新疆塔城地区达斡尔民族音乐调研报告

杨琳琳

（新疆艺术学院，新疆 乌鲁木齐 830049）

新疆塔城地区达斡尔民族音乐调研报告

杨琳琳

（新疆艺术学院，新疆 乌鲁木齐 830049）

达斡尔民族是我国五十五个少数民族中人口较少的民族之一，主要聚居在黑龙江、内蒙、新疆等地。根据地域特征又分为四个方言区：莫力达瓦、海拉尔、齐齐哈尔和新疆塔城方言区。本文主要研究在新疆塔城达斡尔聚居区多民族文化交融背景下，达斡尔民族音乐的生成与发展状况。

新疆塔城；达斡尔；民族音乐

前言

在不同的文献资料中，达斡尔被翻译为：“达呼尔”“打虎尔”“达乌里”“达瑚里”等称呼。建国后第二次民族识别时，最终确立了“达斡尔”这一民族族称。一直以来，学术界都对达斡尔族源进行探讨和研究，从契丹说、索伦说到蒙古说，直到20世纪末，最终从“分子考古学”研究的角度确定了达斡尔契丹后裔学说。本文通过实地调查、采风、访谈等形式，探讨新疆塔城达斡尔民族聚居区多民族文化交融背景下，达斡尔民族音乐的起源、生成和发展状况。

一、文化生存的根基

（一）达斡尔语言对音乐的影响

达斡尔民族是一个只有语言没有文字的民族，社会的发展和民族的融合，造就达斡尔人较高的语言天赋。新疆塔城地区的达斡尔人多精通两三种语言：达语、汉语、哈语，少数人甚至精通六七种语言：达语、汉语、哈语、蒙语、维吾尔语、俄罗斯语等。由于人口较少、居住分散，达斡尔语言的使用也越来越少，三十岁以下的年轻人大多仅能听懂达斡尔语，但已不会运用了，精通达语的人群老龄化严重。另外，达斡尔族歌词一般用汉文、哈文或蒙文记录，这势必使达斡尔音乐发展受到影响。

在塔城民族融合的大背景下，开放包容的达斡尔人也积极接受其他民族文化，借助语言优势创编达斡尔歌曲。笔者在调研期间就曾多次听过不同民族语言的同一首音乐。如，2017年8月6日夜，塔城阿西尔乡上阿村民间艺人青玉兰，分别用达斡尔语、哈萨克语、维吾尔语演唱自己改编的回族歌曲《两只小山羊》。

（二）歌词的翻译

塔城地区特殊的地理因素、各民族相互交融的环境，使得各民族音乐文化相互影响、相互融合。达斡尔人借语言优势，借用其他民族旋律创作达斡尔歌曲，最具代表性的是借鉴塔塔尔民族音乐。同时，将达斡尔民族语言翻译成其他民族语言，将达斡尔族音乐翻译成其他民族音乐。在翻译技巧上也多有讲究，依据达斡尔族音乐歌词的基本意思，按照原达斡尔歌曲的韵律情况和押韵程度进行重新翻译，创作成为歌曲，一般由水平较高的专业人员创作改编，如：《彩云之乡》《云雀》《那奇亚—尼那阔》等歌曲。

三、民族共生文化的互溶

塔城是一座典型的多民族融合的城市，总人口135.5万人，少数民族人口占比45.6%，包括汉族、哈萨克族、维吾尔族、回族、蒙古族、俄罗斯族等29个民族。通常，普通的塔城家庭包含着多个民族成分，新一代“二转子”（塔城方言）也越来越普遍，他们受着多个民族文化影响，自身也兼具多民族文化特征。

（一）俄罗斯文化对达斡尔民族的影响

新疆塔城的俄罗斯族人多由俄罗斯迁徙而来，主要分为两部分：1851年俄国与清政府签订《伊犁塔尔巴哈台通商章程通商章程》，在新疆伊犁、塔城地区设立贸易圈，俄国人享受通商特权，大批俄罗斯人从沙皇俄国前往塔城定居的商人；另一部分是19世纪中期到俄罗斯经商的中国人，带回的俄罗斯家眷。塔城的俄罗斯族生活一百多年，影响着本地区文化发展，使得这座小城也充满着浓郁的俄罗斯风情。在俄罗斯文化的影响下，塔城不仅具有闻名全疆的马洛什（冰激淋）、列巴（面包），而且音乐在俄罗斯文化影响下，俄罗斯风味也更浓。

1.手风琴文化

手风琴从20世纪传入新疆后，成为塔城一件大众化乐器，因其携带方便、音色轻快，很快受到塔城人喜爱。无论是正规教学，还是民间娱乐，哈萨克、维吾尔、俄罗斯、达斡尔人都离不开手风琴。它不仅可以作为歌曲伴奏，还常常作为民族舞蹈说唱的伴奏。塔城的学校一般都设置有手风琴课程，政府还筹建了大型的手风琴博物馆。

2016年9月28日，塔城成功举办一次破世界吉尼斯纪录的“千人手风琴大会“，世界手风琴大师瓦罗尔·沙士耶夫亲临现场，为表达自己对塔城的深爱，特意向塔城手风琴博物馆捐献了陪伴自己成长的手风琴。同年，举办了首届手风琴艺术节。中国音乐家协会、中央音乐学院先后在塔城设立了手风琴考级培训基地。

2.手风琴博物馆

2006年，塔城市建立了闻名省内外的手风琴博物馆。博物馆内收藏着英国、德国、意大利、俄罗斯、乌克兰等多个国家造型各异的手风琴，约七百余件。手风琴从欧洲品牌迈巴赫到中国品牌东方红、百乐牌、鹦鹉牌等，年代考究的手风琴无声地诉说着一个个优美动人的音乐故事，琳琅满目、造型别致的手风琴宣扬着塔城的音乐文化，吸引着远方到来的宾客。

3.曼陀铃

曼陀铃受俄罗斯人影响传入塔城后，受到老年音乐爱好者的欢迎。在各种大型聚会场所邀请艺人演奏，已故的达斡尔音乐传承人甲子老师，在2015年达斡尔“沃其贝节”上，就与“东北老家”的兄弟们用曼陀铃一起演奏乐曲。目前塔城仍有少数达斡尔人使用曼陀铃，但普及程度远不及手风琴、电子琴。

（二）哈萨克文化对达斡尔对影响

1.乐器“确库尔布日”

哈萨克民族是一个迁徙民族，在不断迁徙中融合了多民族文化，达斡尔与哈萨克文化交融已久。新疆达斡尔族中，流传着一种叫做“确库尔布日”（“确库尔”达斡尔语为弹，“布日”达斡尔语为琴，此为达斡尔语言中的“弹琴”之意）的乐器。笔者访谈这件乐器制作者郭·巴尔登老人和鄂·富常老人之后得知，确库尔布日这件乐器是20世纪50年代时期，塔城达斡尔族巴尔登老人经过实地考查调研，一位达斡尔老太太（据说为达斡尔已故民间歌手宫花）向巴老描述的一件失传的达斡尔乐器，老太太年事较高、表述能力也有限，只诉说了大致形状。根据老太太的描述，加上自己的想象，借用冬不拉的原型，制作出一件有13个品位，两根尼龙弦，梨形版面的弹拨乐器；曾被叫做“东卜尔”，但为了与“冬不拉”区别开来，巴老用达斡尔语命名为“确库尔布日”，即达斡尔语中的“弹琴”之意。“确库尔布日”经过不断地改良，融入达斡尔文化元素，把普通琴头制作成曲棍球状，无品，二弦，五度定弦，不规则面板上装饰着哈萨克花纹的弹拨乐器，最终形成现在我们看到的乐器。

2015年“沃其贝节”上艺人托汗用 “确库尔布日”演奏哈萨克舞曲《黑走马》。这种乐器从新疆达斡尔流传到黑龙江地区，但新疆塔城会使用这件乐器的达斡尔人屈指可数，这件民

族乐器作为一种文化符号保存至今。

2.达斡尔舞蹈

新疆达斡尔民族在塔城已经生活了250多年，加之与其他民族的交往、居住环境改变等因素，使得达斡尔舞蹈也发生了变化。从风格和特点上来看，保留着达斡尔传统舞蹈中的肩、腕、胯部位的基本动作。哈萨舞蹈《黑走马》是模仿马步的舞曲，主要在手上动作，而腰部以下动作不变，不断反复。相类似的抖肩部动作，欢快活泼的舞曲，让人确信二者不无联系。

（三）塔塔尔文化对达斡尔的影响

我国境内的塔塔尔族主要是由喀山、谢米列契、斋桑等地迁徙而来，目前塔城的塔塔尔民族人口较少，但对整个塔城文化的影响不可小觑。

1.音乐的传承

塔塔尔民族迁徙到新疆有两个因素：一是经商。19世纪末20世纪初，中俄签订通商条约，塔塔尔人与中国贸易活跃，大部分商人前往新疆贸进行商贸活动。二是逃难。19世纪30年代俄国农奴制度导致大量农民失去土地，逃难到中国；20世纪30年代，俄国爆发十月革命，被打击的地主、小商人、资本家为躲避战火逃往新疆。

塔塔尔音乐具有典型的西方个性，热情开朗的达斡尔人也非常喜欢塔塔尔音乐，塔城尔有句传言：“塔塔尔音乐都是达斡尔人留下的”。塔城的塔塔尔音乐是否为达斡尔民族助其传承，需进一步考证，但目前达斡尔民族中的确传承着塔塔尔的文化。

塔塔尔族中有一种对唱歌曲《巴拉米斯肯》，也为达斡尔聚会取乐时候重要的曲目，宴请、聚会的场合，在手风琴伴奏下，两位歌唱演员设法提出难题，让对方回答，直到难住对方。这首曲子有固定的旋律，即兴发挥唱词，这和哈萨克等阿肯对唱极其相似。

2.音乐的创新

塔塔尔音乐对达斡尔民族的的影响还体现在歌曲的创作上，达斡尔人喜欢节奏轻快的塔塔尔音乐，同时也深爱着自己的民族文化，因而赋予塔塔尔歌曲新的面貌，常常借用塔塔尔歌曲的旋律创作达斡尔歌曲。塔城达斡尔中流传甚广的一首曲子《思念》，也是大部分达斡尔人耳熟能详的歌曲，用塔塔尔的旋律，配上了达斡尔歌词，得到两个民族的认同，受到各民族人民的喜爱，在各民族中广为流传。

图1 2015年“沃其贝”节上民间艺人托汗演奏确库尔布日

四、民族融合的动因

（一）多民族家庭

新疆塔城的达斡尔民族在与其他民族的交融中，不断充实自己，以开放包容的心态接受其他少数民族文化，音乐在保持自己原有演唱风格情况下，从歌词、乐器、节奏形式等各方面都吸收其他民族音乐。究其原因，一方面在于塔城家庭的组合形式。据调查，塔城家庭中多为多民族组合家庭。

表1 塔城家庭的多民族组合家庭

（二）开放包容的心态

另一方面在于塔城人的包容心态，真正做到民族文化平等，塔城人不拒绝、不排斥任何一个民族文化，积极接受多元文化融合，各民族文化在相互适应中不断发展，在民族相处中，各民族文化也相互影响。

（三）文化艺术氛围

1.学校教育

多民族汇聚的塔城设有专门的民族学校，使用汉语教学，各数民族学生一起学习，民族文化相互融合、相互影响。

2.民间组织

高度融合的塔城各民族积极地继承和发扬本民族文化事业。达斡尔族建立了“塔城市达斡尔历史与语言学会”，锡伯族建立了“塔城锡伯文化学会”，塔塔尔建立了“塔城塔塔尔族协会”等，各学会间学习、交流密切。如：2017年6月8号达斡尔民族的“沃其贝”节日上，塔塔尔族协会献上塔塔尔民歌《呵呵依的勒》，锡伯族文化学会献上锡伯舞蹈《弗尔墩费荪叶尔哈》；2017年7月22日塔塔尔民族的“撒班托依”上，达斡尔的民间歌手蔡玉萍献艺达斡尔歌曲《今年春天》，哈萨克族歌手献艺《玛依拉》，俄罗斯歌手们献艺《喀秋莎》。

3.社会活动

塔城人能歌善舞，无论婚嫁喜庆还是升学宴请，民族亲友相聚娱乐，主人会邀请专门的键盘手为众宾友助兴伴奏。用餐完毕，宾客们随着手风琴手音乐翩翩起舞，歌、舞、对唱尽情欢乐，不分民族、年龄，有甚者伴奏即兴演唱自创乐曲。键盘手还会准备不同民族歌曲串烧，众人据耳熟能详的曲子即兴转换不同舞蹈。聚会上手风琴经常演奏的曲目见表2。

表2 聚会上手风琴演奏的常用曲目

此刻，各民族音乐汇成一种语言，各民族朋友欢聚一堂，音乐手风琴手成为了弘扬各民族音乐文化的传播者。在轻快的手风琴声中，无论手达斡尔的毕利都尔、哈萨克的黑走马，还是俄罗斯和塔塔尔的踢踏舞，而或是现代交谊舞，人们都轻车熟路地驾驭着不同风格，自觉或者不自觉地传承和发扬着民族传统文化。

4.家族传承

家庭对个人影响巨大，家庭的文化氛围，影响着社会发展，由于民间音乐的特殊性，大部分音乐也需要家族传承。在调研了解到，家庭中长辈爱唱爱跳的家庭，后代也能歌善舞，爱唱爱跳，歌舞音乐多为长辈传承；不擅歌舞的家庭，后代一般也不喜歌舞，但会是一位非常棒的观众。

5.当地政府的支持

塔城地方政府重视文化事业发展，不断推进当地少数民族音乐文化事业的发展与繁荣。在政府引导和支持下，秉承“政府搭台，文化唱戏”的工作理念，塔城市进一步规范了各种民间文化组织和协会，建立了独具特色的大型手风琴博物馆，筹资修建了集休闲、娱乐为一体的文化广场，筹办了多次大型的民族特色的文化活动。

2012年首指、2016年复拍的大型情景歌舞剧《家园之恋》，是塔城地区融情文化的缩影和写照，为塔城打造了一张靓丽的名片；2015年，塔城市文化局组织编撰的《油画中的塔城》，纳入塔城地区一年级到九年级的课外教学活动中，受到广大教育工作者和家长的好评；2017年4月22日，塔城市“手风琴角”建设工程重启，以点带面在全市铺开，营造了“处处有琴声”的文化氛围。

[1]丁石庆.达斡尔语言与社会文化[M].北京：中央民族大学，1998.

[2]内蒙古自治区编辑组.达斡尔社会历史调查[M].北京：民族出版社，2009.

[3]江梅，卢萍.略论新疆俄罗斯族的形成[J].新疆职业大学学报，2006（1）.

[4]彭文钊.俄罗斯历史[M].北京：北京大学，2016.

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自治区研究生科研创新项目“新疆塔城地区达斡尔族移民背景下的音乐嬗变” 阶段性成果（项目编号：XJGRI2016125）。

杨琳琳（1987-），女，汉族，四川资阳人，新疆艺术学院音乐系2015级在读硕士研究生，音乐与舞蹈学，研究方向：新疆少数民族音乐研究。