达斡尔
- 达斡尔民族乡民俗旅游发展现状与对策探究
；2.莫力达瓦达斡尔族自治旗达瓦山文化旅游投资有限责任公司，内蒙古呼伦贝尔 162850）引言党的二十大报告提出“坚持以文塑旅、以旅彰文，推进文化和旅游深度融合发展”。近些年，随着人们多样化旅游休闲需求的日益增长，我国民俗旅游的发展规模不断扩大。但随着旅游消费者需求的不断变化，各地区民俗旅游的发展也日趋激烈，如何发挥达斡尔民族乡民俗旅游资源的优势，是当地政府需要探讨的问题。因此，本文以达斡尔民族乡民俗旅游为研究对象，分析达斡尔民族乡民俗旅游发展基础与存在问
旅游纵览 2023年8期2023-09-29
- 达斡尔族民间音乐艺术探究*
在我国东北部的达斡尔族是一个古老的狩猎民族，尽管该民族人口稀少，但他们创造出来的璀璨文化艺术却闪烁在祖国北疆大地之上。近年来随着呼伦贝尔自然与人文环境的巨大变迁，达斡尔民族很多民间艺术成为历史的记忆和非物质文化遗产，还有不少民歌得以完整地传承了下来。这个具有开拓精神的民族渊源于契丹族，虽然具有民族语言达斡尔语，但没有自己的文字，清代受满族文化影响通用满文，后来普遍使用汉文，也有少数人兼用满文、蒙古文和哈萨克文。达斡尔民族在历史的长河中创造了璀璨的民族文化艺
大众文艺 2023年9期2023-08-21
- 达斡尔族三首新歌曲的歌词创作评析
好的发展空间,达斡尔族歌曲数量获得极大增长,一些代表性歌曲艺术性很强,很有感染力,取得了较大的社会影响,体现了民族音乐的时代发展。一、三首新创作的达斡尔族歌曲简介歌曲《眷恋故乡》(乔志成词曲)是达斡尔族歌舞剧《怀念故乡》的主题歌,由达斡尔族学者乔志成创作词曲,原文为达斡尔语。这首歌传承了传统达斡尔歌曲扎恩达勒的形式,有着比较鲜明的“短小精悍,结构方整”的传统达斡尔族歌曲的特点,富有民族韵味。歌曲《达斡尔style》由达斡尔族青年歌手、齐齐哈尔市民族中学音乐
齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版） 2023年3期2023-08-08
- 永远是紧紧相依的石榴籽
杨彬吴颖丽的《达斡尔艾门之歌》是一部达斡尔儿女献给祖国母亲的深情之歌。“艾门”是达斡尔语“民族”的意思，这首诗的题目就是“达斡尔民族的歌”。这部长诗近400行，分为《山水之子达斡尔》《世代忠烈达斡尔》《生生不息达斡尔》三个篇章。在诗集的开篇《山水之子达斡尔》中，诗人采取“我”（诗人）向“你”（读者）讲述的语式，诗意描摹了达斡尔族的发祥史。关于达斡尔族的由来，曾流传着“青牛白马”的神话传说，诗人用她溢满诗情和想象的语句，层层叠叠为读者铺陈出这段传说的优美和浪
小康 2022年9期2022-03-30
- 活态传承视角下达斡尔民歌“乌春”特色课程的建设研究
00）0 引言达斡尔民歌“乌春”，又称“乌钦”，是北方游牧民族最具典型的民歌文化之一。达斡尔民歌“乌春”既具有音乐性的显著特征，也具备文学性的突出特色。既是达斡尔民族文化精神思想的美学体现，又是达斡尔人文发展历程的真实写照。在新时代的发展过程中，更是被作为达斡尔民族最宝贵的非物质文化遗产，进行了广泛的融入、推广和宣传，以期能够在新时代仍发挥其展现民族特色，促进民族发展，助力中华民族多元一体文化事业蓬勃向前的积极作用。本文就从活态传承的视角下对达斡尔民歌“乌
科教导刊·电子版 2022年11期2022-03-17
- 山水之子达斡尔（诗）
处，世代居住着达斡尔族。随着畜群四处放牧，山河土地是我们的慈母。讷耶勒呢耶，讷耶勒呢耶耶。讷耶勒呢耶，讷耶勒呢耶耶！”“手握铁砂长铳猎枪，狩猎着飞禽和走兽。烧炭采石又伐木，辛勤创业历尽艰苦。讷耶勒呢耶，讷耶勒呢耶耶。讷耶勒呢耶，讷耶勒呢耶耶！”2 一群用歌声题诗的人这四二拍的行进节奏，这D调的低音柔和饱满又浑厚，这笛音清脆又明媚，这号声深沉又新锐。这，就是达斡尔艾门的歌，一种穿越时空从未停歇的歌，遥远又贴近，古老又年轻——想要听懂这绵延千年的歌声，你就要
北京文学 2021年12期2021-12-13
- 达斡尔艾门之歌
新锐。这，就是达斡尔艾门的歌，一种穿越时空从未停歇的歌，遥远又贴近，古老又年轻——想要听懂这绵延千年的歌声，你就要走出那密不透风的围城，去蒼穹之下，去沃野之中，去莫力达瓦，去梅里斯，去北疆边塞巍巍的塔城。去和山林中缭绕的雾霭一起合唱，去和大江大河奔涌的涛声一起合唱，去和英武的达斡尔男人以及他敦厚的女子还有他顽皮又灵秀的孩子们一起合唱，去和镶嵌在暧暧远人村依依墟里烟中图画一样的达斡尔人家一起合唱。直到胸口发烫，直到热泪盈眶，直到忘了宠辱，直到忘了庙堂，直到把
骏马 2021年5期2021-11-20
- 达斡尔·特日格①（外一首）
叫勒勒车也叫做达斡尔·特日格就是它曾驮着达斡尔人过生活于是我知道了这世上有一种车高轮阔辙在那高轮阔辙的车上曾有一个民族只喜欢唱着快乐或者忧伤的歌看牛羊满坡只喜欢一顶毡房一缕烟火就只是原野上流动的景色四季的花朵就只是晨昏里温厚的牧者守望的草垛哦达斡尔·特日格我的先民曾过着极简的生活就像爷爷和他怀念着的勒勒车有着草木的清香有着泥土的本色清晨的空气清晨的空气干净清凉有它清洁自己的力量滤掉了昨日尖锐的噪声和不洁的风仿佛昨夜什么都不曾发生还呼吸到了几声清脆的鸟鸣以及
扬子江诗刊 2021年3期2021-11-11
- 世代忠烈达斡尔
乐。它映照的是达斡尔男儿离乡后的苦寒，它映照的是达斡尔男儿戍边之路的险远，所以，请不要将它唱得太过轻浅。你看——在达斡尔人祭祖时那高高的敖包之上，在达斡尔人祝祷时那庄重的面庞，在达斡尔人炽热的胸膛，这哀歌至今回荡，曲调高亢，表情硬朗。2.那些抗击沙俄的英魂精奇里江畔是达斡尔人的世居之地，盛产燕麦大麦荞麦和貂皮。黑龙江河谷是达斡尔人的渔牧天堂，鱼鲜草肥牛强马壮。为了抢夺长期垂涎的北中国，贪婪嗜血的沙俄曾频扰华夏山河。那些忠烈的达斡尔英雄啊，为了驱除外寇为了安
延河 2021年7期2021-08-05
- 达斡尔·特日格①（外一首）
叫勒勒车也叫做达斡尔·特日格就是它曾驮着达斡尔人过生活于是我知道了这世上有一种车高轮阔辙在那高轮阔辙的车上曾有一个民族只喜欢唱着快乐或者忧伤的歌看牛羊满坡只喜欢一顶毡房一缕烟火就只是原野上流动的景色四季的花朵就只是晨昏里温厚的牧者守望的草垛哦達斡尔·特日格我的先民曾过着极简的生活就像爷爷和他怀念着的勒勒车有着草木的清香有着泥土的本色清晨的空气清晨的空气干净清凉有它清洁自己的力量滤掉了昨日尖锐的噪声和不洁的风仿佛昨夜什么都不曾发生还呼吸到了几声清脆的鸟鸣以及
扬子江 2021年3期2021-07-11
- 新媒体视域下嫩江流域少数民族网络视频产业发展研究
包括鄂伦春族、达斡尔族、鄂温克族、满族、柯尔克孜族、朝鲜族、回族、蒙古族等。以鄂伦春族、鄂温克族、达斡尔族为主要代表，他们世代繁衍生息在这片广裹富饶的土地上。独特的地理环境造就了具有特色的居住文化系统，这也是他们千百年来能够始终保持自己民族独立个性价值的重要生态载体。[2]嫩江流域主要包括大兴安岭、小兴安岭及二者所包围的嫩江平原，流域内地势起伏，自然资源丰富。上游河谷狭窄，两岸多林区，盛产木材，鄂伦春等民族世代生活在这里，形成了游猎、采摘的习俗；中游由山地
齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版） 2021年12期2021-01-03
- 新中国成立以来的达斡尔语研究概述
0081)一、达斡尔语研究概述达斡尔族是我国北方人口较少的一个古老民族，根据第六次全国人口普查，达斡尔族人口约有13万人。达斡尔族使用达斡尔语，属阿尔泰语系蒙古语族。由于历史原因，达斡尔族形成了大分散、小聚居的分布格局。达斡尔语方言分区，目前大多数学者所承认的是“四分法”，即分为布特哈、齐齐哈尔、海拉尔、新疆4个方言区，各方言区之间可以通话交流。新中国成立之前，国内涉及达斡尔语的研究成果很少。新中国成立后，国家开展的大规模少数民族语言调查工作促进了达斡尔语
民族翻译 2020年3期2020-12-02
- 走得累了你就跑
我下乡劳动，到达斡尔族的屯子铲地。这是真的嫩江大平原，垄长得与天相接，怎么铲也铲不到头。一天下来，累得不行，洗洗就想睡觉。可是，窗外却热闹起来，与我一同劳作的达斡尔人围起了圈，跳起了舞。达斡尔人的舞蹈节奏极强，动作幅度极大。真让人不解：累一天了，干吗不歇歇？架不住当地人的热情相邀，我只好跟着跳起来，渐渐地进入了状态，也能跟上舞步了。我来了兴致，觉得自己也是达斡尔人了，直到曲终人散才恋恋不舍地回屋。这个晚上真是畅快，一点儿疲劳感都没有了，舒舒服服睡了个好觉。
作文中学版 2020年6期2020-11-25
- 致远方（外二首）
紧抱在一起我的达斡尔母亲儿时住在达斡尔族山村美好的记忆充满了温馨我的善良的达斡尔母亲呦披星戴月默默奉献纯真每当黄昏牧归的时候母牛哞叫小犊撒欢我的勤劳的达斡尔母亲呦奶花溅起欢乐的歌每当清早醒来的时候亲切的声音附在耳边我的温柔的达斡尔母亲呦捧出热热的饭菜那是滚烫的心每当我走在上学的路途总有一双眼睛目送着我我的亲亲的达斡尔母亲呦倚着门框默默祈祷牵魂而当我人到中年的时候一生清贫精神富有的母亲呦却躺倒在病榻之上带着无限的眷恋含笑九泉啊，我的充满爱的亲娘我的亲亲的达斡
骏马 2020年6期2020-11-06
- 汉语、达翰尔语补语句之比较分析
的类型，可以对达斡尔族学生在习得汉语时，起到借鉴和参考的作用，从而在一定程度上对达斡尔族第二语言的教学发展起到推动的作用。关键字：达斡尔语;语言习得;汉语补语句doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2020.09.039中圖分类号：H222 文献标识码：A 文章编号：1671—1580（2020）09—0
吉林省教育学院学报 2020年9期2020-10-09
- 走得累了你就跑
我下乡劳动，到达斡尔族的屯子铲地。这是真的嫩江大平原，垄长得与天相接，怎么铲也铲不到头。一天下来，累得不行，洗洗就想睡觉。可是，窗外却热闹起来，与我一同劳作的达斡尔人围起了圈，跳起了舞。达斡尔人的舞蹈节奏极强，动作幅度极大。真让人不解：累一天了，干吗不歇歇？架不住当地人的热情相邀，我只好跟着跳起来，渐渐地进入了状态，也能跟上舞步了。我来了兴致，觉得自己也是达斡尔人了，直到曲终人散才恋恋不舍地回屋。这个晚上真是畅快，一点儿疲劳感都没有了，舒舒服服睡了个好觉。
作文·初中版 2020年6期2020-07-14
- 研学旅行视野下达斡尔族音乐文化的弘扬与传播
义，就如何围绕达斡尔族历史文化资源，构建达斡尔族文化研学模式，以及如何在研学中弘扬与传播达斡尔族音乐文化进行一些实践探讨和路径分析。关键词：研学旅行;达斡尔;音乐文化中图分类号：K890文献标识码：A 文章编号：1009 — 2234（2020）10 — 0132 — 03研学旅行作为一种开拓学生视野，增加知识储备的新型教学方式，近年成为社会热议的新话题，引起政府部门、学校、教育机构、旅行社和新闻媒体的广泛关注和重视。截止2019年4月23日，以世界读书日
理论观察 2020年10期2020-04-12
- 鲍培及其达斡尔语研究
究时，重点关注达斡尔语和达斡尔文学等研究领域，为达斡尔语言与文学研究做出卓越贡献。一鲍培调查蒙古语族语言时，注重搜集达斡尔语语料。1927年，鲍培在乌兰巴托调查喀尔喀蒙古语期间，搜集到了敖拉·昌兴的作品等达斡尔语语料。鲍培阅读敖拉·昌兴作品之后认为：“大约在100年以前生活在海拉尔的敖拉氏拉布坦是一位公认的非常有学问的人，可以说他是我的一位达斡尔语的老师。”[2]6鲍培所说敖拉氏拉布坦，是指达斡尔族著名作家敖拉·昌兴。敖拉·昌兴，又名阿拉布登，字芝田，号昌
满语研究 2020年1期2020-02-28
- 达斡尔民间故事的爱国与英雄主题
021008)达斡尔族口头传承的民间故事是他们的精神文化遗存之一，而民间故事的主题内涵，体现其民族思想观，也是其世代继承发扬的生命力量；对达斡尔族精神文化的保护与抢救具有必要性与迫切性，而对达斡尔族精神世界的研究又具有很高的现实意义与学术价值。尤其在当下，习近平总书记在不同场合多次谈到爱国，提出爱国主义是中华民族精神的核心。挖掘民间故事里的爱国主义与英雄主义就具有十分重要的意义。文学的主题就是通过描绘社会生活和塑造艺术形象显示出贯穿全篇的中心思想；既包涵着
呼伦贝尔学院学报 2020年5期2020-01-17
- 达斡尔族人类起源神话“天神抟土造人”与“洪水后生人神话”内涵探析
神话的延展，而达斡尔族广为流传的人类起源神话，主要属于“天神抟土造人”与“洪水后生人”的类型。人类的起源总是与世界的开创、天地自然的形成联系在一起，其情节内涵别具意义，并深受民族宗教信仰的影响。本文将对具体类型文本情节内涵进行分析探讨。一、天神抟土造人达斡尔族天神抟土造人神话《人是恩都里造的》在民族内部被普遍接受，是最为典型的达斡尔族人类起源神话。与阿尔泰诸民族一样，达斡尔人最原初的信仰是古老而神秘的萨满教。萨满教让人类遵信天神，敬仰万物，以“万物有灵”来
呼伦贝尔学院学报 2020年1期2020-01-17
- 少数民族非物质文化遗产保护研究
当中，我们将从达斡尔族出发，对少数民族非物质文化遗产保护进行阐明与分析。关键词：非物质文化遗产保护;少数民族;达斡尔对于少数民族非物质文化遗产的保护关系到各个不同民族文化的传播传承、社会文化的稳定及和谐发展，对于我国成为文化强国的愿望有着重要现实意义。达斡尔族是我国五十五个少数民族其中之一，主要分布于黑龙江省齐齐哈尔市鄂温克族自治旗、梅里斯达斡尔族区、内蒙古自治区内莫利达尔瓦达斡尔族自治旗一带。在本文中，我们将以达斡尔族为例，对少数民族非物质文化遗产保护研
传播力研究 2019年2期2019-10-21
- 梅里斯区达斡尔族“哈库麦勒”歌舞特征研究
吴桂华关键词：达斡尔;“哈库麦勒”;特征;传承发展中图分类号：J05 文献标识码：A 文章编号：1009 — 2234（2019）11 — 0161 — 04引言达斡尔族是我国历史文化悠久的少数民族之一，曾被称为“打虎儿”。其主要居住于我国内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治区、鄂温克自治旗，黑龙江省齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区、瑷珲县以及新疆维吾尔族自治区等地。达斡尔族语属蒙古语族阿尔泰语系，无文字，现通用汉文。达斡尔族族源尚存有争议。学界有契丹后裔说、蒙古同
理论观察 2019年11期2019-03-12
- 莫力达瓦契丹遗风
萨满师铜像。 达斡尔民居。 河湾边的草地。一路风光一路惊喜第一次去莫力达瓦自治旗，是在金秋时节，成熟的庄稼在黑土地上披着金甲，黄灿灿一片。车如舟，滑行于东北平原一望无际的金色海洋中。前方路标提示：左转——莫力达瓦达斡尔民族园。我心里顿时激动起来：终于到了！莫力达瓦自治旗归属于内蒙古呼伦贝尔市，是全国唯一的达斡尔族自治旗。莫旗位于大兴安岭东麓中段、嫩江西岸。我抵达的时候已是红霞满天，眼前的一切都在夕阳余晖中熠熠发光。我伫立在嫩江边，新奇的目光掠过舒缓流淌的江
旅游 2019年1期2019-01-14
- 走累了就跑
我下乡劳动，到达斡尔族的屯子铲地。这是真正的嫩江大平原，垄长得与天相接，怎么铲都铲不到头。一天下来，累得不行，洗洗就想睡觉，可是窗外却热闹起来。与我一同劳作的达斡尔人围起了圈，跳起了舞。达斡尔人的舞蹈节奏感极强，动作幅度极大。这真让人不解，累了一天了，干吗不歇歇？架不住当地人的热情，我只好跟着跳起来。渐渐地，我进入了状态，也能跟上步子了。我来了兴致，觉得自己也是达斡尔人了，直到曲终人散才恋恋不舍地回屋。这个晚上真畅快，我一点儿疲劳感都没有了，舒舒服服地睡了
爱你·心灵读本 2018年3期2018-09-10
- 美国：搭霸王车者被判长途步行
无法抵赖。法官达斡尔当即让被告做出选择，要么被判处1个月的监禁，要么是徒步行走与她坐霸王车等同的距离，也就是48小时内徒步48公里。巴斯科姆选择步行的判罚后，抗议达斡尔这是有意欺负女性，达斡尔反问道：“人家在4个多小时就能跑完42.195公里的马拉松全程，你走完这点距离又有何難？”巴斯科姆认为自己不是运动员，无法和马拉松选手相比。达斡尔又问：“就常理而言，成年人每小时行走4公里并不困难，如此推算，48小时能走多少公里呢？”这位法官的话，立即博得旁听者的掌声
做人与处世 2018年6期2018-05-21
- 走累了就跑
我下乡劳动，到达斡尔族的屯子铲地。这是真正的嫩江大平原，垄长得与天相接，怎么铲都铲不到头。一天下来，累得不行，洗洗就想睡觉，可是窗外却热闹起来。与我一同劳作的达斡尔人围起了圈，跳起了舞。达斡尔人的舞蹈节奏感极强，动作幅度极大。这真让人不解，累了一天了，干吗不歇歇？架不住当地人的热情，我只好跟着跳起来。渐渐地，我进入了状态，也能跟上步子了。我来了兴致，觉得自己也是达斡尔人了，直到曲终人散才恋恋不舍地回屋。这个晚上真畅快，我一点儿疲劳感都没有了，舒舒服服地睡了
爱你 2018年7期2018-03-13
- 达斡尔族岁时节日民俗
多文忠摘 要：达斡尔族作为我国古老的少数民族，在其繁衍生息的漫长岁月中，在于周边其他民族共生共荣的岁月里，形成了与其他民族相近或相似的岁时节日，也形成了独具本民族独色的岁时民俗节日。关键词：达斡尔;岁时;节日中图分类号：K892.4 文献标识码：A 文章编号：1009 — 2234（2018）10 — 0008 — 03岁时节日民俗是指在一年当中的某个相对阶段或特定的日子，它在人们的生活中形成了具有纪念意义或民俗意义的社会性活动，并由此所传承下来的各种民俗
理论观察 2018年10期2018-02-25
- 浅析达斡尔民族文化的构成
政策研究所浅析达斡尔民族文化的构成付美荣 / 新疆维吾尔自治区民族事务委员会(宗教局) 民族宗教政策研究所以达斡尔族为例．要通过研究达斡尔族的文化形态，以及该民族文化的构成。了解一个民族如何继承和发扬优秀的文化遗产；如何铲除影响着民族发展进步的文化沉淀；如何克服现实生活中的民族弱点，落后的社会行为和民理习惯；如何促进全民族共同的繁荣。达斡尔族；民族文化；风俗；习惯民族文化是源于该民族的物质生活。反映着民族共同体的群落特征和具有属性意义的社会现象。因此，了解
大陆桥视野 2017年20期2017-12-10
- 新疆塔城地区达斡尔民族音乐调研报告
）新疆塔城地区达斡尔民族音乐调研报告杨琳琳（新疆艺术学院，新疆 乌鲁木齐 830049）达斡尔民族是我国五十五个少数民族中人口较少的民族之一，主要聚居在黑龙江、内蒙、新疆等地。根据地域特征又分为四个方言区：莫力达瓦、海拉尔、齐齐哈尔和新疆塔城方言区。本文主要研究在新疆塔城达斡尔聚居区多民族文化交融背景下，达斡尔民族音乐的生成与发展状况。新疆塔城；达斡尔；民族音乐前言在不同的文献资料中，达斡尔被翻译为：“达呼尔”“打虎尔”“达乌里”“达瑚里”等称呼。建国后第
中国民族博览 2017年9期2017-11-10
- “互联网+”背景下黑龙江省达斡尔族非物质文化遗产传承与保护对策
+”背景下研究达斡尔族“非遗”传承与保护，有着重要意义。【关键词】达斡尔；非遗；传承与保护中图分类号：G127 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）19-0227-01一、建立档案式保护，推广双轨联网储存制（一）将达斡尔族“非遗”档案保护主体多元化。传统上对少数民族“非遗”的档案保护往往由政府、博物馆承担。随着时代的发展，社会对少数民族“非遗”的冲击越发加大，而这些单一的主体显然无法适应保护的需求。达斡尔族“非遗”文化“档案式保护”的主
戏剧之家 2017年19期2017-11-07
- 哈尼卡的样子（散文）
哈尼卡”是一种达斡尔族传统的纸偶艺术，也称“哈涅卡”，在达斡尔语里是“眼仁”的意思，因此，直译过来，“哈尼卡”就是“眼仁中的小人形”之意。其实，原本的哈尼卡在达斡尔族最传统的语境里是带有某种巫的性质，和达斡尔族信奉的萨满教有些关联。原来生活在大兴安岭深处的达斡尔民族，所有的生产生活方式都与大自然密切相关，无论是狩猎、打渔、种植都遵从大自然法则，所以和东北亚的少数民族一样都信奉萨满教，万物有灵的信念可以说根深蒂固，融在民族的血液里。早先的达斡尔族人，会虔诚地
民族文学 2017年7期2017-07-31
- 民族国家视阈下政治与社会的互动
【摘 要】对于达斡尔族历史的研究已经具备一定的基础，但仍有所欠缺。在研究达斡尔族历史时，应注意近代是一个重要的时期，要借助多学科理论与方法，还应注意对民族世居地的历史进行深入研究。在今后的研究中，还可以着力研究黑龙江地区达斡尔族政治变迁过程，政治与社会的互动，黑龙江地区达斡尔族社会变迁过程。【关键词】达斡尔；历史；政治；社会【中图分类号】D62 【文献标识码】A 【文章编号】1001-0475（2017）05-0086-02一、达斡尔历史研究现状述评达斡尔
世纪桥 2017年5期2017-06-06
- 库木勒何以成为达斡尔文化符号
“库木勒”成为达斡尔族人的救灾补充食品。上世纪80年代末齐齐哈尔梅里斯民间发起了库木勒节。新世纪之后，库木勒节越来越得到各地达斡尔同胞的认同，得到地方政府的认同。莫办达瓦旗达斡尔学会、呼伦贝尔达斡尔学会等组织也相继开展库木勒节活动。各地形成了库木勒节经济文化现象。库木勒节形成经济文化现象，库木勒不仅成为一种文化，而且成为族内外认同的达斡尔文化符号。关键词：库木勒；达斡尔；文化符号中图分类号：G127 文献标识码：A 文章编号：1009 — 2234（201
理论观察 2017年3期2017-04-10
- 达斡尔族当代节日及其在民族文化发展中的作用
要：近年，各地达斡尔族出现了新的文化现象，即库木勒节、斡包节、冰钓节、曲棍球节等当代节日。达斡尔族当代节日是适应当前达斡尔族文化发展的需要形成的，也是在历史上形成和发展起来的。这些民族当代节日，在达斡尔族文化发展当中起到了重要作用。本文对今后达斡尔族当代节日发展提出新的思考。关键词：当代；达斡尔；节日；民族文化中图分类号：G127 文献标识码：A 文章编号：1009 — 2234（2017）03 — 0005 — 03近十多年，在全国各地达斡尔族的文化活动
理论观察 2017年3期2017-04-10
- 达斡尔族传统物质生活层面的汉语借词
100081）达斡尔族传统物质生活层面的汉语借词王斯文（中央民族大学少数民族语言文学系 北京 100081）达斡尔族作为我国北方人口较少的少数民族之一，传统生活以农、林、牧、渔业经营为主，在经历了漫长的发展史后，已经形成较完备的物质文化。随着与外界交往的增加，汉语逐渐进入达斡尔语系统，也影响了传统的物质生活，达斡尔语中表达传统物质生活层面的汉语借词就是民族融合过程中的产物。达斡尔；物质生活；汉语借词达斡尔族是我国北方人口较少民族之一，主要分布在内蒙古自治区
文化创新比较研究 2017年6期2017-03-11
- 达斡尔族的哈尼卡会说话
蒋希武哈尼卡是达斡尔族女孩喜爱的玩具纸偶，它由剪纸的人物头型和圆锥形人身组合而成，从几厘米到20厘米高不等，人偶们由一个家庭的不同成员组成，穿着各式各样的达斡尔族传统服装，头饰、服饰都由颜色各异的剪纸拼粘而成。哈尼卡是达斡尔族非物质文化遗产的重要组成部分。歷史上，达斡尔人在狩猎、生产之余，为了哄孩子开心，会用桦树皮薄片剪出动物及人形。桦树皮柔韧的质地激发了达斡尔人的想象力，除了制作日常生活的器皿，比如盐罐、烟笸箩之类的，也会用剩下的边角料给孩子们剪出鹿、马
老年世界 2016年12期2017-03-06
- 达斡尔迁徙、口头叙事与祖先记忆①
吴 刚达斡尔迁徙、口头叙事与祖先记忆①吴 刚口头叙事是民众记忆历史的工具之一，对于没有文字的达斡尔人来说，尤为重要。17世纪前后，关于达斡尔迁徙的文献记载并不是很清晰，如果转换一个视角，从达斡尔口头叙事出发，则会有另外的收获。从达斡尔“地名”“抗俄”“驻防”口头叙事资料中，我们发现，达斡尔人记忆指向重要事件，且赋予神性。这些口头叙事历经世代，不断叠加了讲述者所阐释的历史，成为具有历史感的文本。达斡尔族 迁徙 口头叙事 祖先记忆对于达斡尔族历史，中国典籍记载
地域文化研究 2017年2期2017-01-27
- 浅谈呼伦贝尔“三少”民族民歌
木其勒摘 要：达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族是我国北方民族，主要分布在内蒙古自治区呼伦贝尔市。由于历史上这三个民族邻近交错居住，有着相互密切的交往，在渔猎采集生产、文学艺术、宗教信仰、民俗等方面有着相同相近的文化，因此，人们习惯地称之为“三少民族”。他们有反映森林草原传奇生活的民间文学，有适合在森林草原高唱、低吟的歌曲，有模仿兽禽的各种舞蹈等艺术，有原始色彩浓厚的、以万物有灵观念为基础的萨满教信仰。本文只对他们的民歌种类进行了分析。关键词：达斡尔；鄂温克；鄂
卷宗 2016年7期2016-09-26
- 达斡尔族欢度传统节日“霍·乌都如节”
摄影/梅松林达斡尔族欢度传统节日“霍·乌都如节”撰文/金科尔·富永生摄影/梅松林2016年2月23日，乌鲁木齐达斡尔文化交流协会隆重举办中国达斡尔民族的传统节日“霍·乌都如节”，也叫“抹灰节”“平安节”。按照达斡尔民族习俗，正月十六这一天，全国各地的达斡尔族人都会用各种形式来庆祝这一喜庆祥和的民族传统节日。达斡尔族是我国北方古老的少数民族，新疆作为达斡尔族的第二故乡、世居地，生活在这里的达斡尔族欢度“霍·乌都如节”的历史悠久。自2013年乌鲁木齐达斡尔文
新疆人文地理 2016年3期2016-05-21
- 谈达斡尔和鄂温克族民歌中的牧业文化体现
承的。关键词：达斡尔；鄂温克族；民歌；牧业文化；体现音乐就其本质而言，它和其他艺术一样，总是特定文化的产物，是特定生命形态与生命方式的产物。音乐的最本质的动力正是文化与生命。生命是音乐乃至一切艺术的根，只有把艺术创造深深地扎根于自身的生命冲动、生命感悟之中，才会创造出对别人的生命状态具有冲击力和震撼力的作品。而文化，则决定着生命是以何种方式，遵循着何种轨迹进行运作并作出物化表现的。所以， 可以这样说，生命是音乐的终极本体和最深层的动力，文化则是生命得以表现
艺术科技 2016年8期2016-05-14
- 载歌载舞，达斡尔族喜迎“戍边节”
迎来了乌鲁木齐达斡尔族同胞一年一度的盛大节日“第十六届新疆达斡尔戍边节”。来自全疆各地的140多位达斡尔族同胞们带着火一般的热情，载歌载舞，欢聚一堂，共同缅怀英雄先辈的光辉历史，纪念这个神圣的日子，感受和缅怀达斡尔族先辈们保家卫国，戍边新疆百年无悔的民族精神！在乌鲁木齐市民宗委大力支持下，参加此次庆祝活动的单位有乌鲁木齐市民宗委、乌鲁木齐市民政局、乌鲁木齐市非物质文化遗产保护办公室、新市区文化馆、新疆锡伯族语言研究会、乌鲁木齐俄罗斯文化交流协会以及专程赶来
新疆人文地理 2016年9期2016-05-14
- 谈博穆博果尔的族属问题
博穆博果尔不是达斡尔人。稍后阿勒坦噶塔撰《达斡尔蒙古考》，首倡博穆博果尔为达斡尔人。其后《达斡尔族简史》、《达斡尔族》、《黑龙江达斡尔族》都采用了阿勒坦噶塔的说法，认为博穆博果尔是达斡尔人。《鄂温克族简史》则认为博穆博果尔是鄂温克人。博穆博果尔料为达斡尔人确实不能成立，博穆博果尔其实是鄂温克人。博穆博果尔 阿勒坦噶塔 鄂温克一、博穆博果尔为索伦部头目博穆博果尔（又作博木博果尔）的名字，在汉文文献中始见于清太宗崇德年间。《清太宗实录》记载，崇德二年（1637
东北史地(学问) 2016年1期2016-02-02
- 索伦、达斡尔人在雅克萨之战中的活动探微
金鑫索伦、达斡尔人在雅克萨之战中的活动探微金鑫在清朝驱逐沙俄殖民者的雅克萨之战中，索伦、达斡尔两族人众曾经发挥过重要的作用。康熙二十三年（1684）成军的500名达斡尔驻防八旗官兵，直接参加了两次围攻雅克萨城的战斗。布特哈打牲部落内的索伦、达斡尔牲丁，也承担着供给牲只、代养官马、充应站役等诸多勤务工作,给予了前线清军有力的支持。两族官兵、牲丁还曾多次赴敌后执行侦察任务,为清廷在军事上的正确决策与有效部署提供了许多关键性的情报。索伦 达斡尔 雅克萨之战 清朝
东北史地(学问) 2016年2期2016-02-01
- 乌鲁木齐达斡尔族欢庆“霍·乌都如”节
7日，乌鲁木齐达斡尔文化交流协会举办了达斡尔民族的传统节日“霍·乌都如”节，“霍·乌都如”节也叫“抹灰节”、“平安节”。按照达斡尔民族的习俗，正月十六这一天，全国各地的达斡尔族人都会用各种形式来庆祝这个喜庆祥和的节日。达斡尔族是我国北方古老的少数民族，新疆作为达斡尔族的主要聚居地之一，过“霍·乌都如”节的历史悠久。自2013年乌鲁木齐达斡尔文化交流协会筹备成立之后，协会每年都会举办一系列民族文化宣传活动，如“新疆达斡尔戍边节”、“霍·乌都如节”活动。每一个
新疆人文地理 2015年5期2015-12-16
- 抗联三支队与达斡尔等少数民族的深厚情谊
展游击活动，与达斡尔等少数民族建立深厚情谊，在兄弟民族的支援帮助下，打击敌人，宣传群众，为民族解放写下光辉篇章。关键词：抗联三支队； 达斡尔；少数民族中图分类号：D23 文献标识码：A 文章编号：1001-0475（2015）07-0008-021939年9月抗联第三路军第二支队在队长冯治纲率领下与讷河人民抗日先锋队紧密配合攻打了讷河县城，战斗的胜利极大鼓舞了嫩江西岸的莫力达瓦旗达斡尔族人民群众，他们为抗联战斗胜利而欢呼。同年11月，根据北满省委的指示，为
世纪桥 2015年7期2015-08-14
- 乌鲁木齐达斡尔族欢庆
7日，乌鲁木齐达斡尔文化交流协会举办了达斡尔民族的传统节日“霍·乌都如”节，“霍·乌都如”节也叫“抹灰节”、“平安节”。按照达斡尔民族的习俗，正月十六这一天，全国各地的达斡尔族人都会用各种形式来庆祝这个喜庆祥和的节日。达斡尔族是我国北方古老的少数民族，新疆作为达斡尔族的主要聚居地之一，过“霍·乌都如”节的历史悠久。自2013年乌鲁木齐达斡尔文化交流协会筹备成立之后，协会每年都会举办一系列民族文化宣传活动，如“新疆达斡尔戍边节”、“霍·乌都如节”活动。每一个
新疆人文地理 2015年4期2015-04-13
- 达斡尔语方言问题研究综析
1006）1 达斡尔语方言划分的几种观点中国少数民族达斡尔民族使用的达斡尔语被确定是阿尔泰语系中的一个独立语言之后，全世界不管是中国还是外国的专家和学者对达斡尔语开始了不同方面的细致的研究。不过达斡尔语的研究工作依然是进展缓慢，具体表现在专业从事研究活动的人非常少、一些具体材料的收集不足、缺少系统的研究，而且在一些主要和重点问题上的认识也没有得到及时公开的澄清，在一定程度上制约了达斡尔族文化探究的进展和研究的成果展示。对于达斡尔语在内部分歧的具体表现出现了
黑龙江科学 2015年19期2015-03-28
- 达斡尔语方言问题研究综析
161006）达斡尔语方言问题研究综析王晓丽（齐齐哈尔大学，黑龙江齐齐哈尔161006）达斡尔语本身语言分化的分歧比较明显。本文在全面总结探究以前学者研究的基础上，对这个影响深远的问题进行详细的分析和探讨，从而提出了布特哈和齐齐哈尔方言这两种地域性是达斡尔语的方言基础的两个方面。另外像海拉尔方言和新疆方言是前面两个方言基础上衍生出来的最新研究理论。达斡尔语；阿尔泰语系；方言；分化1 达斡尔语方言划分的几种观点中国少数民族达斡尔民族使用的达斡尔语被确定是阿尔
黑龙江科学 2015年14期2015-03-27
- 康熙帝钦点建筑卜魁城卜魁率族丁屯戍额苏里
么？清初，大批达斡尔人由黑龙江北迁到嫩江两岸驻牧，建屯29个。齐齐哈尔在江西（今梅里斯区的北部齐齐哈村即是）。卜魁村在江东。后来成为驿站，称卜奎站。齐齐哈尔建城时，卜魁站由城之南十五里移驻城内。齐齐哈尔与卜魁均为达斡尔语，齐齐哈尔是达斡尔人以居住地的地形而起的名字。当年，在齐齐哈屯的左右有几个接连的陡岗，达斡尔人称为“齐齐哈喇艾勒”。达斡尔语意为“陡岗村里的人们”。后来官方通称为“齐齐哈尔”。清顺治五年（1648年）清廷在齐齐哈屯设立“索伦总管府”也称“齐
黑龙江史志 2014年14期2014-11-24
- 清初达斡尔族编入八旗起始时间初探
[摘 要]清代达斡尔族编入八旗的起始时间目前学术界尚无相关讨论，本文从清初史料所记载天命元年及天聪八年对萨哈连部和虎尔哈部两次征讨出发，讨论了萨哈连部与黑龙江虎尔哈部的关系、萨哈连部与萨哈尔察部的关系，认为萨哈连部属于达斡尔人，并通过两次征讨的史实，推论天聪八年即1635年部分萨哈连部达斡尔人被编入八旗，1635年即为达斡尔族编入八旗的起始时间。[关键词]达斡尔；萨哈连；萨哈尔察；八旗达斡尔族是清代八旗体系中京旗、各地方驻防八旗、准八旗组织的重要组成部分。
黑龙江史志 2014年19期2014-11-10
- 251年，达斡尔深情系边疆
时节，乌鲁木齐达斡尔族同胞迎来了一年一度的盛大节日——新疆达斡尔第十四届戍边节，来自全疆的110多位达斡尔同胞们带着火一般的热情，欢聚一堂，载歌载舞。达斡尔族是中国少数民族人口较少的民族之一，主要分布于黑龙江、内蒙古和新疆，其中新疆达斡尔族主要聚居在塔城、霍城、乌鲁木齐市和克拉玛依市。现今，生活在新疆的达斡尔族是清朝乾隆二十八年（1763年）由东北征调的索伦营中驻防达斡尔族官兵的后裔。据统计，目前生活在新疆的达斡尔人数约8000余人，在乌鲁木齐的达斡尔族人
新疆人文地理 2014年9期2014-09-23
- 清康熙年间黑龙江地区达斡尔人编旗驻防考实
年间黑龙江地区达斡尔人编旗驻防考实阚 凯（中央民族大学历史文化学院，北京 100081）清代黑龙江地区的达斡尔人在康熙、雍正年间经过了两次大规模的编旗驻防活动，极大地补充了黑龙江地区的兵员，在黑龙江八旗驻防体系中发挥了巨大的作用。其中从康熙二十三年（1684年）至康熙三十一年（1692年），黑龙江地区的达斡尔人在清政府的安排下，先后6次编旗设佐。这一过程中的族属、驻防地、佐领数也在不断变化之中。索伦；达斡尔；康熙朝清军攻占北京后，原居于东北的满族人众，大多
山西大同大学学报(社会科学版) 2013年2期2013-09-27
- 族称“达斡尔”释名
081)族称“达斡尔”释名孟盛彬(中国社会科学院民族学与人类学研究所，北京 100081)以语言为研究手段，通过对达斡尔语言演变规律的把握来重新认识和阐释“达斡尔”族称的含义。经过语言学解析，得出以下结论:族称“达斡尔”是由表示尊贵、伟大的Da，表示人的Hu和表示居住方式、地域的R复合而成，其含义应为“大部族”。《辽史》所记载的北迁至呼伦贝尔草原地带筑城屯田的契丹大部族与现代达斡尔族应有比较密切的亲缘关系。达斡尔;契丹;大部族长期以来民族史学界对达斡尔族族
大连民族大学学报 2011年4期2011-08-15
- 神奇的达斡尔
神奇的血统基因达斡尔族现有12万多人，绝大部分居住在内蒙古达斡尔自治旗和黑龙江齐齐哈尔市。茫茫兴安岭，清澈的嫩江，辽阔的呼伦贝尔草原是达斡尔人世世代代游牧狩猎、繁衍生息的地方，但他们的民族起源在哪里?祖先来自哪里?哪里才是他们的故乡?清同治十年(1871年)，清政府派员来东北调查达斡尔族源，结果认为达斡尔族是女真人的后裔。这个调查结果由于缺乏翔实的证据，没有得到清政府的认同，又于光绪六年(1880年)第二次派人调查，结果说是契丹人的后裔，却也因举证不足而不
文史月刊 2009年6期2009-07-23