道教
- 论湖湘地区唐传奇的诗化浪漫性
到诗歌浪漫精神和道教神秘氛围的渲染。【关键词】 唐传奇；湖湘；诗化浪漫；道教【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2023）20-0052-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.20.017唐传奇富有诗化浪漫的品质，开创了中国古代诗化小说这一极富民族传统特点的小说类型。唐传奇描写细腻，叙述宛轉，初具小说形态，主题、结构、内容、人物等要素已臻
今古文创 2023年20期2023-06-16
- 帕特里克·罗斯福斯《弑君者传奇》中的道家思想
小说 道家思想 道教 风之名 真名《弑君者传奇》是美国作家帕特里克·罗斯福斯创作的史诗奇幻小说，共包含三部：《风之名》（2007）、《智者之惧》（2011）、《石之门》，其中《石之门》还未出版。该系列获得了厄休拉·勒古恩、罗伯特·索耶等西方奇幻文学大师的一致肯定，而其中的道家思想也受到中国读者的关注。中国学界并无关于帕特里克·罗斯福斯奇幻小说中的道家思想的相关研究，一方面是因为作家知名度不高，作品是首部作品，且未完，未获重要大奖;另一方面，《弑君者传奇》是
名作欣赏·学术版 2022年6期2022-06-15
- 李白的《大鹏赋》与庄子的《逍遥游》对比剖析
分，集中体现李白道教观念的是《大鹏赋》，本文试分析该作品的思想主题与艺术特色，并对比庄子的《逍遥游》，庄子是中国文化史上逍遥哲学的开创者，追求“逍遥”是庄子人生哲学的主要内容，也是整个庄子思想的核心。关键词：李白 《大鹏赋》 道教 庄子 《逍遥游》唐朝是我国历史上思想文化空前繁荣开放的时期，各种思潮相互碰撞交流，呈现出一派生机勃勃的文化盛景。我国古代著名诗人李白生活在这样一个民康物阜、日新月异的时代，他的思想观念受到社会时代环境的影响，融合了儒、道、佛、游
文学教育 2022年7期2022-05-30
- 中日女神信仰中的何仙姑与辩才天比较
何仙姑进入八仙是道教的影响，而辩才天被选为七福神，则主要受日本的神佛习合的影响。关键词：何仙姑 辩才天 佛教 道教日本七福神在形成、融合以及确定的过程中一定程度上受到了我国民俗文化、道教的影响。如吴绍斌和孙海英认为日本七福神的起源不管是模仿了八仙的模式，还是竹林七贤的模式，都与中国道教有着密切的关系。王静波认为七福神与八仙的关联有待进一步发掘，从群体形象，人员组成，诸神出身等方面，都能从七福神中看到八仙的影子。葛亦鸣认为两个团体既有相似之处，又因两国国情不
文学教育·中旬版 2022年7期2022-05-30
- 蒲江飞仙阁摩崖造像造型艺术研究
刻佛教造型艺术与道教造型艺术分析其历史文化渊源，探究这里的信众对长生、改命的追求与对美好生活的盼望，认识到摩崖造像不仅是一种石刻技术，还是一种艺术，更是历史的一部分。关键词：蒲江飞仙阁；摩崖造像；造型艺术；佛教；道教一、蒲江飞仙阁摩崖地理环境及历史沿革蒲江县飞仙阁位于县城西南13公里的朝阳湖镇仙阁村，在山環水抱之间。相传这一古迹距今有2 000多年的历史。清乾隆《蒲江县志》载：“汉莫将军，河南人，佚其名。文帝时征云南，凯驻节莫佛镇山下，见石山状如苍龙出洞，
收藏与投资 2022年2期2022-03-09
- 莒州博物馆藏桃形铜镜
久的历史。其自古道教繁盛，道教文化渗透于当地居民的生活中。莒州博物馆现为国家二级馆，藏品丰富多样、风格独特，其中馆藏的桃形铜镜，纹饰精致、铭文清晰，对于研究莒地道教文化具有重要的意义。关键词：道教;桃形;铜镜莒州博物馆现为国家二级馆、山东省十佳博物馆，馆藏文物12000件（套），其中国家一级文物31件（套）、二级文物38件（套）、三级文物204件（套）。藏品种类多样、风格独特，享有美誉，其中以各个历史时期的陶瓷器、玉石器、青铜器、金银器、画像石刻、货币、钱
东方收藏 2022年1期2022-02-23
- 诗文中的“流霞”释义
;霞酒;流霞杯;道教;服食“流霞”一词，《辞海》（1999年缩印本，第1326页）解释为“飘动的云霞”“神话传说中的仙酒名”“亦泛指美酒”。《重编国语字典修订本》（台湾学术网路第5版）解为“分散的云霞”“一种仙酒”。《汉语大词典》（第5卷，第1275页）解为“亦作‘流瑕’‘流’。浮动的彩云”，“传说中天上神仙的饮料”“泛指美酒”。以上辞书汇总起来，流霞有这样几个含义：云霞、仙酒、仙人饮品、泛指美酒。再对“流霞”含义进行探索，可以发现，流霞摆脱原本的云霞含义
美与时代·下 2021年11期2021-12-20
- 浅析明代瓷器装饰图案中的宗教哲学印象
代陶瓷装饰图案中道教题材世俗化，佛教题材呈现方式多样化以及儒家思想根深蒂固。宗教哲学思想融入陶瓷图案装饰不仅丰富陶瓷装饰内容，也是当时社会生活的物质凝固。关键词：明代瓷器;装饰图案;道教;佛教;儒家思想Abstract：Using the research methods and means of sociology，art and literature，this paper，taking the Ming ceramics as an example，e
科技信息·学术版 2021年29期2021-12-06
- 吐鲁番出土回鹘文道教八卦图的文化内涵
出土的一件回鹘文道教八卦图，被俄国探险家带走，现收藏在艾尔米塔什博物馆。纸张正面为抄写的汉文佛经，背面画有八卦图，用回鹘文书写。道教产生于内地，随着人口流动传播到吐鲁番乃至整个西域地区。吐鲁番出土的很多文书体现出晋—唐时期民众的道教信仰。这件文书充分证明，回鹘人在历史时期曾经信仰过多种宗教，使用过多种语言文字。关键词：吐鲁番;佛经;道教;八卦图;回鹘文一、佛经背面的回鹘文八卦图俄国艾尔米塔什博物馆收藏有很多20世纪初俄国探险家从新疆盗掘而去的文物，其中有不
文学天地 2021年6期2021-11-10
- 吐鲁番出土回鹘文道教八卦图的文化内涵
出土的一件回鹘文道教八卦图，被俄国探险家带走，现收藏在艾尔米塔什博物馆。纸张正面为抄写的汉文佛经，背面画有八卦图，用回鹘文书写。道教产生于内地，随着人口流动传播到吐鲁番乃至整个西域地区。吐鲁番出土的很多文书体现出晋—唐时期民众的道教信仰。这件文书充分证明，回鹘人在历史时期曾经信仰过多种宗教，使用过多种语言文字。关键词：吐鲁番;佛经;道教;八卦图;回鹘文一、佛经背面的回鹘文八卦图俄国艾尔米塔什博物馆收藏有很多20世纪初俄国探险家从新疆盗掘而去的文物，其中有不
文学天地 2021年6期2021-11-10
- 金元墓室壁画中的道教因素探析
画中出现了大量的道教因素，包括八仙、仙鹤、山水画、引路仙官、道士作蘸等内容。这些道教题材表达了墓主人对于超越世俗、升往道教仙境的渴望，使得墓葬呈现出仙居化的趋势。关键词：金元;墓室壁画;道教;山水画;八仙;仙官宋辽金时期，墓室壁画中的佛教因素十分浓厚。李清泉认为，从地表建筑、墓葬形制、葬式、葬具、墓葬装饰等方面看，佛教对墓葬产生了系统性的影响，且佛教的影响远胜于道教[1]。而金代晚期开始，这种局面发生了转变，一些墓葬出现了大量道教因素，包括山水人物画、八仙
美与时代·下 2021年9期2021-10-09
- 国家治理现代化视阈下的道教社会治理
王博识摘要：基于道教的鬼神说、向善说、摄生说影响了传统中国治理的价值观基础，对传统国家社会治理产生重要的作用，提出道教在新时代需要实现自我更新、推动道教文明进步、完善自身建设，根据国家治理现代化的要求转变观念，争取在社会治理方面发挥能动的作用；根据国家的共治共建共享的治理理念，需要依法管理宫观，实现道教治理管理，积极发挥道教的社会功用，推动大众遵守国家各项制度，挖掘道教文化中的精神财富，丰富国家社会治理的文化资源，实现道教的现代化、中国化。关键词：国家治理
辽宁省社会主义学院学报 2021年2期2021-10-08
- 隋唐时期四川道教石窟及摩崖造像特征探究
申蕾摘 要：道教是中国本土宗教，四川作为道教的发源地，具有浓厚的宗教文化氛围，受道教发展历程的影响，四川道教摩崖造像在不同时代各有其特点。文章结合考古资料与道教古典文献，探究隋唐时期四川石窟及摩崖造像的表现特征。四川道教石刻以天尊像为主，三清与老君造像也开始逐步出现，加上隋唐时期宗教政策鲜明的时代性，出现佛道合龛与女真造像，侧面反映出道教在该时期开始向世俗化发展。关键词：摩崖造像;道教;神祇特征《辞海》中对“石窟”的记载，是一种就着山势开凿而成的寺庙建筑，
文物鉴定与鉴赏 2021年15期2021-09-17
- 道教与隋末唐初的政治
周奇关键词：道教;谶言;隋末唐初;政治;合法性摘 要：隋末天下大乱，道教在向各种势力兜售谶言，也对李唐势力夺取政权建立王朝出力甚多。李唐兴起利用李氏当王的谶言来应谶，建立政权后冒认老子为先祖，李唐王朝利用谶言本质为神道设教。李唐王朝与道教合谋制造谶言并利用道教谶言增强政权的合法性，同时也借助道教无为之教的思想资源来消除政权的合法性危机。道教在唐初的政治介入并不是屈服于国家的过程，而是上层贵族道教影响唐代国家治理之道的成功实践。中图分类号：I206.2文献标
安徽师范大学学报 2021年5期2021-09-14
- 浅析辽代墓葬反映的宗教信仰
器物中，也体现出道教的特色。由于文化的交流融合，辽代的宗教信仰从单一的萨满教逐渐发展成了萨满教、佛教、道教三教结合的情况。关键词：辽代墓葬;宗教信仰;萨满教;佛教;道教0 前言辽代作为少数民族建立的王朝，在制度、文化、宗教信仰等方面均有其独特之处，特别是宗教信仰方面，既保留了萨满教这一原始信仰，同时又受到汉文化的影响，中原佛教、道教开始逐渐深入到辽国人的日常生活中。由于佛教门类众多，本文所述佛教均指汉传佛教。宗教对契丹人的影响在其墓葬中得以体现，本文将从辽
文物鉴定与鉴赏 2021年13期2021-08-23
- 文化融合视域下网络文学与文化遗产的价值互动
文化遗产 非遗 道教一、引言2020年5月，腾讯与联合国教科文组织（UNESCO）联合主办了2020 Next Idea腾讯新文创大赛，旨在活化传统文化，打造中国文化符号。同年12月29日，同样以“活化世界文化遗产”为目标的“世界文化遗产新文创计划”正式启动，该计划号召中国网络文学作家，深入挖掘文化遗产的内涵与故事创作短篇文学作品，邀请导演、编剧和短视频创作者以短剧、动漫、音乐等多种数字内容形态进一步开发该文学作品，以新文创模式立体化展现世界文化遗产魅力。
名作欣赏·评论版 2021年7期2021-08-03
- 博采众家 汇聚精华
黄海德《道家与道教研究著作提要集成（1901—2017）》为百年来道家与道教研究的优秀学术著作撰写提要，客观、系统地介绍了我国百年来道家与道教的研究成果，反映了我国百年来道家与道教研究的基本样貌，为道家与道教文化研究的进一步深化奠定了基础。从整体上看，全书共有6册，共计225万字，精选研究著作1786种，整体框架分为8辑5个模块：模块一，即第一辑，道家与道教历史研究。道家与道教的学派、教派史是百年来学者们颇为关注的一个重要领域。其中又分为道教通史、专史与断
藏书报 2021年48期2021-05-30
- 《聊斋志异》中的道教方术例说
李志红摘要：道教思想最早来源于先秦时期老庄的道家哲学，经汉代道教天师张道陵创建教团形式而发展成为道教。道教人士在寻“道”的道路上用各种方术不断修炼，以期得道成仙进而长生不死、济世救人。在《聊斋志异》的诸多故事中我们可以感受到道教思想及其各种道教方术的影子。关键词：聊斋志异;道教;方术;例说中图分类号：I207.419 文献标识码：A一、关于道教和方术关于道教，最早来源于老子和庄子。道教以教团形式出现起源于汉代的道教天师张道陵，此时的道教尊老子为太
蒲松龄研究 2021年1期2021-05-28
- 道教文化对明嘉靖年间葫芦瓶兴起的影响
吉祥寓意，并且在道教文化中也是深受推崇。关键词：道教;吉祥 ;葫芦瓶大家听见“葫芦”一词会想到什么？是一種植物，代表着吉祥如意，造型光滑圆润……可是葫芦与道教文化又有着什么关系？在各个时代都有着与道教相关的器物，而葫芦与道教的联系源远流长并且寓意尤其深刻，这要追溯到明朝时期而流传下来的风俗。在明代葫芦广为流传，因其与道教文化有着息息相关的意涵，且葫芦的外形与其吉祥的寓意在明代受皇帝与百姓所喜爱。明嘉靖时期皇帝渴望长生不老，用尽一切听闻与自己所见的事例与方法
东方收藏 2021年1期2021-03-15
- “秦人不得真道”考
“宣汉”，到初期道教之继承，其史迹在汉墓图像和初期道经中可见不同程度的沉积遗存。东汉《老子中经》和曹魏《大道家令戒》等初期道教文献，同汉墓所见“泗水取鼎图”“秦始皇见海神图”“荆轲刺秦王图”等一起证明，秦始皇及其代表的秦朝，受到了汉儒的强烈贬斥乃至抹杀，谑号“驱除”，目之“贱”“贼”。道经所存老子言“吾越度秦、项不出，为汉出”、天师言（老子）“非但为胡不为秦，秦人不得真道”，皆本自汉儒对待秦朝历史地位问题所施《春秋》笔法;相关汉墓画像正是老子化胡信仰背景下
文史哲 2021年1期2021-03-04
- 宋真宗封禅实施过程中的道教文化因素
的每一步都加入了道教因素，参与封禅的官员多崇信道教，依据道教理论安排封禅的地点、时间和活动内容，最后把泰山脚下安放天书的乾封县改名为奉符县。宋真宗之所以在整个封禅活动的过程中加入道家因素，不过是极力渲染自己的这一系列活动是得到上天启示的，借以宣扬大宋政权是承天命而建立的，并兼有除旧迎新吉祥如意之义。关键词：宋真宗;封禅;酝酿过程;道教中图分类号：K244 文献标识码：A文章编号：2095-6916（2021）02-0115-04一、参与封禅的官员多崇
西部学刊 2021年2期2021-02-26
- 齐云山道教舞蹈初探
摘要：道教舞蹈是一种伴随着各类道教斋醮法事活动而形成舞蹈艺术形式。其表演者大多为道士或是宗教信仰的人。本文以安徽齐云山为主，探索其道教舞蹈的本体。关键词：舞蹈，道教，乐舞齐云山，古称白岳，又名中和山。位于今安徽省黄山市休宁县城西三十余里的齐云山镇，总面积一百一十平方千米。明代诗人唐寅在其《题齐云山石室壁》中对齐云山描写道：“齐云山与壁云齐，四顾青山座座低。隔继往来南北雁，只容日月过东西。”是我国的第二批国家地质公园之一，四季分明，地属丹霞地貌，奇峰峥嵘，怪
文学天地 2021年11期2021-02-18
- 道教影响下的李白诗歌及其英译策略研究
中，有一百多首与道教文化相关。随着李白诗歌的外译，道教文化也在海外得到传播。本文通过分析不同译者英译道教影响下的李白诗歌语言、典故和想象的策略，探讨在中华文化“走出去”背景之下，中国道教文化借助李白诗歌实现海外正向传播的可行性。关键词：李白 诗歌 道教 英译一、引言道教是中国土生土长的宗教，具有明显的中国本土文化特色，对中国文学的影响根深蒂固。在李白留存下的一千多首诗歌中，有一百多首与道教相关。司马承祯赞其有“仙风道骨”；贺知章称其为“谪仙人”；杜甫在《饮
名作欣赏·评论版 2021年1期2021-02-08
- 葛仙山道、佛共融教建筑艺术研究
山县葛仙山有许多道教建筑和道教足迹，又有像慈济寺这样的佛教寺院，历史文化深厚，文章通过对江西道教历史发展、道教建筑艺术特点和葛仙山道教、佛教建筑艺术的研究分析，梳理了葛仙山道、佛建筑艺术的特点，突出分析了葛仙山道教建筑选择、布局及建筑装饰和葛仙山道、佛建筑共融的历史文化、艺术价值。关键词：葛仙山;道教;佛教建筑1 江西道教的发展概况道教是以道家学术思想为基础，是中国本土生长形成的宗教，其教义围绕《道德经》而展开，依托道家而逐步形成。江西道教历史悠久、教派众
文物鉴定与鉴赏 2021年23期2021-02-02
- 李白的秘密
》 山水 想象 道教盛唐诗人李白对精神自由的无限追求、对山水自然之美的深刻迷恋，在中国文学史和文化史上无人匹敌，前无古人，后无来者。李白及其诗歌是中国文化的伟大奇迹，永远散发着非凡的魅力。李白自述“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》），在天下名山水中，他对庐山情有独钟。据考证，李白往来庐山达五次之多，庐山的景点都深得其喜爱，如五老峰，李白曾自述云：“予行天下，所游览山水甚富，俊伟诡特，鲜有能过之者，真天下壮观也。”（〔清〕毛德琦：《庐
名作欣赏 2021年1期2021-01-25
- 从佛道之争探究唐代狐形象演变
时期，道先佛后，道教激烈排斥胡僧，于是出现了大量道士伏狐故事，以“狐”诟“胡”;武则天时期佛教在斗争中占据上风，于是伏狐故事中的英雄人物大多变成了僧人;中晚唐道教与佛教地位几乎持平，交融趋势明显，对狐形象的影响则表现为出现狐神与狐妖并存的局面。执政者對于佛道的态度直接决定了二者竞争的输赢，同时也影响民间对于宗教的态度，从而使狐形象发生改变。且影响狐形象变化的因素有很多，佛道之争只是其中一个因素。 关键词：佛道之争 狐形象 道教 佛教几乎没有任何一种动物能像
文学教育·中旬版 2021年12期2021-01-03
- 玄学思潮对魏晋南北朝道教的影响
摘要：道教是神仙方术与道家理论结合的产物，因为黄巾起义的影响，道教组织的影响力引起统治者的警觉。统治者对道教遂采取了恩威并重的措施，使道教的影响由民间向贵族阶层转移。而随着玄学思潮的兴起，魏晋南北朝道教在玄学的影响下也得到了迅猛发展。关键词：玄学;道教;影响魏晋玄学由漢末的清谈、清议发展而来，是继先秦诸子、两汉经学之后又一哲学思潮。魏晋玄学在在客观上却宣扬了老庄思想，而他们的真正目的是“援道入儒”，利用“自然”来挽救“名教”。这股思潮不仅影响了魏晋士人，对
神州·下旬刊 2020年11期2020-12-23
- 《中国道教通史》述评
共同主编的《中国道教通史》，由人民出版社正式出版了。该书是中国道教研究领域的最新成果总结，是迄今为止部头最大、内容最全的一部道教通史。它的出版是21世紀道教研究领域一座崭新的里程碑。《中国道教通史》是在20世纪80年代由卿先生主编的《中国道教史》（修订本）基础上，吸收国内外最新研究成果，查缺补漏、推陈出新，历时近10年修订而成的一部道教通史。全书共五卷，分五册独立出版发行。全书卷帙浩繁，洋洋洒洒，共计344余万字。千里之行，始于足下卿希泰先生对中国道教史的
博览群书 2020年8期2020-08-25
- 魏晋南北朝文学中道教对其影响思考
南北朝的文学，对道教的影响深远，对文学影响既定的因素，融合方式也不尽相同，在文学创作中，多种因素被运用到道教文化中，形成了道教文化中的一个关键部分。魏晋南北朝的文学在许多方面都对道教形成了很深远的影响。这些影响经过时间的沉淀，变成道教文化中的一个关键部分，对既定时代文学的进步情况，行事宗旨等都有巨大作用。关键词：魏晋南北朝；道教影响思考在特定的地理条件和文化条件的影响下，既定时代下的环境因素不会对文学的时代区分及归属有太大的影响，同时也不会对主观的文学体现
神州·中旬刊 2018年5期2018-06-07
- 道生万物：楚地道教文物展
圳博物馆楚地，是道教的主要发源地。荆门郭店楚墓、湖南长沙马王堆汉墓分别出土了竹简本和帛书本《老子》。它们不仅是道教史上的空前发现，也是中国思想文化史上的伟大发现。楚地还有大量有关自然崇拜以及鬼神信仰等早期道教的文物，是了解道教的原始面貌和发展的重要材料。道教形成之后，楚地是道教发展的重要地区。明永乐十年（1412），明成祖敕令大修武当作为真武大帝道场，武当山得到皇家崇奉，位尊五岳之上，不仅形成了巍峨宏伟、气势磅礴的宫观建筑群，还为世人留下了丰富的道教文物。
广东第二课堂·初中 2017年5期2017-06-04
- 什么是道教？
答：道教是以“道”为最高信仰的中国土生土長的宗教。道教产生于东汉中叶，是在中国古代宗教信仰的基础上，沿袭方仙道、黄老道的某些宗教观念和修持方法而逐渐形成的，至今已有1800多年的历史。道教尊太上老君为教祖，尊东汉张陵为创教人。道教在隋唐、北宋达到了极盛期，并流傳到朝鲜、日本、越南和东南亚一带，道教经书也远传到欧美。在我国历史上，道教与佛教和儒学并列，成为我国传统文化的重要组成部分。
北京支部生活 2017年6期2017-05-30
- 什么是道教
——小林正美“新范式道教史”述评
0642)什么是道教 ——小林正美“新范式道教史”述评刘玲娣(华南农业大学 人文与法学学院， 广东 广州 510642)与传统的道教史对道教的理解和叙述不同，小林正美逐步建构的“新范式道教史”是一个层层递进的系统化的道教史。对“道教”概念的界定即“什么是道教”的回答，构成了“新范式道教史”的基石。小林正美对它的全新回答，是以问题意识为导向，从历史的角度进行的论证，其思路、内容和方法既有合理性，也存在不足。对道教概念的界定既要兼顾宗教的一般属性，也要考虑道教
华中师范大学学报（人文社会科学版） 2017年4期2017-02-28
- 道家道教研究
主持人语：道教是中国的本土宗教，道教文化是中华传统文化的三大支柱之一，道教的学术研究对于弘扬优秀传统文化有着十分重要的现实意义。伴随着国学热的兴起，道教思想与文化研究也掀起了一轮又一轮的高潮，新人辈出，新的成果不断涌现。本辑专栏邀约了海峡两岸五位学者发表新作，从不同的维度和视野对道教历史与思想文化进行梳理与现代诠释，希冀推进道教学术前沿研究。
湖南大学学报(社会科学版) 2016年4期2016-10-17
- 诸家评说《浙江道教史》
涛诸家评说《浙江道教史》华婷婷韩松涛孔令宏教授(浙江大学)：首先，我就浙江道教史课题作一个背景介绍。2001年以前，浙江省没有专门从事道教研究的学者，我从2001年来到浙江大学后，积极推动道教研究。首届葛洪与中国文化学术研讨会于2003年召开，会上，我提交了一篇主题为浙江道教史的会议论文。此后，2005年召开了天台山暨浙江区域道教国际学术研讨会，这次会议首次专注于浙江道教的研究。同一年，我们获得了浙江省社科规划的课题。实际上从2003年我们就已经开始了浙江
商丘师范学院学报 2016年8期2016-04-13
- 道教对魏晋南北朝文学的影响研究
静本文主要在对道教特征以及道教在魏晋南北朝时期的形成与发展分析的基础上，分别探讨道教对魏晋南北朝时期的文学题材选择以及文学意境创设带来的影响。在魏晋南北朝将近四百年的历史中，中国一直处于动荡混乱的时代，各种阶级矛盾及民族矛盾日益突出。同时由于朝政的急剧变更，儒家思想一步步的失去了其一统天下的格局，各种 “异端思想”在此时期得到了充足的发展。以下主要以道教为例，阐述其对于魏晋南北朝文学的影响。一、道教的特征《中国道教大词典》中对于道教做出了如下解释：主要是
剑南文学 2015年7期2015-11-22
- 道教博物馆的发展前景
212404）道教博物馆的发展前景赵炜州 （茅山道院研究员 江苏句容 212404）道教是中国唯一的本土宗教，但一直以来人们对道教只有一些大概的了解，这非常不利于道教自身的发展。如何将道教文化更好的展现在人们面前一直是道教界人士普遍关心的问题。在众多的方法中，借助博物馆发展的东风，建立道教博物馆无疑是最有效且长期的方法。道教；博物馆；职能；人才道教是中国土生土长的宗教，是中国唯一的本土宗教，深深扎根于中华传统文化的沃土之中。自张道陵创立“五斗米道”，道教
大众文艺 2014年2期2014-07-12
- 云南道教研究综述（1987—2010）
50031）云南道教研究综述（1987—2010）孙海燕（云南民族大学 哲学学院，昆明 650031）综述二十年来云南道教的研究成果，介绍相关专著的内容，按照云南道教史、道教与云南少数民族、云南洞经音乐及云南道教名胜四个方面对相关论文归类评析，展望云南道教研究的未来。云南;道教;综述云南地处中国西南边陲, 宗教资源丰富，在这里居住着26个民族①, 其中汉族、瑶族、白族、纳西族、彝族和阿昌族等少数民族都有相当数量的人信奉道教。二十年来，不少学者致力于云南道教
红河学院学报 2011年5期2011-08-15
- 全国首次道教刊物座谈会在延安召开
18日，全国首次道教刊物座谈会在延安召开。《中国道教》、《三秦道教》、《上海道教》、和《茅山道院》杂志社派代表参加了会议。中国道教协会副会长、陕西省道教协会会长任法融道长到会祝贺。陕西省的一些新闻单位也参加了会议，并对会议进行了报道。与会代表就过去道教办刊经验进行了认真总结，并对存在问题进行了广泛研讨，对今后办刊方向提出了新的思路，为今后进一步办好道教刊物打下了坚实的基础，也为即将召开的“《中国道教》通联会”提供了宝贵经验。张兴发
中国道教 2001年3期2001-08-06
- 全国首次道教刊物座谈会在延安召开
18日，全国首次道教刊物座谈会在延安召开。《中国道教》、《三秦道教》、《上海道教》、和《茅山道院》杂志社派代表参加了会议。中国道教协会副会长、陕西省道教协会会长任法融道长到会祝贺。陕西省的一些新闻单位也参加了会议，并对会议进行了报道。与会代表就过去道教办刊经验进行了认真总结，并对存在问题进行了广泛研讨，对今后办刊方向提出了新的思路，为今后进一步办好道教刊物打下了坚实的基础，也为即将召开的“《中国道教》通联会”提供了宝贵经验。张兴发
中国道教 2001年3期2001-08-06
- 中国道教学院将于２００１年改建教学楼
中国道教学院是中国道教协会创办的道教教育最高学府，成立于1990年5月。十年来，一直将北京白云观后院作为临时校址。随着北京白云观的对外开放和各项道教事业的开展，倍受全国道教界关注的白云观东院宗教房产政策落实问题，终于在有关部门的关心下于2000年4月30日签定了腾退协议，分二次腾退完毕。为培养道教人才创造更好的条件，中国道教协会拟于2001年将第一次收回的房产，改建成中国道教学院教学楼。改建方案已初步拟定，建设资金目前正在筹措之中，非常希望得到各界的大力支
中国道教 2001年1期2001-06-13
- 中国道教学院将于２００１年改建教学楼
中国道教学院是中国道教协会创办的道教教育最高学府，成立于1990年5月。十年来，一直将北京白云观后院作为临时校址。随着北京白云观的对外开放和各项道教事业的开展，倍受全国道教界关注的白云观东院宗教房产政策落实问题，终于在有关部门的关心下于2000年4月30日签定了腾退协议，分二次腾退完毕。为培养道教人才创造更好的条件，中国道教协会拟于2001年将第一次收回的房产，改建成中国道教学院教学楼。改建方案已初步拟定，建设资金目前正在筹措之中，非常希望得到各界的大力支
中国道教 2001年1期2001-06-13
- 道教门派介绍2
●剑父辑早期道教 指汉末始创时期的道教。在道教史上，张陵、张衡的天师道，张修、张鲁的五斗米道，张角的太平道等，都定名为早期道教。早期道教创教的道首多为东汉社会上层流行的黄老道信徒。他们承传黄老道的一些长生仙方，以《太平经》的教义向社会下层布道，在灾疫流行的年代以符水在民间治病禳灾却祸，发展成大规模的民众道教结社。这些民众道教结社以劳苦民众为主体，以治病、消灾、却祸、劝善、救济为教旨，吸收和改造民间巫鬼道，仿照汉代的行政制度建立起较为完整的宗教组织。早期道教
武当 2000年7期2000-06-13
- 道教诸神的新解说
卢仁龙近获《道教诸神》一书，展读一过，既饶读书之乐，又颇感论述不乏精当，是为之引介，并抒一得之见。此书中最值得重视的是作者对中国道教的独到看法。道教作为中华民族土生土长的唯一正式宗教，尽管它创造了独特的、并且颇具价值的宗教文化体系；但由于道教本身的式微，近代以来，人们对此的评价是十分不一致的。但作者首先肯定并确认了道教是一种具有独立、完整意义的宗教。他说：“中国人对宗教的信仰十分虔诚，中国有非常完美的宗教，不能认为一神教才是宗教。”(第69)他所指的宗教当
读书 1990年6期1990-07-15