鄂温克
- 鄂温克民族图腾美学研究
王嘉宸一、鄂温克民族的图腾文化鄂温克民族的图腾文化是在对自然万物的崇拜、敬畏中产生的,其崇拜的对象包括动物、植物、山川以及自然现象等。在鄂温克民族的文化中,图腾文化是一个非常重要的组成部分,同时也是鄂温克民族文明发展中不可缺少的一部分。图腾艺术是鄂温克民族文化中最具有美学意义的文化形式之一,它代表了鄂温克民族的审美特征和审美意识。在鄂温克人心目中,图腾是他们精神生活中的一部分,也是他们对生命意义的思考和向往。因此,鄂温克民族图腾艺术充满了对生命力量和原始欲
文化学刊 2023年9期2023-12-25
- 中国和俄罗斯鄂温克族音乐文化比较研究
—— 以舞台剧《敖鲁古雅》为例
乌日娜鄂温克族生活在东北亚地区的中国、俄罗斯、蒙古国三国境内，属跨境民族。不同地理环境下产生的苔原驯鹿、泰加林[1]狩猎与温带草原畜牧业三种不同经济生产方式，造就了鄂温克族多元且独特的同宗异流文化生活样态。本文以鄂温克舞台剧《敖鲁古雅》为蓝本，通过剧中所体现的鄂温克音乐艺术、舞蹈艺术、萨满艺术和服饰艺术等多方面，来窥探中国和俄罗斯两国鄂温克族民间音乐的共性与个性特征，同时还对鄂温克艺术中所蕴含的生态观念及审美心理进行阐释。一、舞台剧《敖鲁古雅》简介舞台剧《
音乐生活 2022年11期2023-01-29
- 鄂温克族音乐研究现状
0028）一、鄂温克的民间音乐大家庭鄂温克民间音乐种类丰富，主要分为山歌小调（赞达拉嘎）、舞蹈歌曲（奴克该勒）、宗教歌曲（萨满调）、说唱歌曲（尼玛罕），多为两乐句组成的乐段，旋律重复、衬词较多、即兴性强。吴晗的《黑龙江四小民族民歌音乐形态学研究》不仅简单介绍了鄂温克民歌的主要类别，同时还分析了鄂温克民歌的音乐形态和艺术价值，但是在鄂温克音乐的描述上却并不深入。苗金海的《内蒙古鄂温克族民间音乐研究》以鄂温克民族历史文化变迁为切入点，解读鄂温克民间音乐的音乐形
戏剧之家 2022年14期2022-11-13
- 走进中国唯一的驯鹿部落
敖鲁古雅是鄂温克语，意为“杨树茂盛的地方”。 一个偶然的机会，我来到内蒙古敖鲁古雅鄂温克民族乡进行采访拍摄。 大兴安岭的冬季漫长而寒冷，使鹿鄂温克人依靠狩猎和饲养驯鹿，过着自给自足的山林生活。吃兽肉、穿兽皮，在密林中住着传统的“撮罗子”，由此，形成独特的民族文化和生活方式。随着现代文明的加速推进，使鹿鄂温克人的人口数量及其生存环境发生了巨大变化。2003年8月，首批使鹿鄂温克人和他们的驯鹿从大兴安岭腹地搬迁至位于根河市郊的敖鲁古雅鄂温克民族乡新址。然
文萃报·周五版 2022年10期2022-03-21
- 鄂温克民族造型艺术传承与发展研究
黑河学院一、鄂温克民族造型艺术概述鄂温克族是一个崇拜自然的民族，这促使自然元素在鄂温克民族造型艺术中得到了较多的体现，如星月、太阳、山川、河流等都被充满智慧和想象力的鄂温克族人民进行了抽象处理并设计成各种造型[1]。另外，鄂温克民族造型艺术与鄂温克族人民的生活环境、生产方式等也有紧密的关系，如在桦树皮文化的影响下，鄂温克民族中的很多用具乃至建筑都将桦树皮作为其材料之一，而桦树皮的物理特性又会对这些用具、建筑的造型产生影响。与此同时，在狩猎文化的影响下，鄂
艺术家 2021年1期2021-11-30
- 神明哀歌
特殊作品，它以鄂温克最后一位酋长的女人来讲叙该民族百年的风云历程。本论文从作品本身的叙述艺术、人物刻画、反思性和书写范围的拓展等方面，聚焦该作品的艺术特色，并探究作品的深层含义。关键词：迟子建;《额尔古纳河右岸》;鄂温克;信仰;迟子建的《额尔古纳河右岸》完成于2005年，并荣获第七届矛盾文学奖。在文学史上，迟子建被归类于女性作家一流，她在八十年代的文坛崭露头角，八九十年代形成了自己的写作风格，并一直保持着高产，是一位为书写东北增添了浓重一笔的优秀作家。迟子
文学天地 2021年6期2021-11-10
- 鄂温克传统服饰及其民俗文化内涵
摘 要：鄂温克传统服饰采用的是天然的生物材料，以原始的手法进行加工，使鄂温克传统服饰独具色彩，具有丰富的民族特色与民俗内涵。民俗文化是鄂温克传统服饰中璀璨而不可或缺的一部分。民俗文化在鄂温克传统服饰中的运用包含着鄂温克民族的智慧与民族优势，本文通过阐述鄂温克传统民族服饰概况、宗教内涵、美学内涵与设计内涵以及民俗文化，寻找其独特魅力与优势，以期从传统民族服饰角度更好地传播及发展其民俗文化。关键词：鄂温克；服饰设计；民俗文化一、鄂温克传统服饰概述鄂温克族不仅部
百花 2021年11期2021-05-29
- 使鹿鄂温克人：中国最后的驯鹿部落
图|王 伟使鹿鄂温克族是中国境内迄今唯一饲养驯鹿和保存“驯鹿文化”的民族。鄂温克猎民索宾在用“鹿哨”召唤野驯鹿使鹿鄂温克人生活在内蒙古自治区根河市敖鲁古雅鄂温克民族乡，是从原始社会末期直接进入社会主义社会的一个特殊的少数民族群体，历史上被称为“使鹿部”“雅库特”，是中国境内迄今唯一饲养驯鹿和保存“驯鹿文化”的民族。据有关民间传说的推演，使鹿鄂温克人已有近三千年的文化历史。在漫长的历史进程中，使鹿鄂温克人用智慧和双手创造出的驯鹿文化，在寒温带地区的文化中占有
今日中国·中文版 2020年12期2020-12-22
- 基于瑟宾节视角探讨鄂温克族服饰的变迁
的服饰文化中，鄂温克服饰文化十分夺目。服饰文化的发展与人们生活存在密切联系，鄂温克人质朴、纯真、健康的生活习俗影响着该族服饰文化的演变，例如鄂温克服饰中常见的皮革钱包、荷包刺绣、鄂温克袍，其色彩、造型、风格无均能体现出鄂温克人生活习俗、文化的影子[1]。因此，进行鄂温克服饰文化变迁的探究，对推动鄂温克服饰文化的可持续发展有着重要现实意义。一、瑟宾节节日概述作为鄂温克族传统节日，瑟宾节其寓意体现为“欢乐祥和”，每年6月18日为瑟宾节活动开展的日子。鄂温克人会
文化产业 2020年29期2020-12-09
- 走向明天（外三首）
巴特·库德林（鄂温克族）你把梦留给昨天的晚霞你把心许给了明天的朝阳岁月留下的痕迹让它跟着远去的日子流去不要彷徨一直向前不要让迷雾遮挡了你的视线擦干眼泪目视前方在前进的道路上也许有阴霾也许有风雨请相信自己的执着为追求永久的幸福请坚定信念不要被昨天羁绊请相信希望总会带来一个充满阳光的未来明天总会有新的太阳升起驯鹿驯鹿跟鄂温克人有个约定要永生永世长相厮守不会改变驯鹿的传说从乌力楞中传扬年迈的萨满祈求驯鹿平安供奉了玛鲁神鄂温克人心中万物有灵的世界驯鹿是玛鲁神的坐骑
骏马 2020年10期2020-11-22
- 被野兔推倒的高墙
●沈岳明鄂温克人分布于大兴安岭西侧，呼伦贝尔草原东南部。他们不盖房子，所有人都住在山林里。如果去那里旅游，于深山密林中突然发现一块空地，那就是鄂温克人的居所。每人用树枝在地上画一个圆圈，那便是他们的家。他们以狩猎、采集为生，崇尚天人合一，与自然和谐共处。鄂温克人将采集的山果或者捕回的猎物，堆放在自己用树枝画出的圆圈里，然后又放心地再去采集或者捕猎。有一位旅人问一个鄂温克人：“你们既没有建房也不用上锁，甚至连用树枝围一个篱笆也没有，难道你们就不怕自己辛苦得来
思维与智慧 2020年20期2020-10-24
- 中国最后的驯鹿部落
鄂温克族是中国北方人口较少的民族之一。“敖鲁古雅”为鄂温克语，意为“杨树茂盛的地方”。17世纪中叶，使鹿鄂温克人从贝加尔湖流域的勒拿河一带，游猎迁徙到额尔古纳河流域，在大兴安岭密林中靠狩猎和饲养驯鹿为生。生活在内蒙古自治区根河市敖鲁古雅鄂温克民族乡的使鹿鄂温克人是从原始社会末期直接进入社会主义社会的一个特殊的少数民族群体，历史上被称为“使鹿部落”，是“中国最后的狩猎部落”，也是中国境内目前唯一饲养驯鹿和保存“驯鹿文化”的民族。随着现代文明的加速推进，使鹿鄂
人民画报 2020年7期2020-09-06
- 使鹿鄂温克人媒介接触情况调查
敖鲁古雅的使鹿鄂温克人为调查对象，通过个案访谈、问卷调查等方法，从媒介使用频率、媒介选择偏好等媒介接触情况的基本统计着手，描述使鹿鄂温克人的媒介接触现状，分析大众传播媒介在其生产生活中产生的影响，以及大众传播媒介与使鹿鄂温克民族文化传承的关系。【关键词】鄂温克；媒介接触；文化传播【中图分类号】G75 【文献标识码】A使鹿鄂温克族这一古老民族，传统民族文化极具人文魅力与时代价值。在现代社会环境下，大部分使鹿鄂温克人仍延续着祖辈流传下来的生产生活方式，以在森林
中国民族博览 2020年2期2020-03-25
- 赫哲语和鄂温克语格形态变化现象研究
手段。赫哲语和鄂温克语名词类词均依靠格形态变化语法词缀表达语法语义。格形态变化语法词缀可接缀于名词、代词、数词、形容词等名词类词词根后，表达各种语法语义。一、赫哲语和鄂温克语主格形态变化现象赫哲语和鄂温克语主格没有专属语法词缀,名词类词以词根表示主格语法语义。赫哲语和鄂温克语主格形态变化语法词缀表示动作、行为的主体，以零形态语法现象表示主格语义。1.赫哲语名词类词以零结构类型表达主格形态变化现象。狗吃的特别快。马跑着来了。2.鄂温克语名词类词以零结构类型表
满语研究 2020年2期2020-02-28
- 格日勒其木格·黑鹤作品中的鄂温克文化抒写
8000)使鹿鄂温克人作为鄂温克族的三大分支之一，以饲养驯鹿和狩猎为生。他们自古以来依山而居，傍林而栖，经过长期的历史实践，已形成了较为完整而独特的民族文化体系。使鹿鄂温克人在发展过程中与外界接触极少，即使到了现代也依旧保留着古老的文化传统。黑鹤虽然不是使鹿鄂温克族人，但同样身为少数民族的他，以敏锐的感知能力和强大的共情能力，为读者真实地展现了“共情的外族人”视角下的鄂温克民族文化及其生存现状。一使鹿鄂温克人世代深居山林，与自然万物和谐共存，他们在这一历史
河南师范大学学报（哲学社会科学版） 2020年5期2020-01-19
- 使鹿鄂温 克人：中国最后的驯鹿部落
使鹿鄂温克族是中 国境内迄今唯一饲养驯鹿和保存“驯鹿文化”的民族。使鹿鄂温克人生活在内蒙古自治区根河市敖鲁古雅鄂温克民族乡，是从原始社会末期直接进入社会主义社会的一个特殊的少数民族群体，历史上被称为“使鹿部”“雅库特”，是中国境内迄今唯一饲养驯鹿和保存“驯鹿文化”的民族。据有关民间传说的推演，使鹿鄂温克人已有近三千年的文化历史。在漫长的历史进程中，使鹿鄂温克人用智慧和双手创造出的驯鹿文化，在寒温带地区的文化中占有特殊地位，而且涵盖生产关系、衣食住行、婚姻
今日中国·中文版 2020年12期2020-01-15
- 王伟：中国最后的驯鹿部落
“敖鲁古雅”为鄂温克语，意为“杨树茂盛的地方”。17世纪中叶，驯鹿鄂温克人从贝加尔湖流域的勒拿河一带，游猎迁徙到额尔古纳河流域，在大兴安岭密林中靠狩猎和饲养驯鹿为生。生活在敖鲁古雅鄂温克民族乡的驯鹿鄂温克人是从原始社会末期直接进入社会主义社会的一个特殊的少数民族群体，历史上被称为“使鹿部落”，是“中国最后的狩猎部落”，也是我国境内迄今唯一饲养驯鹿和保存“驯鹿文化”的民族。随着现代文明的加速推进，驯鹿鄂温克人的人口数量及其生存的“文化环境”正在发生巨大的变化
摄影世界 2019年9期2019-11-21
- 驯鹿归来
与驯鹿那是她的鄂温克民族在向她走来于是夜的眼睛和灵魂被燃起了光亮看见并迎接一个踏歌而来的民族奔放在嶙峋峭壁上的萨满镌刻着一个民族的虔诚与图腾雪橇上舞蹈着鄂温克的欢声笑语桦皮船里载满了大自然的馈赠酒樽里绽放着猎手的豪爽与勇敢奶茶里溢满了女人的温柔与勤劳婀娜的炊烟系着撮罗子①粗壮的腰身昨夜梦里维佳的呓语呢呢喃喃我偷偷地放飞了耳朵去他枕边他不再流畅的话依然保持着清醒清醒里有他踯躅的渴望和无奈可他说那不仅是渴望和无奈那是他的鄂温克民族在向他走来于是夜的思维和筋骨被
骏马 2019年7期2019-09-05
- 现代化进程中的“归乡”情结与审美救赎
达罕》便是基于鄂温克人的生存现状，对现代化进程及现代人的生存方式进行的深刻反思。“犴达罕”是鄂温克语，意为驯鹿，鄂温克人是使用驯鹿的少数民族。鄂温克人生命与文化的传承是与驯鹿紧密交织在一起的。纪录片中的主人公维加，一直走在寻找驯鹿的路上。在现代化进程中，鄂温克人被迫与猎枪和驯鹿分离，放弃了原始的生存方式，告别了传承已久的狩猎文明，努力适应繁华的城市生活和融入现代文明之中。但是在这一过程中，伴随着民族语言被汉化而趋于消失的同时，鄂温克人的生存亦陷入了虚无主义
电影文学 2018年10期2018-11-15
- 影像记忆中的驯鹿鄂温克族民族文化的变迁
老而神秘的驯鹿鄂温克族，他们是北方游猎民族的活化石，是中国最后的狩猎民族，也是中国唯一的使鹿部落。三百多年来，驯鹿鄂温克人用生命传承着他们独特的民族文化。随着敖鲁古雅的生态移民政策的实施，不同民族文化的相互接触、碰撞、融合，使得驯鹿鄂温克族的民族文化正在发生巨大变化。影像是记录文化变化和保护的载体手段，对已消失或即将消失的民族文化具有“复原”的价值。驯鹿鄂温克民族文化的变迁，引起我国很多民族工作者、纪录片导演、电视台纪录栏目的注意，他们拍摄出诸多关于驯鹿鄂
丝路艺术 2018年10期2018-04-02
- 鄂温克族文化特征在旅游纪念品设计中的运用
的国家所重视。鄂温克族作为我国“三少民族”之一，蕴藏在旅游纪念品市场的巨大商机还有待挖掘，鄂温克族人的民族文化、生活方式和他们独特的使鹿文化、桦皮文化成为了当代旅游追捧的热点，衍生而出的旅游纪念品成为了丰富旅游内涵、记录时代变迁、促进经济发展最好的的抓手，如何发展旅游纪念品产业，丰富旅游的价值链条，已经成为当前鄂温克族旅游业发展的重要内容和迫切需要解决的问题。本文以呼伦贝尔地区鄂温克族人发展情况为例，充分结合民俗风情、历史传承等方面的内容，分析、论证旅游纪
课程教育研究·新教师教学 2015年6期2017-09-27
- 鄂温克人家
的内蒙古查巴奇鄂温克民族乡。懂得一些鄂温克语言的赵宝太副乡长要陪我们到猎民村的鄂温克人家做客，我们一愣神：怎么还有猎民村呀？赵宝太笑了，他说猎民村是民族乡最早成立的村子，禁猎后没有一个猎民了，只是人们习惯叫这个老村名罢了。鄂温克人家在老神树的南边，户主是60多岁的牧人涂永来。红砖垒起的院墙内，三大间起脊的砖瓦大房正中矗立，房顶上架设着太阳能设施，房檐下的鄂温克式的木门既结实又好看。最吸引眼球的是那大扇的西窗，四四方方，光亮闪闪。鄂温克人家自古就留西窗，说西
人民周刊 2017年4期2017-04-24
- 熊图腾：鄂温克人的精神符号与文化标签
66）熊图腾是鄂温克人图腾崇拜的重要对象之一，它似一股源源不绝的清流浸漫在鄂温克人悠久绵长的苍茫历史大地上，它流过郁郁葱葱的兴安岭，流过蜿蜒曲折的额尔古纳河，汇聚在鄂温克人的血液里，铸就了鄂温克人辽阔的胸襟和勤劳勇敢的精神。熊与鄂温克人分享着共同的山川湖泊、日月雨露和飞禽走兽，这种自然环境为熊在鄂温克人丰富的神话故事里提供了生存和演绎的场域。鄂温克人秉承“万物有灵论”，把熊这一意象虚幻成与人类有着共源之处的亲族关系，将熊人格化、神圣化，使熊与鄂温克人之间衍
呼伦贝尔学院学报 2017年3期2017-03-08
- 浅谈呼伦贝尔“三少”民族民歌
要：达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族是我国北方民族，主要分布在内蒙古自治区呼伦贝尔市。由于历史上这三个民族邻近交错居住，有着相互密切的交往，在渔猎采集生产、文学艺术、宗教信仰、民俗等方面有着相同相近的文化，因此，人们习惯地称之为“三少民族”。他们有反映森林草原传奇生活的民间文学，有适合在森林草原高唱、低吟的歌曲，有模仿兽禽的各种舞蹈等艺术，有原始色彩浓厚的、以万物有灵观念为基础的萨满教信仰。本文只对他们的民歌种类进行了分析。关键词：达斡尔；鄂温克；鄂伦春；民歌
卷宗 2016年7期2016-09-26
- 使鹿鄂温克音乐文化的地域性特征
101)使鹿鄂温克音乐文化的地域性特征毕安琪(中国音乐学院，北京100101)[摘要]内蒙古自治区根河市敖鲁古雅民族乡里居住着一群使鹿鄂温克人，这个仅有二百多人的微型族群是鄂温克族中的雅库特支系。三百多年前，他们带着驯鹿从贝尔加湖畔迁徙而来，世世代代在大兴安岭南麓的森林中以狩猎、饲养驯鹿为生。这个民族带有鲜明的山林狩猎文化特征,其传统民间音乐也有其自身独特的风格特点。文章研究梳理了使鹿鄂温克传统音乐产生的历史背景、文化空间、宗教渊源、音乐形态特点以及音乐
哈尔滨学院学报 2016年7期2016-08-05
- 鄂温克族与驯鹿
孩子们送礼物。鄂温克族是中国唯一饲养驯鹿的民族，在历史漫长的岁月里，驯鹿在鄂温克族的日常生活和生产中做出了重要贡献，古鄂温克人从野生动物“索格召”捕抓之后，在长期的生产实践中逐步驯养成为今日的驯鹿。鄂温克语驯鹿称为“奥伦”，驯鹿雄雌均有角。驯鹿角似鹿而非鹿，头似马而非马，蹄似牛而非牛，身似驴而非驴，因而俗称“四不像”。驯鹿善于穿越森林和沼泽地，是狩猎鄂温克猎人的主要生产和交通运输工具，驯鹿成为鄂温克人日常生活中不可缺少的珍贵经济动物，被誉为“林海之舟”的美
奇闻怪事 2016年7期2016-05-14
- 鄂温克民族健身操文化内涵及价值研究
150025）鄂温克民族健身操文化内涵及价值研究赵旭 （哈尔滨师范大学体育科学学院 黑龙江哈尔滨 150025）摘 要：该文采用文献资料法对鄂温克民族健身操文化内涵及价值进行研究。研究表明：民族健身操中鄂温克舞蹈、音乐及服饰文化内涵丰富，在学校、全民健身活动和旅游市场可得到推广与应用，从而促进民族融合，突显民族健身操的教育、娱乐、民族凝聚力及商业价值。研究结果：希望体育专业人才（体育教练或体育指导员）通过阅读此文有所启发，在创编民族健身操时，能发现更多大家
当代体育科技 2015年15期2015-12-05
- 鄂温克生活方式的变迁对体育文化的影响
021008)鄂温克民族作为我国较为原始的部落民族,一直深受我国其他民族的关注,鄂温克民族独特的文化传统促进了鄂温克地区独特的体育文化形成。一般来说,鄂温克地区传统的体育文化活动以锻炼生活技能为主,比如狩猎技能等。以公有制为基础,使鄂温克族的体育活动没有明显固定的规则,血缘关系、宗教组织等对鄂温克民族的体育文化传承和发展具有重要的影响。然而,随着我国现代化建设的不断发展,鄂温克民族生活方式也逐渐发生了变化,传统生活方式的变迁对鄂温克体育文化产生了重要影响。
当代体育科技 2015年17期2015-12-04
- 使鹿鄂温克人人口发展现状与体育干预方案
1000)使鹿鄂温克人口只有二百多人，近几十年来，使鹿鄂温克人禁枪，移居敖乡，生活方式发生了巨大的变化，使鹿鄂温克人没有来得及做出调整和改变，尤其是青壮年通常以酗酒代替了所有的日常社交、体育和娱乐的活动。如果以前喝酒是为了驱寒壮胆和节日，现在喝酒更多的是为了派遣寂寞和打发时间。酗酒带来的酒精依赖和酒精本身对身体的严重侵害非常明显，到本文发稿时为止正宗的雅库特鄂温克人(一代)已不足50人。1 近代使鹿鄂温克人人口发展变化董联声在长达近3万字的长篇论文《使鹿部
广州体育学院学报 2015年2期2015-11-29
- 使鹿鄂温克人体质状态研究*
1008)使鹿鄂温克部落是鄂温克民族中具有独特生产生活方式的一支，她们主要以饲养驯鹿和狩猎为生。截止撰稿时使鹿鄂温克人口总数为244人，一部分人(青年人和丧失劳动能力的人居多)放弃了原始的生产生活方式，开展传统手工业和旅游业等行业，他们居住在内蒙古自治区呼伦贝尔市根河市敖鲁古雅乡(以下简称敖乡)。另一部分人(中年人居多)至今仍然保持着原始的饲养驯鹿和狩猎的生产生活方式，他们常年居住在猎民点(猎民点分布在距离敖乡40至200公里不等的大兴安岭原始森林里)。使
广州体育学院学报 2015年1期2015-09-29
- 人也有免于被救济的权利
中了解到了有关鄂温克驯鹿族人的现状。我对鄂温克鹿族的初步了解来自于作家迟子建的长篇小说《额尔古纳河右岸》，那是她2005年的作品，因为作家对这一古老族群温暖又苍凉交织的表达，使我对这个“中国最后的狩猎民族”有了很多诗意的想象。一个月前，我去参加了独立纪录片导演顾桃十年纪录片回顾活动，并在现场观看了顾桃拍摄十多年的有关鄂温克民族的纪录片，纪录片真实直接，却打破了我很多关于鄂温克的幻想。20世纪50年代以前，鄂温克人在茫茫如海的大兴安岭地区狩猎，他们靠打猎为生
方圆 2015年12期2015-09-10
- 最后的驯鹿王国
放养驯鹿为生的鄂温克人部落。近年来，因为政府禁猎政策的实施以及生态移民的进行，使得这群使鹿鄂温克人大量走出山林，进入城镇，开始了他们新的生活。移民生活反复而彷徨。一部分使鹿鄂温克人难以适应没有猎枪的生活，牵着驯鹿重新回到了山林；另一部分则定居下来，开始理解城镇人的生活，融入山下的社会。无论哪种生活方式，这群使鹿鄂温克人始终面临着传统文化渐渐消失的现实，也许山林中的鹿铃声与河流中的桦皮船最终只会成为一个王国传说中的记忆。
方圆 2015年14期2015-08-01
- 徘徊在定居与游猎间
靖力等绝大多数鄂温克人搬进了建在大山外的猎民新村，过着和现代人无异的生活。但玛丽亚·索一直拒绝，在她的世界里，茫茫的原始森林才是鄂温克人的归属从内蒙古自治区呼伦贝尔市海拉尔出发，过满归，到敖鲁古雅，火车一路向北，深入大兴安岭的神秘深处，这可能是探访鄂温克族的唯一路线。鄂温克族，长期生活在大兴安岭山林之中，目前只有大概3万余人，一部分目前居住在根河市，分布于敖鲁古雅定居点，以及阿龙山镇的一些猎民点。因为这部分鄂温克人以养驯鹿为生，所以人们又称他们为使鹿鄂温克
方圆 2015年14期2015-08-01
- 鄂温克鹿棋
650500］鄂温克鹿棋⊙涂伟明 沈德坤［昆明理工大学艺术与传媒学院，昆明 650500］民族游戏是各个民族传统文化的重要组成部分，民族游戏的发展与传承对于增强民族凝聚力具有一定的推动作用。鄂温克鹿棋作为鄂温克族精神文化的产物，承载了大量的民族文化信息。本文从设计的角度探求鄂温克鹿棋的设计文化与精神内涵，希望起到抛砖引玉的作用，为找寻一条传承鄂温克族民族文化的新途径尽绵薄之力。鄂温克鹿棋 设计 民族游戏 民族文化鄂温克族是我国人口较少的兄弟民族之一，鄂温克
名作欣赏 2015年14期2015-07-31
- 因为喜欢
相反，纪录片里鄂温克族人喝了酒，正在发飙。片中主角柳霞与弟弟维佳一语不合，抄起屋里的凳子就往他头上砸去，顿时血从维佳头上汩汩流出来，他也不还手，半天憋出一句“鄂温克人尊重女性”，引起观看者的一阵惊呼。而这纪录片又是完完全全原生态的。维佳流血的时候，拍摄者也没有丢下摄录器械，走上去帮忙，只是任由柳霞和其他在场的人慢悠悠地找车，送维佳去医院。纪录片放映结束，顾桃走出来，和大家交流心得。和预想中差不多，顾桃并不怎么擅长总结，甚至可以说是讷于言辞。但是他说了一句话
方圆 2015年13期2015-07-13
- 鄂温克人的时间与季节
鄂温克人在长期的生产生活实践中积累了丰富的经验，对于时间与季节有着自己独特的认识与划分。鄂温克人主要靠太阳和星星来计时。白天按“天刚亮”“太阳出来”“太阳到西南”“太阳要落了”等来计时。冬天夜里主要观测星星而将夜分成“三星出来”“三星偏西”“三星要落”三段时间。狩猎地区的鄂温克人，把太阳正南时叫“找狍子的时间”，太阳刚出时叫“打犴鹿的时间”，太阳偏西南时叫“吃饭的时间”。按照鄂温克人对季节的认识，一年有六个季节：图斡是最冷的季节，大致相当于公历的十二月到一
同学少年·作文 2015年3期2015-06-26
- 论敖鲁古雅鄂温克兽皮艺术的发展
0）论敖鲁古雅鄂温克兽皮艺术的发展宋仕华（内蒙古根河市文化馆，内蒙古 呼伦贝尔022350）原始的狩猎生产方式，决定了鄂温克民族以野兽皮肉作为主要衣食来源的生活条件，在漫长的历史发展中，祖先们在生产力极其低下的原始狩猎生活中创造了皮毛工艺和装饰艺术。敖鲁古雅鄂温克人在狩猎生产过程中创造了丰富多彩的兽皮文化，并形成了自己的风格。随着皮制品的制作技艺日臻成熟，装饰纹样越来越多样化，由传统的鹿纹、鹿角纹、蝴蝶纹、植物和几何纹样等单一的运用，逐步转向多种饰纹结合，
中国民族博览 2015年9期2015-01-31
- 聚焦鄂温克族音乐的生存空间嬗变
0061）一、鄂温克族音乐的历史生存语境（一）狩猎音乐的生态经济语境鄂温克族的索伦鄂温克部落位于我国黑龙江区域，经历了历时最长的母系氏族社会，缓慢过渡到以原始狩猎经济为主的父系氏族制度，社会生产力极其低下，促使“索伦鄂温克音乐具有浓郁的狩猎文化特色，并融入了罕见的原始说唱与萨满歌调”，[1]例如代表音乐《母鹿之歌》即是讲述鄂温克族人打猎归来的庆功之歌，无论是歌曲的叙事内容还是古朴的抒情风味都是对索伦鄂温克人狩猎经济生活的反映。由于索伦鄂温克人狩猎结束会燃起
贵州民族研究 2014年8期2014-12-03
- 试论俄罗斯阿穆尔州鄂温克人的语言及习俗
伟摘要：俄罗斯鄂温克人的传统教育文化的主要内容包含有培育下一代生活、传统、礼节的理念及方法、教育纪律、饮食条例以及儿童的多种习性教育。现今这种传统教育正在逐渐走向衰落，本文拟对鄂温克人的传统教育的背景、教育的过程及未来展望做一分析，期望能够对鄂温克人的语言及习俗引起足够的重视。关键词：鄂温克；传统教育；语言生活在俄罗斯远东地区阿穆尔州三个地区的鄂温克人的语言、传统文化、民间手工艺面临着无人继承的危机。这种危机主要体现在人口数量的减少、现代工业产品的进入，所
世纪桥 2014年9期2014-09-17
- 坚守森林深处的记忆
夕月鄂温克族是我国少数几个饲养驯鹿的民族之一，在历史漫长的岁月里，驯鹿在鄂温克族的日常生活和生产中做出了重要贡献。狩猎为生的鄂温克人无论男女老少都非常喜爱和保护驯鹿，视为吉祥、幸福、进取的象征，也是追求美好和崇高理想的象征。猎民搬家时，由一头驯鹿在前驮着“祖先神”，人们将这头驯鹿视为"神鹿"，人不能骑。因此，鄂温克人将驯鹿确定为鄂温克族的吉祥物。在山高林密、岭秀水清的特殊地理环境中，鄂温克猎民过着漂泊不定的生活，饲养着在中国其他地方早巳消失的驯鹿，从事着奇
绿色中国 2014年2期2014-09-09
- 敖鲁古雅使鹿鄂温克民族传统体育文化特点
）敖鲁古雅使鹿鄂温克民族传统体育文化特点姜 莹 崔兰英（呼伦贝尔学院体育学院 内蒙古呼伦贝尔 021306）敖鲁古雅使鹿鄂温克族是生活在大兴安岭西北麓密林深处，以狩猎、使用和饲养驯鹿为生的少数民族群体，也是我国迄今唯一饲养驯鹿和保存“驯鹿文化”的民族。本文以敖鲁古雅使鹿鄂温克人的体育为主要的研究对象，从文化的角度分析敖鲁古雅使鹿鄂温克人的体育特点，为使鹿鄂温克的民族传统体育研究提供参考。敖鲁古雅使鹿鄂温克；民族传统体育；体育文化一、引言鄂温克族是我国北方人
佳木斯职业学院学报 2014年4期2014-04-17
- 关于鄂温克民间艺术的保护与传承
刘忠国鄂温克族是我国北方少数民族之一，人口不足3万。自新中国成立以后，内蒙古自治区人民政府于1958年废除了“索伦”、“通古斯”、“雅库特”等别称，批准恢复了鄂温克族族称，鄂温克族实现了族称的统一，并于1958年8月1日成立了鄂温克族自治旗。同时，散居在其他各地的鄂温克族分别成立了九个民族乡。地处中国东北寒带地域的鄂温克民族，生活在特有的森林、草原、平原等多元生态环境之中，因而文化类型也呈现出多元化，其语言、生活习俗、宗教信仰、文学艺术、生产方式等都保留着
长春教育学院学报 2013年6期2013-08-15
- 划过文明剑刃的《额尔古纳河右岸》①
,迟子建讲述了鄂温克的一个部落近一百年的历史,与她以往小说不同的是,《额尔古纳河右岸》里所有故事上演的舞台只有一座,那就是额尔古纳河右岸的森林。用这片神秘的森林,作者悲凉的追逐了一个行将消失的鄂温克部落,记录了人类文明进程中一些原始生活的永久消失和功利世俗对人性的浸染。迟子建在谈及《额尔古纳河右岸》时说:“我不会刻意追求一部作品的厚重感,因为‘深刻'是求不来的,只能是自然而然呈现。《额尔古纳河右岸》其实是我的中短篇小说在艺术上的一个延伸,不同的是,写作这部
佳木斯大学社会科学学报 2013年1期2013-08-15
- 鄂温克民族医药的发展趋势与开发前景△
10055))鄂温克族是我国人口较少民族之一，在漫长的历史发展过程中创造了丰富多彩的医药保健文化。鄂温克民族医药知识主要以民族传统知识的形态，在普通民众中以口耳相传的形式得以传承。在鄂温克族民间虽然有民间医生存在，但这些民间医生并未得到社会主流文化的认可。从总体而言，鄂温克民族医药已从其社会主流文化中退出，正在逐步淡出人们的生活，面临失传的困境。造成鄂温克民族医药面临上述困境的原因，不仅在于鄂温克族人口较少、没有本民族文字，因而在传承方面遭遇了一定困难，而
中国民族医药杂志 2013年1期2013-01-24
- 鄂温克疾病痊愈禁忌的文化阐释
史发展过程中，鄂温克族创造了丰富多彩的民族医药文化。从总体而言，鄂温克民族医药仍处于巫医尚未彻底分离的阶段。其使疾病痊愈的方法除医药外，还包括萨满跳神治病和具有宗教色彩的道穆疗术。在有关使疾病痊愈的探索过程中，鄂温克民间形成了诸多相关禁忌。可称之为“疾病痊愈禁忌”。所谓“禁忌”是指在生产生活过程中所积累形成的对于人们饮食、言行等各方面活动的限制和禁止。而鄂温克民间“疾病痊愈禁忌”是指在使疾病痊愈的过程中对于人们各种活动的限制与禁止，内容涉及患者饮食与言行禁
中国民族医药杂志 2013年1期2013-01-24
- 鄂温克族医药思想观念初探
010055）鄂温克族是我国人口较少民族之一。在漫长的历史发展过程中，鄂温克族创造了丰富多彩的医药保健文化。然而，遗憾的是由于各种原因，这一文化正逐渐淡出人们的生活，亟待进行抢救性发掘整理。鄂温克医药思想是其医药保健文化的重要组成部分。鄂温克族没有本民族文字，其民族医药知识以口耳相传为主，而且相关调查也尚未发现该民族医药传统典籍的存在。这些现状对探讨鄂温克医药思想带来了极大的困难。所幸，鄂温克民间谚语、禁忌和鄂温克民族医药治疗方法在一定程度上体现了该民族的
中国民族医药杂志 2013年2期2013-01-23
- 鄂温克语言的保护与传承
100081）鄂温克语言的保护与传承杜坚栋（中央民族大学民族学与社会学学院，北京 100081）随着社会的发展，时代的变迁以及异质文化的交流碰撞，作为人口较少民族的鄂温克族，其世代传承的民族语言正面临前所未有的变化。通过对鄂温克族三种方言使用情况的分析及存在问题的梳理，对鄂温克族语言的保护与传承问题提出了一点建议和思考。鄂温克语;传承现状;保护鄂温克族是中国22个人口总数不到十万的较少民族之一，根据2000年人口普查统计人口总数为30 505人，主要分布在
大连民族大学学报 2012年2期2012-08-15
- 鄂温克族养生保健文化特征
010055)鄂温克族是我国人口较少民族之一。主要居住在内蒙古呼伦贝尔市、黑龙江省讷河县和嫩江县、新疆伊犁和塔城等地区。与祖国北疆严酷的自然环境相适应，鄂温克族在漫长的历史发展过程中积累形成了丰富多彩的养生保健文化。本文拟根据鄂温克养生保健禁忌〔1〕以及其他相关资料，对鄂温克养生保健文化特征进行初步概括，以供鄂温克民族医药保健文化研究者参考。1 保健文化形式多样，富于民族特色鄂温克族养生保健方法形式多样，涉及饮食、服装、健身、行为等多个方面。1.1 在饮食
中国民族医药杂志 2012年12期2012-01-24
- 鄂温克民族医药的特征△
010018)鄂温克族是我国人口较少民族之一，主要居住在内蒙古呼伦贝尔市、黑龙江省讷河县和嫩江县、新疆伊犁和塔城等地区。在漫长的历史发展过程中，鄂温克人创造了丰富多彩的民族医药文化。由于人口较少、没有本民族文字等原因，鄂温克族传统医药正在逐渐地淡出人们的生活，亟待对鄂温克民族传统医药进行抢救性发掘整理。有关鄂温克民族医药的特征的分析概括，对全面了解和掌握鄂温克民族医药，进而对其进行抢救性发掘整理具有重要意义。本文将依据前人工作和课题组所作调查，对鄂温克民族
中国民族医药杂志 2012年10期2012-01-23
- 鄂温克族养生保健思想观念初探△
具体实践之中。鄂温克族是我国人口较少民族之一，在其漫长的历史发展过程中形成了丰富多彩的预防保健思想。本文将依据鄂温克医药保健文化谚语［1］、禁忌［2］等相关资料，从合理行为以保健康的思想、合理饮食的思想、身心统一、人与社会环境相统一的整体保健观念、以及有关养生保健的神秘化观念几个方面对鄂温克族养生保健思想观念进行初步探讨，以供鄂温克民族医药研究者参考。1 合理行为以保健康的思想鄂温克族养生保健文化认为，人的行为与养生保健有着密切的联系。积极的行为可以保持身
中国民族医药杂志 2012年10期2012-01-23
- 清代索伦与驯鹿鄂温克习惯法的差异
清代索伦与驯鹿鄂温克习惯法的差异李 娟少数民族习惯法的发展变化是由多种因素综合作用的结果。就鄂温克民族而言，在清代随着其社会经济政治等生活所发生的巨大变化，其习惯法也随之发展变化。但由于其内部不同分支所处社会环境不同，其习惯法的发展样态存在非常明显的差异。因此考察少数民族习惯法时必须要考虑到该民族所处的社会环境。鄂温克；习惯法；差异鄂温克族是生活在我国北方地区、具有悠久历史的跨(国)境游牧土著少数民族之一。包括历史上曾被称为“索伦”“通古斯”“雅库特”(即
黑龙江工业学院学报(综合版) 2011年1期2011-04-07
- 一个即将消失的民族
文化)。国人对鄂温克狩猎民族的记忆来自小学课本。而鄂温克人对自己的记忆则来自口口相传的历史。这是一个从原始社会直接进入社会主义社会的特殊少数民族。历史上，鄂温克猎民先祖几度迁徙。他们的一生都离不开酒、驯鹿、猎枪和原始森林。这些都被融进了民族的血液。但2003年以后，一切都被改变。那一年，鄂温克人以生态移民的方式进入根河市郊的新定居点，驯鹿也开始了人工圈养的实验。从此鄂温克人的精神世界分成了两半。一半随玛丽亚·索等老一辈留在了山上，而另一半则淹没在根河的现代
视野 2009年3期2009-06-29
- 永远的“雅库特”使鹿鄂温克人
楚地知道自己是鄂温克族，随着年龄的增长，渐渐了解了更多有关鄂温克族的文化，并且深深地被它吸引。我国境内的鄂温克族共分为三支：一支是在讷河流域从事农业生产的“索伦”鄂温克族，人数最多；一支是在草原上从事游牧的“通古斯”鄂温克族；另一支是在根河市敖鲁古雅乡从事狩猎和饲养驯鹿的“雅库特”使鹿鄂温克族。2003年8月10日，敖鲁古雅的鄂温克人整体搬迁至根河市郊区三车间。三个部落虽然同为鄂温克族，但由于历史变迁及战乱等原因，致使他们形成了不同的发展状态。做为人数最少
中国民族 2004年2期2004-03-05