董仲舒
- “第三届儒学史研讨会暨河北省董仲舒研究会2023 学术年会”成果综述
a. 河北省董仲舒与传统文化研究中心；b. 董子学院，河北 衡水 053000；2. 河北师范大学 历史文化学院，河北 石家庄 050024）2023 年8 月22-23 日， “第三届儒学史研讨会暨河北省董仲舒研究会2023 学术年会”在衡水市故城县董学村董子学园召开。来自河北省董仲舒研究会的理事、全国各地高校和科研机构的研究者、儒商代表、董子故里文化管理部门人员等180 余人参加了会议，提交论文89 篇。会议围绕董仲舒学说、学术地位与贡献、董子思想及
衡水学院学报 2023年5期2024-01-02
- 董仲舒与司马迁学术传承关系考述
文书（衡水学院董仲舒与传统文化研究中心，河北衡水 053000）一、学术回顾与问题的提出董仲舒是西汉公羊学的代表人物。司马迁与董仲舒有过面对面的交谈，并且在《史记》中为董仲舒修撰了第一份传记，为后世的董学研究提供了第一手的可靠资料，因此从某种意义上讲，如果给司马迁在董学史上定位的话，称之为董仲舒和董学研究的“第一人”应该是没有问题的。由于时过境迁，经过了两千多年的沧桑变迁，当时非常清楚的问题，或者说不成为问题的事情到当今也成为问题。目前，学界对于董仲舒与司
渭南师范学院学报 2023年10期2023-12-26
- 董仲舒大一统思想的建构
【摘要】董仲舒的大一统思想对封建社会官方意识形态的形成具有重要历史作用。受先秦思想和“儒道互黜”的社会现实影响，董仲舒在思想启蒙阶段奠定了“一元”观念、尊一思想，体现在其哲学“元一元论”上，构成了大一统思想基础。这种“一元”观念、尊一思想进一步延伸至思想政治领域，表现为“推明孔氏、抑黜百家”的具体建议，开启了儒学定于一尊之路。在儒学的政治化进程中，通过神秘化改造、融合，使得儒家思想的封建官方意识形态地位得以确立，并通过政令措施的实施，最终实现了封建王朝在意
今古文创 2023年41期2023-10-30
- 永城柿园梁王墓壁画新解
且后者的出现与董仲舒的新思想具有因果联系。关键词：永城柿园梁王墓；墓室壁画；四神；祥瑞；董仲舒一、四神图像说评议1987年9月考古工作者对河南省永城市芒山镇保安山东南400余米处的柿园汉墓进行考古发掘。在墓室主室发现了西汉时期的大型彩色壁画，壁画南北长5.2米、东西宽3.2米，体量宏大。画面正中绘有一条首南尾北的巨龙，长达5米，是画面中最突出的形象。巨龙颈部的鳍上和一只后足上分别生出两枝，上结花蕾。巨龙左侧绘一朱雀，作口衔龙角状，颌下两侧也各生出一带蒂的花
美与时代·上 2023年5期2023-07-31
- 浅析孔子与董仲舒关于正名思想的异同
以指实”，再到董仲舒的“名则圣人所发天意”“名生于真”。在这之中，“名”的内涵意义不断在发展变化，但“正名”思想的目的——为政治服务并无改变。【关键词】正名主义；孔子；董仲舒；政治；逻辑【中图分类号】B21 【文献标识码】A 【文章标号】2096-8264（2023）22-0050-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.22.015一、“正名”字义辨析“正名主义”是儒家思
今古文创 2023年22期2023-06-25
- 董仲舒人性论探析
历来备受关注，董仲舒作为汉代及中国古代儒学史上的关键人物，其人性论思想具有重要影响。他积极顺应汉代大一统的政治、社会需要，整合、发展了先秦儒家孟子性善说、荀子性恶说思想，创造性地提出比前人更全面、更符合实际的人性善恶并存观点；性三品说详细分析了人性品级并以中民之性为性；倡导教化指明了向善的途径，形成了独特的人性论学说体系，深刻影响了汉以后唐、宋明的人性论思想，具有承前启后的重要意义，同时加强了儒家思想的统治地位，完成了儒学体系构建，为儒学在中国古代政治意识
今古文创 2023年17期2023-05-30
- 论“天人合一”说之谬*
一;《庄子》;董仲舒;张载摘 要：“天人合一”说，在中国古代思想史上至少有三种形态。第一种形态是《庄子》的“人与天一”，其观点是天人相分别。第二种形态是董仲舒的“天人一也”，其观点是天人相分而相似。第三种形态是张载的“天人合一”，其内涵是天人合为一个生命体。上述三种形态之中的第一种和第三种形态所表述的观点是直接对立的。因此，从逻辑学的角度来说，天人合一，作为一种现代表述，是一个无效的命题。中图分类号：B21 文献标识码：A 文章编号：1001-2435
安徽师范大学学报 2022年3期2022-06-05
- 董仲舒祥瑞灾异思想对汉魏小说的影响
祥瑞灾异思想是董仲舒“天人合一”理论的重要组成部分，是将天人合一推向极致的美学表达。董仲舒的祥瑞灾异思想通过联系天与君王、政治、道德来约束君主的权力，实现董仲舒“弘王道”的政治理想。祥瑞灾异思想对汉魏小说有深刻的影响，主要通过帝王感生、谶语得验和孝感动天三种不同的模式加以反映。汉魏小说对祥瑞灾异思想的吸收使小说在叙事结构上趋于完善，在内容上表现出丰富奇诡的想象力，为后世传奇小说打开了玄妙异常的世界，对社会民众也有一定的教化作用。关键词：董仲舒 祥瑞灾异 汉
文学教育 2022年7期2022-05-30
- “民心即天命”何以可能
四达摘要：探析董仲舒“民心即天命”的政治哲学何以可能，可以从三个方面展开追寻：1.对于先秦时代早已出现的“民心—天命”的政治思想，董子是推进了还是倒退了？2.董子政治哲学的主体为何？所谓“民心即天命”是否为它的核心诉求？3.在强势君主与集权时代的环境条件下，董子被边缘化的身份对推动这一政治理想何以可能？辨析表明：董子并未明显推进先秦的“民心—天命”的思想，反而有所后退;“民心即天命”并非其政治哲学的核心诉求;在君主专制集权的历史条件下，所谓“民心即天命”的
华侨大学学报·哲学社会科学版 2022年2期2022-05-14
- 论董仲舒思想的法哲学意义
刘炜华摘 要：董仲舒是西汉时期具有转折性意义的重要思想家，对西汉乃至整个中国古代历史都产生了重要影响。他的思想可以归纳为以“天命论”为指导、以“人性论”为基础、以“德主刑辅”为主要内容、以“经权要义”为法律实施依据的逻辑体系，而在法哲学的框架和视角下，则可以从法之本源、法之功能作用以及法律渊源三个维度对其中的法律思想进行理解，这样他思想的系统性和理论性将会更加显著和清晰。关键词：董仲舒;法哲学;法律思想中图分类号：D9092 文献标识码：A 文章编号：1
河北经贸大学学报·综合版 2022年1期2022-04-03
- 朱熹对董仲舒“正其谊不谋其利”内涵的阐释
关键词：朱熹;董仲舒;正其谊;明其道;功利摘 要：朱熹推崇董仲舒“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，既讲“正其谊，则利自在;明其道，则功自在”，又讲“无欲利之私心”，既就心性而言“仁义未尝不利”，又就现实而言“仁义未必皆利”，既反对把义与利对立起来，又反对把利与义混为一谈，对后世影响很大。但是，董仲舒所言以及朱熹的推崇多被误解为把义与利对立起来而否定功利。康有为赞同董仲舒“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，并进一步提出“取利而和，则谓之义”，超越了朱熹，但
安徽师范大学学报 2022年2期2022-03-27
- 董仲舒的阴阳五行思想探微
苏雨晨摘要：董仲舒在《举贤良对策》中，把儒家思想与当时的社会需要相结合，兼收并蓄了百家学派所长，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系。而阴阳五行思想，则是中国人所特有的思想律。阴阳五行学说的创立，对中国的文化、历史、政治都产生了深远而广大的影响。董仲舒作为为汉代“大一统”奠定了基础的学说创始人，他巧妙地、假以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成了中央集权的帝制神学体系。董仲舒又将“阴阳”赋予了“天道”的意义，使其从物
科学与生活 2021年25期2021-12-02
- 千古功过董仲舒
汶怡 叶清澜董仲舒（前179年-前104年）， 西汉著名的哲学家和经学大师。他以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。他提出的“罢黜百家，独尊儒术”的建议为汉武帝所采纳，从此儒学成为中国的官方哲学和中国社会的正统思想，影响长达2000多年。其教育思想和“大一统”“天人感应”理论，为后世封建统治者提供了统治的理论基础。董仲舒生活在西汉王朝的极盛时期，死后被汉武帝赐葬于长安下马陵。公元前134年，董仲舒在著
小猕猴智力画刊 2021年11期2021-11-28
- 德润四海
的“儒者宗”，董仲舒努力改造儒学，使之成为实用于社会和国家的意识形态，其“大一统”学说适应了汉武帝“德润四海”的需求，从而完成了儒学由上到下的过渡。但是由于汉匈战争，董仲舒的思想对匈奴并没有机会施展。由于有唐蒙凿路和张骞考察所奠定的基础，汉武帝决心对西南夷进行开拓与经营。因西南夷地理位置特殊，且在“四夷”中军事实力最弱，不会对中原王朝构成威胁。当汉王朝把军队集中于北部边郡，便不可能对西南夷采取像对匈奴一样的武力攻伐。对西南夷的经略实为汉王朝推广董仲舒“大一
重庆大学学报(社会科学版) 2021年4期2021-09-18
- 《春秋》“大一统”观与秦汉时期的思想及创作
秦汉;大一统;董仲舒;司马迁;司马相如DOI：10.16346/j.cnki.37-1101/c.2021.03.02汉武帝刘彻元光元年（前134）十一月，汉武帝接受董仲舒建议，郡国举孝廉各一人①。五月，诏贤良对策，董仲舒应诏对策，提出了建立太学的构想，将儒家学说定为统治天下的思想。《汉书·董仲舒传》载其《举贤良对策》说：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在
文史哲 2021年3期2021-07-28
- 探访董仲舒历史遗迹“下马陵”
钟邦定探访董仲舒历史遗迹“下马陵”钟邦定2020年国庆中秋长假，笔者赴西安探访，专门抽出时间从南门登上古城墙，去感受那份岁月悠久和宏伟壮观。这是迄今为止在中国保存下来的为数不多的古代青砖城墙遗址之一，其结构的雄宏壮美堪称世界奇迹。一代儒学大师董仲舒的墓地便静静地位于古城墙内城一隅。顺提一段前话，作为国际儒学联合会第六届顾问，承蒙衡水学院盛邀，我于9月19日参加了“2020中国•衡水董仲舒与儒家思想国际学术研讨会”。研讨会期间，会议主办方专门组织前往董仲舒故
衡水学院学报 2021年1期2021-02-01
- 中国古代“天人合一”思想
;儒家;道家;董仲舒;张载天人合一，最初可以追溯到殷商末年产生的《易经》，它是《易经》中一个重要的哲学概念，认为人从属于天，天和人就是合一的，不可分割。《易经》中提出了“天人合一”的宇宙观，指出：“乾道为男，坤道为女。”（《易经》【系辞·上传 第一章】），而后又运用“近取诸身”的方法，将八卦比作人身体的八个部位。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑这八个卦分别代表自然界的八种事物或现象，这八种现象与人的生命有密切的关系，被看作生命中不可的条件，至此，“天”、“人
山东青年 2020年11期2020-12-09
- 春秋决狱法律现象的法理述评
于儒学集大成者董仲舒。春秋决狱对汉代司法制度的积极影响有：刚柔并济，既弥补法律空缺又有利于遏制司法腐败;法随时变，改变了司法官员的价值追求。但春秋决狱的消极一面也很严重：（一）模糊了法律和道德的界限，扩大司法官员的自由裁量权;（二）虽有遏制司法腐败功效，但若过分强调“原心定罪”，反而容易增大司法腐败的可能性。关键词：司法判例;春秋决狱;董仲舒;春秋;法律影响中图分类号：D929 文献标识码：A 文章编号：2095-6916（2020）20-00
西部学刊 2020年20期2020-12-07
- 董仲舒的德育思想观
摘要：董仲舒丰富的德育思想，主要表现在以“性三品论”为德育思想基础、以三纲五常为主的德育内容以及强调个人、社会并重的德育方法上。董仲舒的德育方法在个人方面强调以“修身审己”来审视自身，重视“知行统一”；在社会方面强调“以利养义”和“以身示教”為方式来提升道德素养。董仲舒的德育思想与方法对指导个人培育德性以及提升社会的道德水平有重要的意义与价值。关键词：德育；董仲舒；三纲五常；性三品论；以利养义董仲舒（前179-前104），广川（今河北省景县）人，西汉时期儒
银幕内外 2020年6期2020-12-04
- 论《春秋繁露》中的“利”观念
《春秋繁露》是董仲舒思想体现最为集中和全面的作品。在这部作品中，董仲舒从方方面面展现了《春秋》的大义，为我们集中展现了春秋公羊学的精神和风貌。学者对于其中义的观念也多有研究。但利作为一个与义常常对举的观念，却并未受到学界足够多的重视。笔者试图从“利”的观念着手，梳理董仲舒在《春秋繁露》中的相关论述，探析这一范畴在《春秋繁露》的文本中究竟有多少意义层次，并从“利”的视角来重新审视董仲舒思想中的义利之辨问题。关键词：利；义利之辨；春秋繁露；董仲舒“义”是董仲舒
银幕内外 2020年4期2020-11-25
- 墨子天学：宗教外衣下的政治幻想
研究，并将其与董仲舒之“天”作对比论证，有助于我们更好地理解墨家天学思想的根本观点。我们还应从历史唯物主义的角度，辩证地看待墨子和董子关于“天”的看法的区别。尽管墨家思想有很多相悖于儒家思想的地方，且并未在以后的数千年中得到认可与发扬，但儒墨之间千丝万縷的关系，无不展现出墨家学派的思想精华，值得我们分析与学习。关键词：墨子;天志;董仲舒墨子，名翟。战国著名思想家，墨家鼻祖。其形似北狄之“贱人”，世人难以分辨，但又为表世人对其的敬意，故名其为“翟”而非“狄”
大东方 2020年3期2020-10-21
- 唐诗中的董仲舒形象简析
中提到汉代大儒董仲舒相关典故的作品不下数十首。这一历史人物意象出现在唐人笔下时，有时作为刻苦治学的榜样，有时作为古代博学多才之士的典型，也有的重点感怀他任胶西相时的经历，唯一一首对董仲舒持批判态度的诗歌则指向其阴阳灾异学说。唐诗中的董仲舒形象的多主题变奏，既反映出这位一代大儒在唐代的接受史，同时也在一定程度上折射出唐代士人的文化心态。关键词：董仲舒;唐诗;士人心态一、引论董仲舒作为一代大儒，其“罢黜百家，独尊儒术”“三纲五常”“天人感应”等思想主张对中国政
锦绣·上旬刊 2020年1期2020-10-21
- 成性与防欲：董仲舒廉政思想及其当代意蕴
漢朝建立后，董仲舒建构了系统性的廉政思想体系，逻辑结构有三重维度：一是在价值基础上主张施政者取法天道，廉于政事;二是在制度设计上主张构建具有制衡性的官僚机构;三是在实际运作方面强调整顿吏治，选任贤能，加强考核。本文从这三个维度分析董仲舒的廉政思想，并在此基础上凸显其对当前反腐倡廉的积极意义。关键词： 董仲舒 廉政 当代意蕴“廉政”主要是指施政者在施政过程中能够做到廉洁自律，不会因外在的利益诱惑而出现枉法徇私的行为。儒家历来重视廉政问题，认为施
文教资料 2020年16期2020-08-20
- 董仲舒三年不窥园
董仲舒（公元前179—前104），西汉广川（今属河北省景县）人，中国著名哲学家、思想家，专攻《春秋公羊传》。元光元年（前134），汉武帝下诏延揽四方才俊，让地方郡守、诸侯推选贤良博学之士，欲闻治国“大道之要”。董仲舒在上《举贤良对策》中，提出了“天人感应”说、“大一统”的思想。董仲舒在我国思想史上的贡献，除了“大一统”思想外，还有“推明孔子，抑黜百家”的思想。他顺应社会发展需要，创建了一个以儒家思想为主，融合阴阳五行学说、法家与道家思想于一体的新的儒学体系
前线 2020年7期2020-07-30
- 董仲舒礼乐思想研究
关键词 礼乐 董仲舒 美学 礼乐教化作者简介：崔宇，河北大学哲学与社会学学院中国哲学专业，硕士研究生;王昭颖，河北大学哲学与社会学学院。中图分类号：B222 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.06.354礼乐文化由来已久，可追溯至上古。从形式上来
法制与社会 2020年18期2020-07-14
- 《举贤良对策》中董仲舒的“德教”思想分析
多年的过程中，董仲舒可谓发挥了举足轻重的作用。他在吸收前人智慧的基础上，将儒家思想与社会现实结合，形成了一个崭新而系统化的思想体系。公元前134年，汉武帝下诏征求治国理政的方略时，董仲舒在《举贤良对策》中提出了一系列在今天看来赫赫有名的主张，如“天人感应”“三纲五常”“罢黜百家，独尊儒术”“设立太学”等，为儒家思想成为汉代官方思想做了铺垫。除此之外，在《举贤良对策》中，董仲舒提出的“德教”思想贯穿了全篇。关键词： 董仲舒 道德教化 人与社会
文教资料 2020年8期2020-05-25
- 儒家“守正出新”思想对新时代思想政治工作的启示
词：守正出新;董仲舒;更化;实事求是;一以贯之习近平同志提出：“思政课建设要守正创新。”此后，学者们对此课题进行了较为深入的讨论。一般学者把“守正出新”的出处归结为《道德经》的第五十七章“以正治国，以奇用兵”。结合衡水学院“守正出新”的校训、衡水学院董仲舒研究高地与高校思想政治工作要守正出新的要求，就有必要深入阐释守正出新的儒家渊源。认为老子的思想倾向是“守弱”，《道德经》具有保守、稳健、退让的性质，而不足以诠释“守正”。最能体现“守正出新”精神的是儒家思
青年与社会 2020年4期2020-05-09
- 秦汉新儒学转向与汉武帝边疆思想体系的构建
形成的过程中，董仲舒改造的新儒学为其提供了思想基础、理论框架以及建构范式，汉武帝的边疆思想也因此处处彰显着公羊学的大一统观念。概言之，汉武帝的边疆思想与董仲舒新儒学的结合以汉代政治哲学从“无为”向“有为”的嬗变为时代背景，有其历史的必然性，亦存在一定的偶然因素。董仲舒的新儒学理论最大限度地解决了汉武帝在理论层面的政治诉求，但在具体实现的路径选择上则与之发生了剧烈的理念冲突。最终，汉武帝的边疆思想以公羊学的大一统理想为理论外衣，其践行方式则选择了与董氏新儒学
求是学刊 2020年1期2020-02-26
- 董仲舒《春秋》书法论的诠释学意蕴
453007）董仲舒《春秋》书法论的诠释学意蕴张树业（河南师范大学 政治与公共管理学院，河南 新乡453007）摘 要：董仲舒对《春秋》书法的探讨是其《春秋》学建构的基础。与公羊学史上历代学者重点关注《春秋》条例不同，董仲舒对《春秋》书法的阐释以对其修辞特性和意图的阐发为主。《春秋繁露》通过《春秋》之隐微修辞进行考察，明确了这一写作形式对传达《春秋》义理的关键作用。董仲舒又提出“《春秋》无达辞”的著名论断，以凸显政治哲学中的常变、经权之义。对《春秋》诡辞避
衡水学院学报 2020年5期2020-01-18
- 賈誼與董仲舒禮學思想的天道論特色
的天道論内涵。董仲舒乃漢代大儒，其禮學思想的基礎在天人相應之説，本文由天人相應的角度探討董仲舒禮學思想的形上根據，並試圖説明二家禮學思想在天道論部分的特色與缺陷，進而一窺漢代禮學思想演變之一貌。關鍵詞 賈誼 董仲舒 禮學 六理 六行 天人相應賈誼(前200年—前168年)，洛陽人，文帝時博士，漢初著名政論家。《史記·屈原賈生列傳》云：“賈生以爲漢興至孝文二十餘年，天下和洽，而固當改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黄，數用五，爲官
诸子学刊 2019年1期2019-12-14
- 浅析董仲舒的生态伦理思想及其当代价值
汉代著名哲学家董仲舒的哲学中蕴含着非常多的生态思想，其著作《春秋繁露》中也体现出了人与自然和谐相处的思想。他的思想虽然源于汉代，但是放置于今日，都有许多跨时代的经验和意义值得我们去探讨和学习。本文探讨董仲舒“天人合一”和“天人感应”思想中的生态伦理理论，以及这些理论给人类社会带来的生态环境方面的思考和对于当今社会人们建设生态文明社会理论依据的贡献。【关键词】董仲舒;天人合一;天人感应;生态伦理中图分类号：B234 文献标志码：A
戏剧之家 2019年28期2019-11-16
- 董仲舒教育思想对西汉学校教育的影响
张玥摘 要：董仲舒创立的新儒学体系提倡独尊儒术，对西汉的学校教育产生了深远影响。董仲舒的教育思想体现在德育思想和教化理论，其教育思想促进了官学体系的完备、促使私学的兴盛、经学教育的发展，但也导致了西汉学校教育模式固定，读书人的学习精神变得功利，缺乏创新和创造意识。关键词：董仲舒;教育思想;学校教育中图分类号：K234.1 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2019）10-0119-02董仲舒向武帝提议“罢黜百家”，开创了儒学成为正统思想
学理论·下 2019年10期2019-11-14
- 碍眼与碍心
张君燕董仲舒是西汉时期著名的思想家、哲学家。他饱读诗书、见识广博，招收了大批学生。他的课讲得非常精彩，弟子很多，有时甚至连院子里都坐满了学生。一天，董仲舒从一户门前走过时，听到一名少年说：“我一定要搬家，眼不见心不烦。”董仲舒好奇地上前询问：“敢问有何烦心之事？”董仲舒极少外出，而且每次授课时都在课堂上挂一幅帷幔，所以很少有人认识他。很显然，少年也不认识董仲舒。少年说，他很喜欢读书，但因为家贫，无力供他上学。所以，每次看到那些可以去上学的少年，他就非常羡慕
保健与生活 2019年18期2019-11-08
- 试探《春秋繁露》的郊祀论
》的郊祀论是在董仲舒学术思想——春秋学、政治论及天人感应论等——的理论前提下形成的，并非神祇信仰或神秘思想的产物，而是汉代儒家经学将“宗教”转为“人文”的一个重要成果。关键词：《春秋繁露》;董仲舒;郊祀;经学;教化中图分类号：B234.5文献标识码：A文章编号：1003-0751（2019）06-0121-07一、引言本文将探讨《春秋繁露》的郊祀论。①“郊祀”为国君于国都郊外祭祀至上神的典礼，自西汉末期至清朝灭亡，中国历代皇帝均于国都的南北郊祭祀天地。根据
中州学刊 2019年6期2019-09-09
- 论汉儒灾异说的建构及政治得失
治;政治语言;董仲舒基金项目：教育部人文社会科学研究青年基金项目“灾难与仁学——中国传统哲学视域下的灾难哲学建构”（16YJC720031）;广东省哲学社会科学“十二五”规划项目“灾难与朱熹的道德形上学”（GD14YZX02）中图分类号：D092 文献标识码：A 文章编号：1003-854X（2019）07-0080-06从现代自然科學的角度看，天人感应、天降祥瑞、灾异谴告等内容实属荒谬，但汉儒将灾异与国家失序建立起内在的因果关系，具有鲜明的政
江汉论坛 2019年7期2019-08-27
- 董仲舒教育思想对当代教育的启示
彦凤【摘 要】董仲舒一生都在研究和传授他的学术思想，对儒家的思想进行探索，并融合了其他学派的思想，形成了自己的思想体系，作为教育家的董仲舒，他的教育思想为整个封建社会的教育奠定了基础，成为我国教育史上一项伟大的遗产，我们对此加以分析和研究，并运用到我国当代教育之中，对我国当代教育具有重要的指导意义。【关键词】董仲舒；教育思想；当代教育中图分类号：G41 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2019）24-0193-01一、董仲舒生平教育经历董仲舒
戏剧之家 2019年24期2019-08-21
- 汉武帝外儒内法的治国思想
想；外儒内法；董仲舒【中图分类号】K234 【文献标识码】A在秦汉的历史上，主流统治思想逐渐发展改变。从秦朝时候以法家思想治国，出现了以李斯为首的一些酷吏，来保证秦始皇严苛的政治措施，至于秦始皇“焚书坑儒”，打击儒学地位，思想上愚民，由于秦始皇的暴政，使人民苦不堪言，太多的赋税和徭役，使从事农业的人口减少，社会生产下降，造成了秦朝国运短祚，二世而亡。到了汉初，统治者为了解决战乱之后的一些问题，减免赋税，休养生息，实行了“无为而治”的黄老之学，这时统治者从秦
中国民族博览 2019年1期2019-06-11
- 董仲舒人性论思想
文鹏【摘 要】董仲舒以阴阳论人性，不仅为先秦儒家人性论揭示出了形而上来源，而且为汉唐人性论提供了基本框架，也开启了宋明理学以气言性之先河。董仲舒根据国家的现实需要，提出“大一统”的政治思想，“大一统”思想在人性论的表现是：在天道的层面认为人是万物中最尊贵的，在人性的层面以阴阳二气说明人性有善恶质，并以圣王之教来言明成善的合理性，以达到“屈民而升君，屈君而升天”的政治目的，这体现了其人性论与政治之间的紧密联系以及儒家学说强大的生命力与创造力。【关键词】董仲舒
智富时代 2019年3期2019-04-30
- 论儒学之“变”
文认为是从汉代董仲舒正式显现。而对于儒学发展的态度，笔者认为，只有在把握儒学核心本质思想的基础上，因时制宜，挖掘其新，才能保证其长盛不衰。关键词：儒学;孟子;荀子;董仲舒;现当代新儒学有人说，儒学自孟子以后便日渐失去了它的本来面目。笔者私以为这种观点有失偏颇，儒学自董仲舒之后才日渐改变，渐渐丧失了行为派哲学家的本色，走向了繁琐与功利的经学之路。而就儒学的发展来看，笔者认为一味地追求学术的纯正性难以扩大受众的范围，不能与时俱进、挖掘其新的思想，在面对当下实际
北方文学 2019年11期2019-04-29
- 论汉武帝时期政治思想的社会化
键词 汉武帝 董仲舒 政治思想 儒家思想 政治社会化作者简介：席俊杰，河北师范大学法政与公共管理学院2016级政治学理论专业硕士研究生，研究方向：中外政治思想。中图分类号：D69 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.02.347一、引言秦
法制与社会 2019年6期2019-03-25
- 不公开表扬
君燕西汉思想家董仲舒在30岁时开始大批招收学生。他讲课十分精彩，很多学生慕名而来。外乡学子自带盘缠，白天听董仲舒讲课，晚上就住在附近的客栈里。有一次，一个叫子墨的学生遭遇劫匪，身上钱物被洗劫一空。子墨本就家贫，所带盘缠是全家人竭力拼凑而来，如今遭劫，他绝望透顶。而同窗多为穷学生，也爱莫能助。最后，一个学生暗中塞给他一些盘缠，子墨才得以勉强度日。“一定要当众表扬这个学生，号召大家向他学习。”董仲舒的助手得知后激动地说。董仲舒点头：“他的品质确实不错，我会着重
民间故事选刊·下 2017年12期2018-01-02
- 优贤不扬历
汉时期的思想家董仲舒在30岁时开始招收大批学生，精心讲授。董仲舒的课讲得十分精彩，慕名而来的学生也越来越多。这些学生中，很多都是自带盘缠远道而来，白天在董仲舒的课堂里听课，晚上就住在附近的客栈里。有一次，一个叫子墨的学生遭遇劫匪，身上所带钱物全部被劫走了。子墨本就家贫，如今遭劫，更是落魄。不过，来听课的大多都是穷学生，也都爱莫能助。最后，一个学生默默塞给了子墨一些钱，才使他勉强度过剩下的日子。“這名学生的做法值得赞扬，一定要当众表彰他，并号召大家都向他学习
课堂内外·创新作文高中版 2017年10期2017-12-28
- 董仲舒的“不表扬”
君燕西汉思想家董仲舒在30岁时开始大批招收学生。他讲课十分精彩，很多学生慕名而来。外乡学子自带盘缠，白天听董仲舒讲课，晚上就住在附近的客栈。有一次，一个叫子墨的学生遭遇劫匪，身上錢物被洗劫一空。子墨本就家贫，所带盘缠是全家人竭力拼凑而来，如今遭劫，他绝望透顶。而同窗多为穷学生，也爱莫能助。最后，一个学生暗中塞给他一些盘缠，子墨得以勉强度日。“一定要当众表扬这个学生，号召大家向他学习。”董仲舒的助手得知后激动地说。董仲舒点头：“他的品质确实不错，我会着重培养
环球人物 2017年10期2017-06-12
- 董仲舒的人生抉择
……赐名与择校董仲舒儿时抉择的权柄如普通人一样是掌握在父亲手中的。公元前198年，董仲舒出生在广川郡董家庄一个富裕的农户家里。出生那天，父亲董太公正巧从广川城里买回一车简书。董太公放下牛车，看到呱呱坠地的儿子，马上来了灵感：“俺家虽有良田万亩，家财万贯，但祖辈以来从没有过官运，今天老天爷把儿子和书简一块送到俺家，看来‘读书做官这条路在俺儿子这一辈能走得通！”于是，董太公做出一个坚定的抉择：豁出万贯家财，供儿子读书做官，光宗耀祖！于是董太公有了一系列的举措—
国学 2016年8期2017-03-20
- 2015年董仲舒研究综述
0）2015年董仲舒研究综述郝建平（包头师范学院历史文化学院，内蒙古包头014030）2015年对董仲舒的研究继续保持强劲的研究势头，研究的成果较为丰硕，高水平的论著时有呈现。研究的范围较广，几乎涵盖了董仲舒思想与学术全部范畴。衡水学院继续成为董仲舒研究的中心。在肯定成绩的同时，也存在着不足之处：一是有重复研究的现象；二是在研究的方法上尚有创新之必要。董仲舒；天人关系；性三品；德主刑辅；春秋决狱；综述2015年，对于汉代儒学大家董仲舒的研究，继续保持着强劲
天水师范学院学报 2016年4期2016-02-13
- 2014年董仲舒研究综述
书2014年董仲舒研究综述王文书(衡水学院 科研处，河北 衡水 053000)2014年董仲舒研究取得了丰硕成果，其中不乏上乘佳作。传统问题热点依旧，讨论的深度和广度有所增加；研究更具时代关怀，注重传统文化与现代的结合；学术反思是本年度研究新热点；《衡水学院学报》继续成为董子研究的重要平台。但本年度研究在理论和方法的突破上、海内外董学研究的交流切磋方面有待改善和提高。可以说，2014年是董仲舒研究承前启后、继往开来的一年。董仲舒；天人关系；性三品；伦理纲
衡水学院学报 2015年2期2015-03-27
- 2013年董仲舒研究综述
0)2013年董仲舒研究结出了累累硕果。据笔者统计，2013年出版的董仲舒研究著作5 部：吴龙灿的《天命、正义与伦理：董仲舒政治哲学研究》(人民出版社，2013年5月)、余治平的《董子春秋义法辞考论》(上海书店出版社，2013年6月)、聂春华的《董仲舒与汉代美学》(广西师范大学出版社，2013年6月)、黄朴民的《天人合一：董仲舒与两汉儒学思潮研究》(岳麓书社，2013年6月)、崔涛的《董仲舒的儒家政治哲学》(光明日报出版社，2013年7月)。通过对中国知网
衡水学院学报 2014年2期2014-04-09
- 《汉书·五行志》所载董仲舒说灾异八十三事考论
·五行志》所载董仲舒说灾异八十三事考论江 新（北京大学 哲学系，北京 100871）过去对董仲舒灾异思想的研究多集中于天人感应部分，对于他具体如何推演灾异的研究则相对较少。仔细考察《汉书•五行志》所载董仲舒说灾异八十三事，我们可以归纳出6条其推演灾异背后的原则：阴阳理论是董仲舒推演灾异的第一原则；分野说是董仲舒推演日食的重要理论基础；五行说不是董仲舒推演灾异的理论基础；罪在外者天灾外，罪在内者天灾内；罚“甚罪当重，简罪当轻”；不时不灾。董仲舒；《五行志》；
衡水学院学报 2012年2期2012-07-24
- 三年不窥园
时著名的思想家董仲舒，为了潜心学习，整天钻在书房里，经常一连几天不出门，什么事情也不过问，吃的、穿的也不讲究。董仲舒生活的时代，诸子百家的学说比较活跃，他想深入地研究一家学说，用它来治理国家。于是他下定决心，要抓紧一切时间研究学说。据说在他家的旁边有一个菜园，但是由于董仲舒学习过于认真，在三年的时间里，竟没有踏进过那个菜园一步。所以后人说他“不窥园中菜”。董仲舒后来成为我国古代著名的思想家，这和他专心学习、不被杂事牵累的精神是分不开的。所以，我们要想做好一
作文周刊·小学五年级版 2009年14期2009-07-27