02
- 清世祖实录编纂考略
，笔者简要梳理清世祖实录的编纂过程，试以探析清朝史官如何编纂当朝史事。[关键字]清世祖 实录 编纂一、奏请康熙六年七月己未，礼部尚书黄机等奏请纂修世祖章皇帝实录。康熙帝下令曰：皇考世祖章皇帝励精图治，敬天法祖，无事不以国计民生为念。鸿功伟业，载在史册，理宜纂修实录，垂示永久，以昭大典。这本说得是，著详议具奏。修纂前朝实录，关乎当朝政治统治，所以皇帝倍加重视。越九日，礼部遵从皇帝旨意，开始详细草拟清世祖实录编纂事宜。史称：查会典开载，凡修实录史志等，内阁官充
环球人文地理·评论版 2015年7期2015-11-24
- 辞赏
后被即将即位的元世祖作为贤能之士召入王府。世祖即位后，授贾居贞中书左右司郎中，随从世祖北征，途中给世祖讲述《资治通鉴》。有一天，世祖问起他的薪俸多少，贾居贞如实回答。世祖认为太少，便下令增加。贾居贞辞谢道：“品秩宜然，不可以臣而紊制。”意思是说，薪俸是由官的品级决定的，我这个官就应该这么多，不可因我而乱了朝廷的制度。加薪不成，世祖依刘秉忠的奏荐拟授贾居贞为参知政事，贾居贞又是一番辞谢：“如此例一开，以后必有由郎官援例而要求做执政官的，那时将如何处理？”结果
杂文月刊 2015年5期2015-07-05
- 元《陕西学校儒生颂德之碑》考释
力倡导儒学，为此世祖经营关中时期搜罗了一大批儒学孔孟之士，用儒家制度治理关中地区，“教育人材，为根本计”。 ［2］先后有廉希宪、许衡、姚枢等一批儒学之士辅佐在世祖左右，维吾尔人廉希宪，幼小学习汉学，被世祖称为“廉孟子”，经常与他探讨儒家思想;许衡也官至京兆提举“又思所以教化秦人，乃召衡为京兆提学”。 ［3］世祖分封在京兆时曾和大儒士张德辉探讨孔孟思想是否还有存于当世的必要性问题。张德辉认为，“孔子没已久，今其性安在”， ［4］圣人无所不在，只要大王能够像圣
哈尔滨学院学报 2015年8期2015-03-29
- 因地制宜与因时制宜——元朝财政体系的演变轨迹
取民未有定制。及世祖立法，一本于宽。其用之也，于宗戚则有岁赐，于凶荒则有赈恤，大率以亲亲爱民为重，而尤惓藐于农桑一事，可谓知理财之本者矣。” ［8］税收制度的正规化，集中体现在元朝中央郡县制行政体系税收权力的扩张，以及税收范围的扩大。中统三年正月，世祖“命银冶户七百、河南屯点户百四十、赋税输之州县”。 ［9］税收范围进一步扩大。中统四年十二月，世祖诏令：“也里可温、答失蛮、僧、道种田入租，贸易输税。” ［10］至元十六年五月，世祖“命畏兀界内计亩输税”。
长春金融高等专科学校学报 2015年4期2015-03-17
- 找个阔祖宗
是，多数宗族的一世祖、二世祖都不怎么靠谱，就是说，是不是一家人很可疑。历史学家范文澜先生自己家的一世祖是范仲淹，他就不大相信，因为姓范的祖先都是范仲淹。他说了，怎么可能北宋那会儿，别的姓范的都闲着，生孩子的事儿全让范仲淹家包办了。鲁迅先生的《阿Q正传》里说，阿Q其实也吹过，说自己的祖宗阔，但被赵老太爷给打击了，从此不敢说。其实，希望祖宗阔或者有名的人，满世界都是，谁也不能免俗。所以，一修家谱，就得找个阔过的名人当祖宗。只要是同姓的名人、阔人，就可能被无端拉
读者 2014年16期2014-09-28
- 《元史·世祖本纪》献疑一则
本《元史》卷九《世祖本纪六》记载至元十三年，忽必烈差官考试汉地儒户，最终确定免差的儒籍数额：“(至元十三年)三月戊寅，敕诸路儒户通文学者三千八百九十，并免其徭役；其富实以儒户避役者为民；贫乏者五百户，隶太常寺。”(第180～181页)至元十三年三月戊寅，即至元十三年三月二十九日。此次汉地试儒，其中主试河南的是王恽与陈祐。《元史·王恽传》记载：“(至元)十三年，奉命试儒人于河南”(第3934页)。《陈祐哀辞》记载：“维十有三年夏四月壬辰朏，堂移考试河南，得贰
江海学刊 2014年3期2014-04-16
- 从 《元史》中相关传记资料看蒙元时期的赐名现象
赐名兀速赤…….世祖赐名尤多……［1］701—702可见，太祖时赐名现象便已出现，至世祖时受赐者渐多，亦出现有模仿蒙古名的现象。蔡志纯、那木吉拉、李治安等学者已就相关问题有过探讨。①但皆因非专题性研究，对此还有进一步探讨的空间。蒙元时期的赐名现象经历了一个变化的过程，赐名缘由也不尽相同。总的来说，此现象集中在大蒙古国时期和元朝初期，元朝中后期渐少。然元代文献中的非汉语译名存在着大量的同人异名、同名异译以及译名的讹、脱、颠倒，很多亦源自蒙古、突厥、吐番等多种
常州大学学报(社会科学版) 2014年4期2014-04-08
- 蒙元籍户、括户原因初探
规范化、系统化。世祖以后逐渐完善户口调查制度，并于至元七年(公元1270年)进行实地括户。世祖至元七年五月，“丙辰，括天下户”［2］(P129)。元灭南宋之初，通过南宋版籍了解到南方户口状况，但毕竟不是通过大规模括户得到，于是便进行了大规模的括户，即至元二十七年(公元1290年)括户。至元七年括户，“至今二十年间争理户计，往复取勘，不能裁决，深不便当。今次取勘诸色人户，检会到累将圣旨，钦以分拣定夺”［4］(P2)。这一次括户实际上是元朝历史上最后一次括户，
华北水利水电大学学报(社会科学版) 2012年1期2012-08-15
- 海盐《张氏族谱》考述
留孙(张元济二十世祖),字文占,号其志,系出宋崇国公讳九成后。张九成,字子韶,自号横浦居士,原籍河南开封。生于1092年,金兵南下时随宋高宗南渡,定居浙江钱塘。后为南宋绍兴年间进士,历任著作郎、宗正少卿、礼部侍郎,为官“正色立朝、敦尚气节”,是南宋时的一位名臣。明洪武初(约14世纪六七十年代),始迁祖张留孙带领他的一支儿孙自钱塘迁海盐,数百年繁衍生息。海盐张氏家族从明万历二十一年(1593年)至清光绪二十一年(1895年)300多年间,共受皇上敕命14道,
图书馆研究与工作 2011年2期2011-03-18
- 从犯颜直谏的古弼和知错就改的魏世祖说起
无 痕北魏世祖太武帝拓跋焘酷爱下棋，下棋时“志不听事”。尚书令古弼上朝奏官夺民田之事，可魏世祖只顾与给事中刘树下棋，听若未闻。古弼坐在一旁等来等去，还是不被允许秉告，不由火冒三丈，揪住刘树边打边骂“朝廷不治，实尔之罪”，愣是把皇帝的棋兴打搅了。幸亏魏世祖也颇明大义，不但没怪罪他，还鼓励他说：“自今以后，苟利社稷、益国便民者，虽复颠沛造次，卿则为之，无所顾也。”有一年魏世祖在河西打猎，传命在朝主持尚书台的古弼送好马来，古弼却派人送去瘦马。魏世祖当众丢了面子，
文史月刊 2008年1期2008-04-23
- 元世祖朝钩考钱谷述论
财务审计，曾在元世祖朝频繁举行，且被阿合马、桑哥等用作搜刮、聚敛财赋的重要方式。当时，朝廷官僚集团内部的冲突，中央与地方财赋分配纠葛等，或掺杂其间，或隐藏其后，从而使钩考钱谷成为一桩朝野颇有争议的事情。关于世祖朝钩考钱谷的专门研究，迄今尚未见到。兹草就小文，试作如下探讨。一、 钩考的缘起较早见于典籍的元代钩考或理算，大约是宪宗四年(1254年)（甲寅）春蒙哥汗派遣耶律铸"与帖木而忽秃赤NFDE3Ｇ粮于燕"①。《元史·宪宗本纪》四年七月又有"诏官吏之赴朝理算
历史教学·中学版 2001年2期2001-03-10
- 劝农
陈四益 丁 聪世祖欲行劝农之典，众臣皆曰：“此仁君之事也。”唯狄君平曰：“此扰民之举也。”世祖不悦，决意行之。及期，起驾，从者数百人，青娥、阿监、仪仗、护卫，山积云屯，首尾难以相望。先七日，县令命各乡官、保正排门告示：各户缴猪一口、鸡一对、钱二十千，以迎圣驾。先五日，吏卒逐户征缴，强取豪夺，民怨沸腾。先二日，銮驾所经，树树以绫绸结采，远望绚若朝霞。及期，以红氍毹铺地，焚香燃烛，恭迎圣驾。歌女三千，夹道歌舞；壮夫八百，擂鼓震天。桑林之下，系一牛，披红绫，被文
读书 1994年9期1994-07-15