浅谈呼伦贝尔“三少”民族民歌

特木其勒

摘 要：达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族是我国北方民族，主要分布在内蒙古自治区呼伦贝尔市。由于历史上这三个民族邻近交错居住，有着相互密切的交往，在渔猎采集生产、文学艺术、宗教信仰、民俗等方面有着相同相近的文化，因此，人们习惯地称之为“三少民族”。他们有反映森林草原传奇生活的民间文学，有适合在森林草原高唱、低吟的歌曲，有模仿兽禽的各种舞蹈等艺术，有原始色彩浓厚的、以万物有灵观念为基础的萨满教信仰。本文只对他们的民歌种类进行了分析。

关键词：达斡尔；鄂温克；鄂伦春；民歌；种类

1 达斡尔民歌

达斡尔族民间音乐，按传统的表演形式可分为“扎恩达勒”、“哈库麦”、“乌春”、“萨满”四类。

1.山歌小曲类 达斡尔族称“扎恩达勒”。这种歌曲主要是在田野生产劳动、放牧或赶车时唱的歌，曲调高亢悠扬，感情奔放、多颤音，见景生情，可即兴填词。扎恩达勒分有词与无词的两种。无词的扎恩达勒多是歌唱者触景生情的即兴吟咏，全曲只用衬词。如：无词的扎恩达勒在曲调上和有词的扎恩达勒基本相同，内容比较广泛，有歌颂猎手及英雄的，有表现思念情人、反抗封建婚姻的等。扎恩达勒的演唱也有达斡尔族民歌演唱所共有的特点：如歌曲演唱上的风格与达斡尔族的语言特点相关，达斡尔族语重音在第一音节的元音上，语法上有粘连成分，听觉上造成了元音模糊的现象；音乐的演唱普遍带有颤音，颤音一般不用在半终止或全终止处，用在乐句间。

2.“乌春”一种吟诵性的民间说唱 齐齐哈尔地区叫“乌钦” 所演唱的内容有民间传说、神话故事以及改编为唱词的《水浒》、《红楼梦》等。乌春的曲调质朴、流畅，叙事性强，同语言结合密切。要求演唱者用类似讲故事的语气，流畅平稳地叙述。

3.宗教歌曲称作“萨满”，达斡尔人曾信奉萨满教，“雅德根”是萨满教的巫师，“伊若”是他在祭祀活动中所唱的歌。在宗教仪式活动中，雅德根领唱祷词，众人帮唱衬词，在音乐上别具一格。 达斡尔族人民居处分散，各地的音乐风格不尽相同。如莫力达瓦地处山区，交通不便，民歌音调淳朴憨厚，保存着古老的达斡尔族音乐风格的特点。而位于松嫩平原的齐齐哈尔周围地区的達斡尔族民歌，则受汉族音乐影响较多，曲调细腻委婉，歌唱性强。

2 鄂温克民歌

鄂温克族民歌具有宽广、抒情的特点，结构方整对 称，多由上下句组成，或由单乐句的不断反复或变化重 复构成。鄂温克族民歌既使用比较古老的三音音列，又 使用五声音阶。鄂温克族民歌歌词多用头韵，衬词较多， 唱抒情性长调时，常喜用带鼻音的唱法，使感情体现细 致入微。鄂温克族喜欢唱歌。他们的民歌曲调豪放，富有草原和森林气息。其特点是即景生情，即兴填词。有很多歌曲是他们用同个曲调，在不同场合填上不同的词，来吐露心中的喜怒哀乐。那悠扬奔放的旋律，表现了生活在森林中和草原上的鄂温克人宽阔的胸怀、质仆的性格。他们的民歌，既是歌，也是诗，都是通过唱来表达的，有长有短，有几行的，也有几十行的。短的大部分是抒情歌，较的叫故事歌。民歌优美动听，风格独特，即景生情，即情填词。特别是牧歌和猎歌，表现了鄂温克族勇敢而质朴的性格。

鄂温克族民歌有赞达拉噶、努日该勒、萨满调等形式，融歌、舞、曲一体，用海拉尔、陈巴尔虎、敖鲁古雅等方言演唱。主要流行于内蒙古鄂温克族等地区。曲调结构方整对称，多由上下句组成，或有单乐句不断重复，既有古老的三音音列，又使用五声音阶，以徵、宫、羽调式最多。歌词常用头韵，旋律舒展、悠扬，常用“哈哈拉啊”“讷耶”“哈啊日卡”等衬词，内容涉及民族历史、生产劳动、社会交往、爱情婚姻、思念家乡、歌颂生活、抨击邪恶等；也有同个曲调，在不同场合即景生情，填上不同的词，体现出鄂温克族人民细致入微的情感。演唱抒情长调时，喜用鼻音唱法，富有浓郁的草原和森林气息。代表曲目有《母鹿之歌》《阿木丁哥哥》《站在高山顶上歌唱》《四季歌》等。

3 鄂伦春民歌

鄂伦春民歌，真实而朴素的反映了鄂伦春人民的历史和社会生活，表现了他们世世代代勤恳劳动、热爱生活、渴望创造美好未来的真挚感情。鄂伦春民歌主要有“吕日格仁”、“赞达仁”、“莫尔苏昆”、“雅德根”、 “保佑钦”等几种体裁形式。

1.载歌载舞的“吕日格仁”。吕日格仁，也称“依和安恩”，专指配合舞蹈的歌曲，是民间流行的一种歌舞表演形式。鄂伦春人对火有着特殊的感情，因而在重大节日和收获丰收的季节，会自发的聚集在一起，跳起篝火舞，尽情抒发节日的快乐和收获的喜悦之情。在舞蹈的时候，会配合以相应的歌曲，有的是古老传统的民歌，还有歌颂新生活而创作的歌曲。还有的时候没有歌词，甚至没有旋律，只有欢快的舞蹈节奏，即兴的添上一些歌词，来表达他们无拘无束，向往自由的民族性格。 “吕日格仁”的歌曲主要有《斗熊舞》、《贺喜歌》、《祝酒歌》等。

2.山歌“赞达仁”。“赞达仁”，也称“赞达勒格”， 在鄂伦春人的生活中占着比较中的地位，可以分为两种：一种类似通常的山歌，旋律悠扬、高亢，因此也有人称其为长腔山歌或长调赞达仁；另一种类似通常所说的小调，结构规整、旋律流畅、委婉，因此也有人短腔山歌或短调赞达仁。鄂伦春猎手在山林中狩猎的时候，这种叙事性较强的山歌陪伴着他们。人人都会唱这种山歌，“赞达仁”唱出了鄂伦春人对生活的热爱、对美好未来的期望。当然，“赞达仁”在不同时期表现的内容也是不一样的，近年来，反应狩猎者在解放后过上幸福的生活的歌曲也尤为众多，如《鄂伦春心向北京城》、《歌唱毛主席、歌唱党》等。

3.说唱音乐“莫尔苏昆”。鄂伦春族的说唱音乐叫做“莫尔苏昆”，这一类民歌一般都是歌颂具有神化意义的民族英雄，叙述民族历史、神化传说等内容，通常都和狩猎、山林的山产、生活相关。如《猎人之歌》、《英雄之歌》等。

4.宗教仪式歌曲“雅德根”。鄂伦春族人民普遍信仰萨满教，是流传在内蒙及东北地区的地方性宗教。萨满在进行宗教仪式时会伴有仪式歌曲，即“雅德根”，实际上在旧社会就是跳大神时唱的歌曲。这类歌曲在情绪上表现为神秘、怪异，营造一种宗教仪式的氛围，通常也以五声调式为主，节拍多为三拍子，音域不宽，似说似唱，带有即兴演唱的特点。

5.摇篮曲“保佑钦”。鄂伦春族民歌中也有类似民间小调一样的歌曲，比如摇篮曲“保佑钦”。它表达了人们希望孩子健康成长，家人幸福平安的美好愿望。“保佑钦”虽然属于摇篮曲的体裁，但是也饱含了鄂伦春人民对现实生活的热爱和憧憬。