齐云山道教舞蹈初探

摘要：道教舞蹈是一种伴随着各类道教斋醮法事活动而形成舞蹈艺术形式。其表演者大多为道士或是宗教信仰的人。本文以安徽齐云山为主，探索其道教舞蹈的本体。

关键词：舞蹈，道教，乐舞

齐云山，古称白岳，又名中和山。位于今安徽省黄山市休宁县城西三十余里的齐云山镇，总面积一百一十平方千米。明代诗人唐寅在其《题齐云山石室壁》中对齐云山描写道：“齐云山与壁云齐，四顾青山座座低。隔继往来南北雁，只容日月过东西。”是我国的第二批国家地质公园之一，四季分明，地属丹霞地貌，奇峰峥嵘，怪石嶙峋，赤如丹砂，灿若红霞。齐云山不仅自然风光胜冠江南，可与近在咫尺的黄山争雄并峙。而且神灵效祉，人文荟萃。自宋代以来被称为道教名山、皇家镇岳。相传齐云山所在古新安郡，上应牛斗之墟、虚危之宿。上古炎黄之世，道教所奉玄帝（真武神）降世，止居大岳太和山（今湖北武当山）紫霄峰下，常巡游天下，仗剑伏魔。

一、齐云山道教发展

唐代以前，新安旧为山越族居地，僻在万山之中，六朝时开发不久，未及列入道家洞天福地。降至唐宋间，兹山始闻僧道足音。据明嘉靖刊《齐云山志》卷五载：“龚栖霞，名字乡里无所考见。《休宁旧志》云，唐乾元中（758-760）抱道绝粒，栖今按此《休宁旧志》当出于明代，其说唐人龚栖霞之事已杳然矣。齐云山开辟为道教名山、皇家镇岳，始于南宋宝庆年间（1225～1227年），崇慕道教的方士、居士相继来山，择地筑构，初创佑圣真武祠于齐云岩。自此，道教场所便在此固定下来。经过时间的沉淀，也伴随着各方道士慕名而来，逐渐齐云山道场便壮大起来，成为了现今有名的道场之一。

二、齐云山道教舞蹈

道教舞蹈是一种伴随着各类道教斋醮法事活动而形成舞蹈艺术形式。其表演者大多为道士或是宗教信仰的人。这些人有的是专业艺术家，有的只是参与其中。但道教舞蹈的宗教性决定了其宗教目的。他们认为，通过舞蹈可以与神灵对话、祈求神灵降临人间，并为人们驱灾消恶、解除困厄。“步天罡”可以说是道教舞蹈中的经典舞蹈了。这种舞蹈是表演者以布匹置于地上，排列成北斗的形状，布匹上画出北斗七星及其连线，表演者闭气念咒，然后在布匹上舞动，按照一定的顺序循环踩踏布匹上的七星，表示舞蹈者步入天界，巡游于九天之上，往返于七星之间。道教人士相信常行此舞蹈可以驱除不详，避过是非，甚至可以达到肉体不死、得道成仙之境界。所谓“一年辟非，二年辟兵，三年辟死，四年地仙，千害万邪，众莫敢干。” 道士们可以通过这样的舞蹈释放自身对道教的宗教情感。在舞蹈过程中，道士作为舞者通过强烈的肢体去感受神灵。在舞蹈中用丰富的身体语言去探寻在与神灵沟通时的尊崇、敬畏或是感激。那种复杂的、难以言喻的情绪，在跳舞的时间中被放大甚至永生难忘。

像齐云山这样的道教兴盛之地，必不可少有道场等宗教舞蹈活动。其主要道教舞蹈以齐云山玄天太素宫道场为主，其他道场零星分布于此地，且与宗教活动密切相连。

齐云山道教舞蹈是道士们在做道场过程中所做的系列肢体动作，与斋醮科仪紧密联系，是伴随着各类道教斋醮法事活动形成的舞蹈艺术形式。斋醮科仪种类丰富、仪式复杂，兼具了音乐、舞蹈、民间艺术等。那么，它在形式上，就与世俗舞蹈模拟世间万物和表现生活不一样，其突出特点就是通过步法、手诀等方式，模拟天地大道、宇宙结构、造化之象。“禹步”是道教斋醮仪式中最常用的步法动作。是按照北斗七星排列的位置行步转折，就像踏在罡星斗宿之上，因此又称“步罡踏斗”。 《道法会元》说道：“其‘禹步’者，法乎造化之象，日月运行之度也。”从中可见“禹步”是蕴含着天地之变化。道教舞蹈的动作是在祭祀舞蹈、原始巫舞和世俗舞蹈的基础之上，再结合道家的核心理论进行创作、改造后发展起来的。它是用艺术化的创作手法表达道家子弟对自由仙境的向往，如“醉八仙”、“典仙舞”、“醉仙月舞”、“西外九仙山森林”的舞蹈动作，是修道者突破世俗礼制束缚，让个体生命趋向自然的强烈愿景。 就像独舞“酒仙舞”中舞者也是门童，穿着云装表演。其主要出现于安徽地区。它的历史可以追溯到明朝中期，多为农历正月十五到二月期間表演。

除此之外，在道教舞蹈中我们也可常见各种持道具的舞蹈。齐云山道场也不例外。在这样的舞蹈中，舞者需要塑造的仙家形象也会有道具。包括木剑、拂尘、照妖镜、酒葫芦、八卦图等等。舞蹈中道家神仙所掌握的舞具绝大多数也是道教法器，被道门认为拥有神奇、超自然法力。道教舞蹈是众多宗教类型的舞蹈艺术之一，它的内容多数也是围绕道教核心的“神学”主题拓展开来的。因此，在众人眼中它的神秘主义色彩尤其显著。道教舞蹈中频繁出现的各种舞具多数也属于道教法器，它们所凝结的历史、传说内容相当丰富、繁杂，属于有意味的物性符号。 这些纷繁复杂的道具在道教舞蹈中所占据的重要地位，也强化了道教舞蹈总想的的历史文化内涵。

综上所述，道教舞蹈是整个道教思想的表现，齐云山道场的道教舞蹈也不例外。有的它展现了对人和仙之间关系的思考。道教认为这个世界上神灵、神仙是存在的，且人与仙之间没有不可逾越的鸿沟;有的道教舞蹈传达着道教的惩恶扬善的观念。也就是说，部分道教舞蹈是道教“惩恶扬善”思想的具象化表达; 有的在中国民俗节日中，由云游道士所表演的讽刺性舞蹈，客观上传达了包括道门人士在内的全体中国民众对于腐朽、肮脏的社会政治生态的强烈不满; 还有的道教舞蹈体现了道士们对于自由逍遥、无拘无束生命状态的探索精神，这是道士们追求自由生命状态的象征。齐云山道场的道教舞蹈包含了以上种种，但具体的舞蹈风格还需更进一步探索、研究。

参考文献：

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作者简介：周桑迪（1995-），女，武汉音乐学院舞蹈系青年教师。主要研究方向：舞蹈影像、舞蹈编导、现代舞等。