演剧_参考网

明清时期江浙私家宾礼演剧述论

礼并在私家举行的演剧活动日趋盛行，尤以江浙地区最为突出。一方面，士绅主导宾礼演剧，为昆曲编写剧本，培养伶人，建构观演空间，深度参与昆曲的创造，对昆曲艺术品格的形成发挥了重要影响。另一方面，由于演剧是款宾仪式的组成部分，观演空间既是剧场，也是交际场。建名园、蓄家乐、工诗文是士绅建构交际场的基础，而演戏、唱曲、题咏则是其在交际场中不断提高名气并积累人脉的手段。由于宾礼演剧的兴盛，昆曲的仪式功能与交际功能都得以显著增强。正是得益于文化功能的大幅提升，昆曲在明清之

贵州大学学报（艺术版） 2023年2期2023-05-30

创设·推动·制约：中国戏剧节与现代演剧制度(1938—1949)

梅 琳纵观世界演剧史，没有戏剧节的演剧制度是不完整的。早在两千多年前，古希腊每年举办三个戏剧节，分别为“勒奈亚节”“酒神大节”“乡村酒神节”。俄国、法国、匈牙利等国家的戏剧发展历程亦展示了戏剧节的多样性。20世纪三四十年代的中国戏剧节不仅是戏剧演出的平台，更是将戏剧融入日常生活和社会政治之中形成仪式性，成为促进戏剧发展的一种机制。“制度化对于建立一个真正的文学集团，也就是象征资本的一种集中和积累工具是必要的”，戏剧节便是戏剧资本的集中和积累，是现代演剧制度

戏剧艺术(上海戏剧学院学报) 2022年4期2022-11-05

官府与民间对立共生：清代乡村丧葬演剧的治理*

李成生引 言丧葬演剧是一种纯粹的民间习俗，它源于丧礼上人们本能的歌哭擗踊和用乐，滥觞已久，《史记》中就有：“勃以织薄曲为生，常为人吹箫给丧事”。早期的丧葬演剧以歌舞鼓乐俳优为主，直到明朝初期，在丧葬活动中出现了较为成熟的戏曲演出，清代丧葬演剧在民间社会中发展得更加完善。丧礼出殡本是哀伤之事，但民间却以演剧相伴，颇为人所诟病，因与儒家礼法不和，而被历代禁止和约束。关于民间演剧的国家治理近年来学者们关注甚多，成果颇丰。同时也出版了一些禁毁戏剧的史料合集，这对于

文化遗产 2022年5期2022-10-17

清代民国湖南方志所载演剧史料辑考

1］一、岁时节令演剧湖南方志中收录了较多关于岁时节令演剧的史料。从时间上看，演剧活动贯穿全年重要节日，且规模宏大，部分地方“演戏留款多至五六十席，则费颇繁矣”，“沿村遍历，弥月乃止”，可见民间逢岁时节令之际演剧活动的繁盛。为了一目了然，现将相关史料胪列于下：表一 方志所载岁时节令演剧史料由方志记载可知，湖南地区民间戏曲活动繁盛。从元旦到冬至，凡遇重要节日，均有演剧活动，其中立春和元宵的演剧活动最为热烈。从文献记载来看，岁时节令演剧的目的包括祈求农业丰收、祈

名作欣赏 2022年24期2022-08-16

民国戏曲同业组织与演剧市场

;戏曲同业组织;演剧;市场摘 要：民国戏曲同业组织对于民国的演剧市场有重要的意义。戏曲同业组织以团体的力量来维护戏曲界不同阶层的利益，解决戏曲界的内外纠纷。这对于稳定演剧市场、加强演职人员的团结、促进戏曲改良、維护剧团权益、提升艺人社会地位等有重要的作用。戏曲同业组织使戏曲界各阶层逐步适应了现代商业社会的规则，增强了戏曲界用行规法律保护自身权益的意识。中图分类号：K25文献标识码：A文章编号：1001-2435（2022）05-0069-10Trade O

安徽师范大学学报 2022年5期2022-05-30

粤港澳大湾区视阈中的清代佛山祖庙粤剧酬神戏

剧酬神戏的祭祀、演剧活动，将广东佛山祖庙地缘、图像与音声相结合，对清代祖庙酬神戏的历史脉络及剧目内容进行探讨。清代佛山祖庙万福台粤剧酬神戏跟宗教仪式、祭祀习俗紧密相连，通过特有的观演模式、组织形式及剧目内容形成一种流动的声音景观，与祖庙戏雕“三雕二塑”的音乐图像构成动静结合的酬神模式。从其与地域文化的互动来看，清代祖庙酬神戏构建了岭南民间信仰的多元化特征，再现了清代内忧外患的时代风云，见证了粤剧从摇篮走向鼎盛的演剧历程。关键词：万福台 酬神戏 演剧 戏雕 

粤海风 2022年5期2022-05-30

清代河南民间演剧类型及其禁毁分析

珊珊清代河南民间演剧的主要类型民间演剧是一种戏剧形式，贴近民众的现实生活，因其娱乐、慰藉的特定功能而深受民众的喜爱。演剧最开始与祭祀神灵有关，是祭祀仪式的一种。因古人尊崇诸神，祭神酬神是必不可缺的活动，而演剧的形式多隆重热烈，正可以调动民众情绪。到清代时，戏剧的发展民间化、世俗化、地域化趋势不断加强，民间演剧在此大背景下逐渐兴盛起来，由娱神向娱人转变。河南有着源远流长的戏剧文化，从方志中可归结清代河南民间演剧的主要类型有酬神演剧、岁时节令演剧、丧礼演剧和散

寻根 2022年2期2022-04-17

阿咪（节选）

岂敢岂敢”，有似演剧。忽然猫伯伯跳上矮桌来，嗅嗅贵客的衣袖。我觉得太唐突，想赶走它。贵客却抚它的背，极口称赞：“这猫真好！”话头转向了猫，紧张的演剧就变成了和乐的闲谈。后来我把猫伯伯抱开，放在地上，希望它去了，好让我们演完这一幕。岂知过得不久，忽然貓伯伯跳到沙发背后，迅速地爬上贵客的背脊，端端正正地坐在他的后颈上了！这贵客身体魁梧奇伟，背脊颇有些驼，坐着喝茶时，猫伯伯看来是个小山坡，爬上去很不吃力。此时我但见贵客的天官赐福的面孔上方，露出一个威风凛凛的

作文周刊·小学四年级版 2022年8期2022-03-11

新剧意识的发生与蜕变 ——兼论对曲艺性演剧形态的认识问题

，不仅对认识新潮演剧形态具有重要意义，而且对透视中国现当代戏剧发展的诸多情形也多有启示。一、新编、新演的新剧中国现代新剧意识的发生与人们的旧剧意识有关。这种关联不仅体现在词源意义上的新旧对举，还体现在对中国旧剧演艺体式的理解和认识上。简而言之，被称为“旧剧”的那类演艺类型，有两个重要的体式特性：一个是积聚成型，一个是片段移植。所谓积聚成型，主要体现在戏曲艺术的生成方式上。戏曲艺术诞生之初融汇了多种表演形式，把说书、唱曲、滑稽表演、舞蹈等多种表演形式积聚到一

戏剧艺术(上海戏剧学院学报) 2021年3期2021-12-04

清末上海学生演剧创始期活动之补正

 军对于清末学生演剧这个论题来说，朱双云《新剧史》无疑是首要文献(1)朱双云：《新剧史》，上海：新剧小说社，1914年。以下凡出自该书者恕不一一注明页码。，但此书的错误和缺漏也造成对早期演剧的诸多误读，尤其是对学生演剧“创始期”(1906年夏之前)及稍后几次演剧情况的记述(2)限于论题范围，本文立论主要针对创始期(1906年夏之前)及随后几次演出，即1901年至1907年的上海学生剧活动。为方便行文，有时统称为“早期演剧”，以取代准确但过于冗赘的诸如“上海

戏剧艺术(上海戏剧学院学报) 2021年3期2021-07-01

POA视阈下多模态话语在日语语法中的教学研究

多模态话语教学;演剧;日语语法教学一、引言百年大计，教育为本。随着经济的发展、科技的进步，新时代下的基础教育人才培养模式改革正在进一步得到深化，高校在注重培养学生的创新精神和实践能力方面越来越达成共识。以多模态话语教学来指导我国高校的外语教学具有重要的意义。二、关于POA理论体系POA理论是北京外国语大学文秋芳教授及其团队主要针对我国高校英语教学中的“学用分离”的问题，历时十余年探索创建的具有中国特色的创新外语教学理论体系，即“产出导向法”（Product

现代教育探索（万知） 2020年1期2020-09-10

“堂会戏”考辨*

的界定与“堂会”演剧形式相似的演戏现象虽早已有之，但“堂会”一词出现并被广泛使用，主要是在晚清、民国时期。以往研究者普遍认为“堂会”一词最早出现在成稿于道光二十二年(1842)的《梦华琐簿》中：“戏庄及第宅彩觞宴客，皆曰‘堂会’”[1]349，“堂会，谓戏庄公宴及第宅家宴，会馆团拜也”[1]354。其实，“堂会”一词在嘉庆朝的文献中即已存在，如清包世臣(1775—1855)《小倦游阁集》卷一《都剧赋》曰：嘉庆十四年(1809)春，予以随计始至都下。夙风闻俳

艺术百家 2020年4期2020-07-12

从《坦园日记》看清代晚期会馆演剧

曲演出场所，会馆演剧依然保留有自己的特征，既保留会馆来源地戏剧，又演会馆所在地喜闻乐见的声腔剧目。随着外来神日益被本土化，会馆演剧已经具有当地神庙演剧的功能和特征，成为当地人娱乐生活的重要部分。【关键词】 《坦园日记》;晚清;会馆;演剧明清时期出现的会馆主要功能是为同乡人服务，也一直是戏曲演出的重要场所。戏曲的传播、交流和发展很大一部分是在这里完成的。一直到清晚期，会馆演剧依然长盛不衰。杨恩寿的《坦园日记》中有大量关于会馆演剧的记载，为我们研究清代晚期会馆

艺苑 2020年1期2020-05-06

日本电影与传统演剧的艺术融合

孙旭东传统演剧是日本艺能文化的重要组成部分，人们所熟知的能、狂言、歌舞伎等都属于传统演剧的范畴。“如果我们将圣德太子时代传入的伎乐暂定为日本演剧历史的源头，那么她的历史最少也有一千三百年。”[1]一般认为，传统演剧是综合了舞蹈、音乐等多种艺术表现手段，以刻画故事情节、侧重人物对话为主的古典戏剧艺术。作为日本古老的艺能文化代表，传统演剧至今仍在日本国民心目中占有重要地位，它表现出随着时代不断发展和变化的特点，具有极强的艺术生命力。特别是自电影诞生以来，日本诸

文化学刊 2020年11期2020-01-02

清代及民国《同官县志》所载演剧活动考述

同官县志》收录的演剧史料作为研究对象，将其分为庙会演剧、岁时节令演剧及丧葬演剧三类并进行论述。一、《同官县志》所载庙会演剧民国三十三年(1944)《同官县志》记载 ：“同民专务稼穑，不事织纺，不习商贾，民少生业，故贫；然亦能蓄积节用，不事华靡；礼仪多疏略，但俗信巫觋，重淫祀。”[3]可见，乡民生活贫困，注重节俭，但在修建神庙和祈福酬神一事不惜重费。“至于创修寺庙，报赛神明，则不吝重费，亦其沿习久也。”[4]县志中记载的神庙，历史久远，其中兴元寺修建时间可追

文化学刊 2019年3期2019-12-28

武鸣师公戏演剧生态调研

泉村武鸣师公舞的演剧生态发展状况，并探讨分析剧目背后所蕴含的文化内涵与宗教意义。【关键词】师公戏;演剧;文化内涵;宗教意义中图分类号：J825 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2019）27-0011-04师公戏是傩戏的一个重要组成部分，师公舞是师公戏的一个分支，因以舞蹈为主而得名。师公舞最早源于古代壮族民间法事道场——百姓为祈求风调雨顺、五谷丰登、家屋太平，在生产劳作中创造出的一种祭祀仪式。清雍正、乾隆年间，发展

戏剧之家 2019年27期2019-11-05

民国期刊《新演剧》出版始末

■ 陈桂香《新演剧》是由左翼和进步戏剧人士主办的抗战时期著名戏剧期刊。1937年6月在上海创刊，先后迁至湖北、重庆、北京，1951年8月停刊。历时长达15年，共出版9 期。《新演剧》主要刊登戏剧理论和作品，还介绍一些外国戏剧的经验和成就，对当时的戏剧工作和抗战宣传都起了积极作用。1 《新演剧》出版背景1.1 抗战形势迅速发展日本帝国主义的侵略，激起中华民族全民抗战，推动戏剧运动发展。1937年7月7日，震惊中外的卢沟桥事变爆发。卢沟桥事变是日本帝国主义全面

云南档案 2019年9期2019-10-12

上演一出好戏

，课堂教学中运用演剧学习法能够激活英语课堂，充分调动学生的主观能动性，有效地提升其语言能力、思维品质、文化意识和学习能力。本文以牛津版高中英语模块六第一单元Project： Putting on a Play为例从戏剧教学现状、理论依据和具体实施等方面进行了研究和探讨。关键词：英语课堂;演剧;学习法《普通高中英语课程标准（2017年版）》对于综合性的语言实践活动提出了如下要求：“教师要关注学生的生活经验和认知水平，创设丰富多样的语境，激发学生参与学习和体验

高考·中 2019年5期2019-09-10

演剧手法在《日语语法》教学中的应用研究

有限。因此，采用演剧手法来指导日语教学是一个很好的选择。当今世界，语言研究愈来愈呈现出一种“视觉化”倾向，相关的语言基础研究与应用研究逐渐将人类交际中的话语、手势、目光、脸部表情、情感等要素都纳入其中，呈现为一种“多模态化”的趋势。金成花,潘梦娜（2018）的研究表明：多模态教学话语构建的沉浸式教学模式在日语教学中的应用可以提高学生对日语的学习与运用能力（金成花,潘梦娜2018：149）。演剧教学手法是日语教学改革与研究中采用的比较行之有效的教学方法,也可

文艺生活·中旬刊 2019年12期2019-04-08

清末上海学生演剧新论*

的一种称呼。学生演剧则是新剧的雏形，可称为“学生新剧”。学生演剧是指学校中的学生，为了教学课程和特定节庆所开展的一种演剧活动，早期对外作公演，一般是为了募捐赈灾。1907年中国留日学生在东京组织“春柳社”，用华语演出翻译剧《茶花女》和《黑奴吁天录》之前，清末上海学生演剧，作为一种非演艺界的学生活动，对中国早期话剧的发生，产生过重大的影响和作用。清末上海学生演剧，主要活动在外国人在中国办的教会学校和国人自己创办的新式学堂或学校中。而学生的“演剧”，从舞台表演

文化艺术研究 2018年4期2019-01-19

遗海拾贝 ——传统演剧空间的现代记忆

000）先来探析演剧空间的定义。从广义上来理解，舞台也可视为演剧空间首先是一个空间体。是以人的意志所赋予其存在的概念化的空间体。它提供了演出最基本的元素，具有情绪传达和转换功能。通俗地讲，演剧空间是一个表现传达舞台感染力的地方，它可以净化、震慑，柔软人心。越到位的感染力，影响力与记忆力自然也越深越持久。传统演剧空间，即建构在以巫觋祭祀、国家庆典、节日游行、家族祭拜、庙堂祭神、民众祈福、公众集会等多种传统演剧形式上的空间形态。一、天人之际敬畏之心从史料记载的

大众文艺 2018年21期2018-07-13

清末民初昆剧《借靴》演剧初探

脚戏《借靴》艺人演剧情况，初步窥探清末民初时期艺人移植、增改剧目的现象，考察其特定时期的演剧状态及昆班艺人的传承状态，以期对昆剧俗创剧有更深入的研究。关键词： 《借靴》    演剧    昆丑清宣鼎诗书画册《三十六声粉铎图咏》画诗用乐府歌行体，以剧中人物表演内容为基础，夹叙夹议，寓人情事理于其中，《借靴》一剧载：箜篌既莫鼓，锦瑟亦莫调。四座且莫语，听我歌结交。结交行，何刺促？天之南，地之北，登鸡坛，敬首祝。天公地母证此心，异姓弟兄亲骨肉。不惜好头颅，藐矣双

文教资料 2018年35期2018-04-20

新潮演剧概念辨析

良戏曲”、“学生演剧”、“地方戏”等等概念交叉混融。“新潮演剧”这一概念是戏剧学界对于在清末民初这个特殊的历史时期，中国传统戏剧文化转型过程中呈现的戏剧面貌的概括。正如袁国兴所说：“这个时期的中国戏剧，既与传统戏剧不同，也与后来的戏剧有很大区别。各种各样的‘新剧’，包括‘改良戏曲’、‘文明新戏’、‘学生演剧”和各种地方戏等，往往观念重叠、倾向接近、文类边界并不十分清晰，戏剧观念和戏剧意识游弋于古今中外之间。我把这个时期的这种特有的戏剧面貌称为新潮演剧。”[

社科纵横 2018年8期2018-03-31

剧本学习：重在“演剧”还是“悟本”

“悟本”而不在“演剧”。只有充分了解了剧本的特点，读懂了人物的对话，才为可能演出剧本应有的内涵。因此，我们应该把剧本学习的重点放在立足文本、品读人物对话上面。我们可以借助文中的相关提示语，了解背景资料，把握对话的动作、表情、语气。只有把这些提示语和对话结合起来，才能全面、准确地理解对话内容。在品讀人物对话时，我们可以采用形式多样的对话方式，引导学生在读中品，在读中思，在读中议，循序渐进，由浅入深，逐步走进文本。我校一位老师执教《负荆请罪》第一幕时，注意引导

江苏教育研究 2018年2期2018-03-08

江西农村业余演剧现状探析

断加快，江西农村演剧的组织者、受众和文化生态都发生了根本性变化。这种变化必然影响着全省各地农村的演出市场，使得演出的戏曲形式新旧兼备，有沿袭老的习俗形式，也有因新风尚而兴起的演出形式。江西农村业余演剧的未来发展趋势不容乐观：农村业余演剧的文化价值逐渐淡出，政治价值、商业价值凸显;戏曲市场逐渐被现代歌舞表演所挤占;非遗剧种的未来传承令人担忧。[关键词]江西;农村;演剧 江西农村业余演剧活动作为农村文化建设的重要一部分，丰富了农村业余文化生活，满足了农民的精神

老区建设 2018年12期2018-02-26

新年感触

没有一次做得好。演剧没有演好，即使讲故事说笑话亦没有说好。现在想起四句话可以帮助大家明白我的意思。第一句———“乐不难，乐之后不苦难。”不但在乐之后，即使在乐中间也会感到凄凉。老是灯红酒绿热闹不散，仍然是苦，能于乐之后、乐之中没有旁的味道就对了。第二句———“行动之后无悔难。”就我自己来讲，我的内心生活常常不调和。从哪里见出？从行动多悔见出。一面见出自己向上心没有麻木，常常自觉———觉得之后便不好过；一面也正可见出没有达到生命的和谐。第三句———“奋勇之后

风流一代·经典文摘 2018年1期2018-02-22

纵观新潮演剧研究的历史，大致可以区分为两个阶段。上个世纪80年代中后期开始，有少数几位中国学者和日本学者，对中国话剧发生期的诸问题产生了浓厚兴趣，所谓早期话剧研究是那时人们对相关问题探讨时使用最多的词汇，当然也是研究的重点。进入到本世纪初以来，该领域的研究队伍逐渐扩大，研究的问题不断深入，对这一时期的中国戏剧演出活动也有了新的理解和认识。2009年中国华南师范大学与日本早稻田大学在广州联合召开了“清末民初新潮演剧国际学术研讨会”，在会议的邀请函里有下面一段

新世纪剧坛 2018年1期2018-01-24

谈春柳派的演剧活动与艺术特色

关键词：春柳派；演剧；艺术特色中图分类号：J809.2 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）15-0088-01春柳社是中国现代戏剧运动的重要先驱。他们主要师承日本新派剧，并以日本为中介，将西方戏剧美学与中国戏剧改革初步结合，从而引起了中国戏剧从旧到新的《蜕变》。开创中国现代话剧的角度高度评价春柳社是勇敢而毫无顾虑地，去革旧有戏剧的命，另行建设新剧的先锋队，一切艺术的方法，所有演北剧的动作、调子、道具全不同了。所有北调的代表与简捷的方法

文艺生活·下旬刊 2017年5期2017-06-11

从娱乐到礼乐：顺治朝演剧政策研究

乐到礼乐：顺治朝演剧政策研究■刘 薇顺治朝乃明清易代特殊时期，此一时代的演剧政策将直接影响康乾及以后诸朝演剧的发展，对其展开研究有益于对清代演剧史变迁的整体把握。从清军入关以后诸多史实材料出发，可发现顺治朝演剧政策存在明显变化，这一变化以顺治八年（1651）亲政为界。多尔衮当政时期，并无完整有序的演剧政策，顺治亲政后才逐渐加强对演剧的管理。这一转变有着多方面的原因，演剧本身具备的时代特点是转变的直接原因，而满汉礼乐风俗地位的转变则是此时演剧政策变化的根本原

戏剧艺术(上海戏剧学院学报) 2017年1期2017-02-13

论清代内廷演剧的戏曲史意义*

黄仕忠论清代内廷演剧的戏曲史意义*黄仕忠清代内廷演剧的意义，主要不是他们为市场“生产”了什么新的产品，而在于他们作为社会资产的最大拥有者，在“演剧消费”中所起到的作用，在于他们对于整个演剧市场的存在与拓展中所承担的功能。其意义不在于具体的创作与创新，而主要在于这种介入对于整个社会的号召性影响。皇家的一举一动，代表一个政府的行为，对于演剧市场有着巨大的影响力。居于市场最高端的这个阶层，对于演剧史的意义，便是其巨大号召力、影响力，会影响整个市场的走向。昇平署 

文化遗产 2017年4期2017-01-29

清末社会表演与新潮演剧关系研究

兴编者按：“新潮演剧”是发生于清末民初的重要戏剧文化现象。本刊曾于2010年第3期发表《清末民初的新潮演剧（笔读）》等相关研究成果，受到了学界欢迎。本期再辟专栏，期对此项研究略尽推进之力。清末社会表演与新潮演剧关系研究■袁国兴清末民初新潮演剧与清中叶以降逐渐涌起的中国文化史上第二次演剧高峰出现有直接关系。演剧的舆情争议指向、市场化演剧机制的形成、跨界表演时尚等，直接催促了新潮演剧的兴起。新潮演剧接纳了新的演剧意识，探寻了趋时的表演经验，使其成为了探索中国近

戏剧艺术(上海戏剧学院学报) 2016年3期2016-04-03

新年的感触

没有一次做得好。演剧没有演好，即使讲故事说笑话亦没有讲说得好。总结四句话可以帮助大家明白我的意思。第一句——“乐不难，乐之后不苦难。”不但在乐之后，即使在乐中间也会感到凄凉。老是灯红酒绿热闹不散，仍然是苦，若能在乐之后、乐之中没有旁的味道就好了。第二句——“行动之后无悔难。”就我自己来讲，我的内心生活常常不调和。从哪里见出？从行动多悔见出。一面见出自己向上心没有麻木，常常自觉——觉得之后便不好过;一面也正可见出没有达到生命的和谐。第三句——“奋

决策探索 2015年5期2015-09-10

新年的感触

没有一次做得好。演剧没有演好，即使讲故事说笑话亦没有讲说得好。现在想起四句话可以帮助大家明白我的意思。第一句——“乐不难，乐之后不苦难。”不但在乐之后，即使在乐中间也会感到凄凉。老是灯红酒绿热闹不散，仍然是苦，能于乐之后、乐之中没有旁的味道就对了。第二句——“行动之后无悔难。”就我自己来讲，我的内心生活常常不调和。从哪里见出？从行动多悔见出。一面见出自己向上心没有麻木，常常自觉——觉得之后便不好过;一面也正可见出没有达到生命的和谐。第三句——“奋勇之后继续

读者 2015年6期2015-03-17

《晋祠志》演剧史料研究

要记述了晋祠祭神演剧的民俗传统，加上河例、金石等篇的零星记载，对研究山西戏剧史及晋祠一带的戏曲活动具有重要意义。研究晋祠，《晋祠志》是很重要的文献参考资料，从其出版以来，备受学者青睐。文人学者根据《晋祠志》提供的珍贵资料，从民俗学、文化学、旅游学、建筑学、园艺学等不同视角来审视研究晋祠。如考察晋祠古剧场[1]、晋祠在历史发展中的功能转变及原因[2]、晋祠文学作品及反映出的文化内涵[3]、晋祠景区旅游开发[4]、晋祠造园艺术[5]等方面。但是书中珍贵的戏曲史

商洛学院学报 2014年3期2014-11-19

论V R技术的应用对演剧艺术的影响

210016］在演剧艺术发展演变的历史上，每一次重大的演剧观念的变革都直接或间接与科技在舞台上的运用相关。早在1895年，法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞就已指出，“现代科学与工业的各种发现，创造了一种全新的生存和思想条件”①。这种情形在近当代尤为突出，日新月异的信息科技为传统演剧的推陈出新提供了巨大的驱动力。近年来，V R（Virtual Reality）虚拟现实技术②在演剧艺术中得到广泛运用。例如：3 D电影院线的基本普及；全国各地陆续建成的众多大型游乐

名作欣赏 2014年30期2014-07-14

冼星海在延安四次指挥《黄河大合唱》

，光未然带领抗敌演剧三队。冼星海在演剧二队。他们二人在两年间三次合作，写出《新中国》《新时代的歌手》《戏剧抗战》《纪念五一》等优秀歌曲。1939年春天，光未然率领抗敌演剧三队，在晋西骨折，送延安的边区医院治疗。冼星海I938年11月来到延安，在鲁迅艺术学院教作曲、指挥，并担任音乐系主任。他听说老朋友受伤来延安，急忙到医院看望。他们谈好再来一次合作。光未然曾陆续写成长诗《黄河吟》。冼星海的提议，触发了他的灵感：就写黄河。当时，光未然左臂肿胀，行动不便。他把演

音乐生活 2014年2期2014-04-25

村落演剧与乡村文化生态——以温县三家庄村为个案

问题。本文从村落演剧入手，尝试回答这个问题。首先要明确几个基本概念。村落，本文指的是自然村落，即古代通过农业生产和家族流动自发形成的人群聚落。它通常具有如下特征：第一，自发形成的以农耕为主的社会单位；第二，一般由一个或几个大家族为核心，兼有其他杂姓；第三，以家族或家庭为单位比邻而居，人员相对稳定，存在几个世纪甚至更长的时间；第四，有共同的风俗、信仰和文化认同。乡村文化生态，是以自然村落为基础的经长期演变形成的有别于都市文化的原生态农耕文化。它既有稳定性，又

文化学刊 2012年6期2012-03-20