永远的“雅库特”使鹿鄂温克人

龚　宇

很小的时候，我便清楚地知道自己是鄂温克族，随着年龄的增长，渐渐了解了更多有关鄂温克族的文化，并且深深地被它吸引。

我国境内的鄂温克族共分为三支：一支是在讷河流域从事农业生产的“索伦”鄂温克族，人数最多；一支是在草原上从事游牧的“通古斯”鄂温克族；另一支是在根河市敖鲁古雅乡从事狩猎和饲养驯鹿的“雅库特”使鹿鄂温克族。2003年8月10日，敖鲁古雅的鄂温克人整体搬迁至根河市郊区三车间。

三个部落虽然同为鄂温克族，但由于历史变迁及战乱等原因，致使他们形成了不同的发展状态。做为人数最少的“雅库特”使鹿鄂温克人的后代，我对这一支鄂温克人有很多了解。“雅库特”使鹿鄂温克人主要有四大姓：布利拖天、索罗共、固德林、给力克。常听老人们说：“我们是从俄罗斯过来的。”有关资料证实，“埃文基人少数部分在中华人民共和国境内，称鄂温克族。”

1998年，我第一次拿起照相机，拍摄鄂温克猎民的生活。开始并不知道其中的价值，后来渐渐意识到，鄂温克族是一个非常小的民族，它最终会不会在这个地球上消失？我感到忧伤和恐惧，每一次到山上的猎民点，都会发现又少了一些东西。比如撮罗子（一种原始房屋，鄂温克人称“仙人柱”，圆椎形，用20至30根落叶松木搭建而成，直径25尺，上盖以桦皮、帆布）、桦树皮船（以树皮、木料为龙骨架，外包桦皮，长约5至6米，可乘四五个人）、滑雪板（以松木为原料，长约四尺五寸，宽约七寸五分，前端呈弯状，后端呈坡形）、摇篮……更可怕的是鄂温克祖祖辈辈流传下来的传统文化、风俗习惯在渐渐消失。孩子不再会说鄂温克语（属于阿尔泰语系满－通古斯语族中通古斯语支，没有文字）；猎人也分辨不出猎物的脚印、不会用猎刀、不会做桦树皮船；妇女不会熟皮子、打咧巴(一种由俄罗斯传入的面食)。

这时，我读懂了柳芭姨（“雅库特”鄂温克族第一位画家，毕业于中央民族大学美术系，曾在内蒙古人民出版社工作，于2002年去世）那短暂而矛盾的一生。她虽然离开了她所深爱的民族，但鄂温克人永远不会忘记她，她创制的“皮画”为鄂温克“皮毛文化”做出了重大贡献。鄂温克著名作家乌热尔图曾赞美敖鲁古雅：“我爱这里的一切，我生在这片土地上，长在这片森林中，游猎在这里的山峦中，我常把自己想象成婴儿，把森林、山脉、大地比拟成母亲。而今，也只有这伟大的母亲才能抚慰我那被荒草埋没的心灵。”他说出了我们的心声。

除“皮毛文化”外，鄂温克族还有几百年历史的“森林文化”、“狩猎文化”、“萨满文化”、“驯鹿文化”、“桦树皮文化”、“饮食文化”、“茶文化”等。

提起“狩猎文化”，不禁使我想起很多老猎人讲的狩猎故事。听老人说，早先，有一位鄂温克猎人带着妻子去打猎，在那个本是丰收的季节却什么也没打到。之后，鄂温克人就规定女人不允许打猎。这个故事颇具悲剧色彩。

“驯鹿文化”也有很多有趣的事，过去鄂温克人转场都要用驯鹿搬东西，转场的场面十分壮观。驯鹿背上满载着鄂温克人美好的生活，鹿铃声响彻整个大兴安岭。而现在，车辆代替了驯鹿，马路代替了山路，现代文明悄然走进了鄂温克人的原始生活。

鄂温克人给驯鹿起名字都有一定意义，比如舅舅达瓦家的两头驯鹿因参加了“那达慕大会”，而起名字为“那达慕”和“大会”；巴拉杰依姥姥家今年有了一只头上带有月亮形状的小鹿崽，于是起名为“包青天”；玛丽娜·索姥姥家的一头驯鹿的上一代是俄罗斯驯鹿，所以起名“外来户”。它的幼仔“猫头鹰”在夏天的搬迁中不幸夭折，让我们着实难过了一阵子。在救助小鹿的过程中，我看到了鄂温克人真实而刚强的一面，也体悟到鄂温克人对驯鹿特殊的情感。

最初的鄂温克人并不饲养驯鹿，传说有8个猎人在山里抓住6头野生鹿崽带回家，搭上栅栏，慢慢养了起来，并用它们做交通工具。到秋天交配期，猎人牵着这些驯养的家鹿到森林里，家鹿一叫，野生鹿群就来了，渐渐地鄂温克人开始饲养驯鹿。驯鹿俗称四不像（鹿角、牛蹄、马耳、驴身），性情温顺，寿命大约在20年左右，一头驯鹿体重在120斤至140斤之间。驯鹿喜欢吃蘑菇、藓苔、盐、青草、灌木。驯鹿的肉、毛皮、奶、血都是十分宝贵的东西。

“森林文化”孕育着鄂温克人的聪明和才智。猎民无论男女老少都能在大森林中健步如飞，走到哪里都不会迷路。对于大兴安岭中的一山一水、一木一草，他们都了若指掌。正如一位青年猎民所描述的：“落叶松在为我敬礼，鸟儿在为我指路，一排樟子松在列队欢迎我的到来，雪山也在为我敞开胸怀。”“自然是音乐的殿堂，倾听绿色之音，森林不时发出暧昧朦胧的语言，绿色的针叶指着蓝天、白云。”

“萨满文化”是以图腾崇拜为中心的一种原始文化，这在萨满服上得到充分的体现，在神衣上装饰有日、月、星、雷、飞鸟、熊、狼、野猪等图案。牛拉萨满是“雅库特”鄂温克族最后一个萨满。她于几年前离开了她一生保佑的民族和土地。过去鄂温克人有什么办不到的事，都要找萨满神来帮助。萨满的挑选十分严格，一般由本民族有才能有灵气的人担当，因此萨满有很高声誉。我原来的鄂温克名字也叫牛拉，牛拉萨满死后，玛丽妞·索姥姥说：“你先不要叫牛拉了，就叫牛日卡吧。”这个新名字，我十分喜欢。但又想，什么时候我配叫牛拉呢？

“桦树皮文化”是与鄂温克族的生活息息相关的，中国的“桦树皮文化”有3000年的历史，在北方各少数民族中都有自己独特的“桦树皮文化”。而鄂温克族的“桦树皮文化”是其中最辉煌的。最为典型的就是“撮罗子”。最初的“撮罗子”就是用整块的桦树皮煮熟后缝合而成，这是原始时期鄂温克人用他们的智慧创造的奇迹。

如果你走进一位猎民家中，随处可见做工精美的桦树皮工艺品，如碗、盒（神像盒、针线盒、帽盒、烟盒）、盆、摇篮、挎包等大大小小的桦树皮制品。上面有驯鹿、兽角、蝴蝶等动物纹样和花草、树叶等植物纹样。形状多呈三角形、圆形、菱形、半圆形、锯齿形、“十”字形等。在众多纹样中，最受鄂温克人喜爱的就是驯鹿纹样。

“雅库特”鄂温克人近300年来，经历过三次大迁徙。第一次是从贝加尔湖迁至额尔古纳河流域；第二次是1965年9月从奇迁乡搬至根河市敖鲁古雅乡；2003年8月10日，我们又从生活了近38年的敖鲁古雅乡迁至根河市郊区三车间。对于这次大迁移，猎民们充满了矛盾。他们将告别幽静的山林，面对喧嚣的世界。他们的猎枪不再是生活的工具，可能成为一种摆设。他们的驯鹿渐渐地会像其它地区的牛羊一样，面对更多的人群。

鄂温克人是大兴安岭真正的主人，他们世世代代生活在这片养育着他们的土地上，他们爱这片土地，同时保护着这片土地的平静。然而，无数事实证明，在时代发展的洪流中，鄂温克人应该让自己的民族迈上一个新的台阶。

走出家乡之后，我接触了各民族的人，他们与我一样爱自己的民族、家乡、亲人，我向他们讲述我的民族的故事。我们都是炎黄子孙，同样拥有黄皮肤、黑眼睛、黑头发。我们的民族不会忘记曾经帮助关心过我们发展的朋友。