心象
- 《格萨尔·擦瓦箭宗》语象叙事研究
文学图像；史诗；心象基金项目：本文系甘肃省教育厅优秀研究生“创新之星”项目“《格萨尔》史诗语象叙事研究”（2023CXZX-177）阶段性研究成果。一、引言语象（ekphrasis）一词最初起源于古希腊修辞学，指演讲中通过对人、事、物进行详尽而具体的描述，以达到“栩栩如生”的效果，使听众身临其境、产生共鸣。“栩栩如生”是语象叙事的本原意义，一方面强调了语象的视觉性，另一方面也强调了其想象性，为达到这一目的，常采用描述、比喻、象征的手法。自古希腊之后，“语象
美与时代·下 2023年12期2024-01-18
- 心象、想象、形象
——演员塑造鲜活舞台形象之根基
0000）一、“心象”是斯氏体系中国化的体现心象说由我国著名话剧导演、戏剧家、翻译家焦菊隐先生，于20 世纪50 年代在北京人民艺术剧院排演话剧《龙须沟》时提出来的戏剧理论。焦菊隐先生在排演《龙须沟》时发现，演员们在表演时过于注重内心感受与体验，忽视了角色的外部表现，表演公式化、片面化、一般化，他认为演员应该抛开自己“在表演”的意识，不要运用任何“技术”的东西，要以人物的名义在规定情境中生活、生活、再生活，用感性和理性的认识去指导实践。心象说是焦菊隐先生在
戏剧之家 2023年25期2023-10-16
- 美术作品中“心象风景”的涵意及其创作思维的形成
张旭摘要：“心象风景”是艺术家内心深处的情感、想象和体验在艺术作品中的表现形式，它可以具象，也可以抽象，但总体与个人经历、文化背景和思想有关。“心象风景”作品在表达艺术家的内心世界与感受的同时，也会启示鉴赏者思考和探索更深层次的内心体验。本文就美术领域中“心象风景”一词的涵意，及其在美术领域中创作思维的形成，通过分析案例作品进行初步探讨。关键词：心象 心象风景 内心世界中图分类号：J0-05近年来，“心象风景”一词在文学、艺术、心理学及哲学等领域广为应
艺术评鉴 2023年11期2023-06-28
- 在岁月的长河（组诗）
忧郁的季节让我的心象，与这世界，这天象搜索清凉登 山思想里的山是遥远的远到凸凹或茂密，全都模糊不清远望山的肩膀，悬挂着飘移的云朵登上每一步阶梯疯长的树木和鸟鸣掩盖了尘世的背影轻风吹拂，山峰也喘着粗气人生所有的不幸都在峰顶后悄然发生清 晨阳台上，秋天的微风沐浴着我树林里的鸟儿此起彼伏地歌唱几只白鹭飞翔我的眼神也随风起舞一杯清茶沁入心肺，思绪流畅一盘没下完的棋一阵桂花的香味扑来这是秋天微风中的暖阳它伸出手来，牵我
星星·诗歌原创 2023年3期2023-04-07
- 论“心象说”在中国古典舞人物塑造中的运用
——以舞剧《情殇》中角色“蘩漪”为例
0091）一、“心象说”的内涵（一）“心象”“心象”是一种创作元素与手段，是构成“心象说”的核心要素，对于“心象”，焦菊隐先生对其解释道“创造人物的初步过程，并不是一下子生活于角色，而是先要角色生活于你，然后你才能生活于角色。必须先把你心中的那个人物的‘心象’培植发展起来，从胚胎到成形，从朦胧恍惚到有血有肉，从内心到外形，然后你才能生活于它。”还有其他学者提出“‘心象’就是指演员通过生活中真实的体验，对剧中人物进行了研究，从而获得自己的感受和认识，并逐步在
戏剧之家 2022年18期2022-11-12
- 具身视域下的地图教学*
属于阅读者独有的心象图，从而完成地理空间思维的发展过程。三、具身视域下的地图教学策略基于地图的离身性，地图教学要建立在学生具身感知的基础之上，从地图信息输入、信息输出等角度，以心理学为依据，从视觉输入、空间表征、空间建构等方面，通过相关空间思维的培养，完成地理空间信息的分析，最终以不断丰富深入的心象图完成空间认知（见图3）。图3 具身视域下的地图教学过程1.通过视觉扫描培养空间解构思维地图认知是由视觉感知到信息传递和空间重组的心理过程。看图过程中的视觉扫描
地理教学 2022年1期2022-03-01
- 失眠
在大脑中唤起任何心象”。梦境其实就是心象，充满疯狂，漫无边际，四下流溢。福柯甚至觉得“在睡眠的渐进过程和疯癫的形态之间有一种固定的形态关系，这是因为二者的机制是相同的，有同样的雾气和精神运动，同样的心象释放过程，在现象的物理性质和情感的心理或道德价值之间有同样的对应关系”（《疯癫与文明》），笔者以为，福柯强调的疯癫形态其实是梦境。 本诗中出现的失眠联想，无异于梦境的提前抵达，心象的提前释放，童年“睡在荒冈上”“我不敢肯定苦楝树不是来自月亮”“说不清楚墓穴
诗潮 2022年1期2022-01-24
- 寻找遗落的心跳
。也就是说，我的心象与实景吻合时，我才拍照片。万物皆有我心象，摄影，只是以科技手段定格我内心的某种情绪或节奏，由幻至实。相同的是，心象与光影，都有无法可言说的那部分。可以说到写诗了。写诗，之于我确实是一个意外。然而换个角度看，我与诗的际遇一直是在等合适的时间。我知道，我的生命需要诗，如同每个人其实都需要诗一样。从第一首诗开始，我就特别钟情“画面感”。把一切的情感和精神寄予天地万物之象，从心灵之意到意境之旨，让诗拥有更多的“可书写”“不可尽言”。是的，我在写
星星·散文诗 2021年13期2021-12-21
- 风暴中的远路和精神返乡
神世界的几个重要心象的浅释，对诗人故乡书写的脉络谱系和精神行旅进行勘测。关键词：风暴 远路 返乡 心象 命運“尤其是那些皱纹里的风暴、关节中的疼，那些伤痕中的闪电和雷霆，都不能在死后获得泥土深切的抚慰”①，这是八零后代表诗人熊焱在《长眠之地》中写给祖母、母亲一首忧伤的诗和歌中的片段。在这首诗里，诗人以一种近乎执拗的姿态对亡灵与生者，死与生，肉身与灵魂，大地、青山与河流，夕阳、黑暗与寂灭，流水与翠竹，闪电、雷霆与骨灰等琐屑、渺茫的生活难题发出鼻息下温暖而暧昧
百家评论 2021年4期2021-10-23
- 心象探仪
的创新中，提出“心象”概念。心象水墨创造性地将符号形象融入笔墨空间，粉墨并置，进而形成作品中雄奇壮美、气势磅礴、坚沉厚实的风格。它是在笔墨圆融烂熟后对传统绘画样式的扬弃;它也是将反思与判断力容纳入审美活动之中的现代性适从;它更是艺术再一次内化，是对“心师造化”的返归。关键词：刘一原;心象;心师造化;水墨创新20世纪80年代，面对时代社会的变迁，面对传统艺术样式经过社会的变化成为外在于自我体会并不再作为本真生发的语言，而要求蜕变深化出新的形式的诉求，刘一原在
美与时代·美术学刊 2021年4期2021-06-20
- 寻找遗落的心跳
。也就是说，我的心象与实景吻合时，我才拍照片。万物皆有我心象，摄影，只是以科技手段定格我内心的某种情绪或节奏，由幻至实。相同的是，心象与光影，都有无法可言说的那部分。可以说到写诗了。写诗，之于我确实是一个意外。然而换个角度看，我与诗的际遇一直是在等合适的时间。我知道，我的生命需要诗，如同每个人其实都需要诗一样。从第一首诗开始，我就特别钟情“画面感”。把一切的情感和精神寄予天地万物之象，从心灵之意到意境之旨，让诗拥有更多的“可书写”“不可尽言”。是的，我在写
星星·诗歌原创 2021年5期2021-06-01
- 基于心象理论的展示背景对服装感知评价的影响
他们的购买决策。心象,又称心理意象，是指个体对当前不存在的物体或事件的一种知识表征,是利用图片、文字等形象刺激来产生想象的心理过程[9]。研究表明，心象唤醒质量和心象唤醒精细加工是消费者产品感知的两个关键维度，心象唤醒质量是指物体在人脑中形成图像的生动性、紧张性和清晰性，而心象唤醒精细加工是指个体在观看一个物体(如广告)后在大脑中形成图像的程度[10]。研究发现，在不能触摸产品的情况下，触觉意象可以代替身体与产品的实际接触，从而有助于消费者对产品的感知[1
现代丝绸科学与技术 2021年1期2021-05-12
- 论意象生成的递进过程
圣宇关键词意象 心象 递进过程 主体间性 文化语境对中国传统美学加以创造性转化和创新性发展，就必须对其基本理论在学理上予以厘清，并且将之置于现代学术话语体系中加以审视。“尚象传统”一直是中华审美文化传统的一部分，其体现了中华文化的诗性思维方式。多年前就有学者指出：“意象，犹如一张巨网，笼括着中国文化的全幅领域。意象符号系统，至今运转于当代文化生活之中，仍然保有自己的生命活力。”①可以说，意象是理解和研究中国传统美学的一把钥匙，其他的诸多范畴都与意象有着千丝
人文杂志 2021年2期2021-02-24
- 木雅藏地的心象 （组诗）
，且有不可描述的心象铜绿[冰川下的牛房]惹哈厄洛冰川下的牛房木屋烟熏火燎一百年了裸露的肤体被紫外光炙得乌黑的木雅汉子在屋里围着火塘说话，忽而爆发大笑我暗自愧疚，因我已丧失了且是碱性的土壤火塘上煮茶的铜壶咕嘟咕嘟我边投柴边想他们进入荒野放牧在上古时代他们提木桶取冰在火塘上融化是无上道时间在此冻结，但他们老去终将与万物同归于尘……我冥想着去牛房后石窟抱柴出来时肃穆观望星空流动，心灵有好多梯阶进屋点亮酥油灯这也是黑夜里依托的一小块极微的古老资粮扎西单智把藏红色的
草堂 2020年7期2020-11-17
- 有趣的色彩心理学
及色彩象征的人的心象进行了归纳，结果如下。喜欢红色的人的性格是：希望通过自己的行动得到强烈的体验和充实的生活内容。其心象表现为热情、兴奋、野心、反抗、攻击、不满和责难。喜欢黄色的人的性格是：希望幸福、受到他人尊敬，并从心浮气躁、压抑和紧张的状态中解脱出来。其心象表现为自我显示、爽朗、快乐和需要爱情等。喜欢绿色的人的性格是：忍耐性好，想通过让他人赞赏自己的所有物来确立自己的价值。此外，这种人还喜欢自夸管理能力和指导能力，显示自己的正确性以及注重给他人留下良好
发明与创新·中学生 2020年9期2020-10-15
- 有趣的色彩心理学
及色彩象征的人的心象进行了归纳，结果如下。喜欢红色的人的性格是：希望通过自己的行动得到强烈的体验和充实的生活内容。其心象表现为热情、兴奋、野心、反抗、攻击、不满和责难。喜欢黄色的人的性格是：希望幸福、受到他人尊敬，并从心浮气躁、压抑和紧张的状态中解脱出来。其心象表现为自我显示、爽朗、快乐和需要爱情等。喜欢绿色的人的性格是：忍耐性好，想通过让他人赞赏自己的所有物来确立自己的价值。此外，这种人还喜欢自夸管理能力和指导能力，显示自己的正确性以及注重给他人留下良好
发明与创新 2020年34期2020-10-15
- 论意思、意义与意象
则是主观的联想。心象和意象均包含图像性质，但心象是浮动的印象，不稳定，未定型，是一种初步的有待指引、展开、完成的模糊辨认，这种辨认需要意向持续、深入地聚焦语言构造的范畴对象。因为人类没有“智性直观”，我们不可能全然洞悉诗歌和语言的秘密。关键词：意思;心象;意义;意象;诗本体中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1003-854X（2020）03-0077-05一、意思、意义与语言游戏意义是语言学和哲学的核心问题，语言学家看重意义问
江汉论坛 2020年3期2020-05-19
- 技术垄断视野下碎片化表征的扩张
和集体，造成个体心象与社会叙事的碎片化逻辑。关键词 技术垄断；碎片化；载具；心象；宏大叙事中图分类号 G2 文献标识码 A 文章编号 2096-0360（2020）23-0007-05 1 技术垄断的兴起1.1 尼尔·波兹曼的先见之明媒介环境学派（media ecology）重要代表人物尼尔·波兹曼（Neil Postman）在20世纪90年代初便为世人描绘了美国依次从工具使用文化时期、技术统治文化时期走向技术垄断文化时期的现实状态，并合理预言了技术垄断程
新媒体研究 2020年23期2020-04-01
- 书之心象
论其高妙处，全在心象。宏观章法，细品笔墨，高下俯仰，相意而发，一应自然。点画乃抒情达意之载体，望之苍涩，闻之悲悯，思之简远，须情态备具而意趣生焉。作书当须情采贯入，以心唱和，导之于渐进，直至通篇之中腹处。所谓虚心实腹，不一而足，极尽丰富之能事。若其众美具此处便耐品。古今论书者几数万言，无一相同，要于法中求精，法外求胜耳。由此而论，书法者不如书道。法者千变万化，无常形，而道恒一也，道生万物，抱阴负阳，抱朴守拙。作书当喻圆以方，喻巧于拙，不可满眼是法，若囿于斯
书画艺术 2020年6期2020-03-03
- 绘本治疗中的创造与发现
治疗;图像叙事;心象;隐喻基金项目：本文系2019年江苏省高校哲学社会科学研究项目“学前听障儿童绘本治疗路径研究”（2019SJA0542）阶段性研究成果。一、序言人类社会存在以来，艺术与心理的交织便从未停歇，作为人类与生俱来的一种表达本能，艺术创作在表达的过程中一直伴随着心理状态与创造力间的相互作用。当代艺术治疗仍然在进行着以艺术展开人类自我探索与成长的不同治疗形式的开拓性研究。绘本治疗撷取了艺术与心理两个领域的不同特色，结合多元的艺术表达方式在艺术治疗
美与时代·上 2020年10期2020-01-25
- 舞台表演中演员的“心象”分析
表演中，演员的“心象”决定了最终演出的效果和艺术性，为了保证整个舞台具有较高的艺术观赏性，需要相关演员全面了解“心象”的含义以及特征，对舞台表演与生活有一个感性的认识，联系生活解读舞台表演中的人物情感和人物形象，使得最终在舞台艺术表演中能够树立较为鲜明的艺术形象。关键词：舞台表演 演员 “心象”舞台表演演员为了树立鲜明而生动的人物形象，需要不断提高自身的表演水平和角色的解读能力，为观众打造一个较为鲜明的人物形象。在当前演员学习的过程中，“心象”作为演员的主
参花（下） 2019年9期2019-10-09
- 李存东
，使我终生受益。心象自然20余年的工程实践中，我做过规划，做过建筑设计，也创立了中国建筑设计研究院景观所，经历了大大小小百余项园林景观规划设计。我逐渐体悟到，我们给城市和自然带来的改变背后，都隐含着设计师的思考和努力。我们的设计就是不断平衡主观和客观的关系，不断平衡人和自然的关系，于是总结设计中的思考，我提炼出“心象自然”的设计观。“心象”：内心意象的主观呈现；“自然”：自然而然的客观存在。对设计师而言，心象和自然是影响设计的两个方面，一个是主观的、内在的
世界建筑 2019年5期2019-05-31
- 自我凝视与自我超越
——论宫泽贤治挽歌三部曲《无声恸哭》
一、宫泽贤治与“心象素描”宫泽贤治（1896—1933）是日本近现代文学史上极少数具有世界性、宇宙性品格的诗人、童话作家。对宫泽贤治及其作品的研究在日本开展得很早，一直以来都是研究热点。反观中国，宫泽贤治却一度受到冷遇，直到21世纪初，随着宫泽贤治的代表作陆续被译介到中国，宫泽贤治的研究也持续升温，业已初具规模。然而令人惋惜的是，宫泽贤治的诗歌并未受到国内译者和研究者的重视，相关翻译及研究工作尚处于起步阶段。宫泽贤治生前仅发表了两部作品集，即童话集《要求繁
名作欣赏 2019年27期2019-01-27
- 心象的力量
——画家柴祖舜访谈录①
好！您曾说自己的心象画似抽象而非抽象，我想先请您介绍一下，您对“抽象而非抽象”这一艺术观念的理解。柴祖舜：抽象是一个相对性的概念，无论是中国绘画还是西方绘画都既有抽象的传统，也有具象的追求。比如西方的传统油画是比较注重写实的，但是在上个世纪也发展出了现代抽象画。当然，抽象画也并不是绝对的抽象。就像毕加索的《和平》，鸽子、变形的女体是具象的，但是放在一起给人的感觉就比较抽象了，所以抽象脱胎于具象，它并不完全脱离具象。很多绘画大师的抽象画也绝对不是乱画，它是建
南京艺术学院学报(美术与设计) 2019年4期2019-01-10
- 抽象艺术是传达情感最直接的方式
——旅德作曲家陈晓勇谈《心象》
创作室内乐作品《心象》《流光》，与作品《逸》《日记之五》共同收入新专辑《心象》（Imaginative Reflections），于近日在苹果音乐上线。其中，《流光》将于今年5月，由上海友人室内乐社(Ensemble Les Amis Shangha)在上海进行世界首演。◎ 作品《流光》片段（版权所有：汉堡国际西科尔斯基音乐出版社 International Sikorski Music Publisher, Hamburg ）○ 您的专辑名称为“Imag
音乐天地(音乐创作版) 2018年5期2018-08-20
- 烟云供养 大隐若虚
怀的模样。画者，心象也。寄兴抒怀，达意传情，皆须赖乎笔墨。盖人之不同，发之于笔端，情趣意旨亦各不相同，画之风格亦因之而成。白石翁有言：画家须有笔才，方可使观者快心。此真解语也！画不究笔墨，情性何以为托？情性既丧，吾又安在？故前人论画，必言笔墨，舍此二字，百事休矣。前人有句曰：“画家不能高古，病在举笔只求花样。”画者，性情事耳。着意过多，必不免刻意做作，难见天趣。画者，心象之表露也，一如做人，但经雕凿，势必不真，不真则伪，伪则令人生厌。故我国绘画，有写心之说
收藏界 2018年2期2018-05-30
- 物象和心象*
调电影物象和诗歌心象之间的矛盾。毕赣在电影物象的呈现和诗歌心象的表达上花了很多心思，也取得了很好的效果。电影中的物象塑造在可感的范围内已臻完美，诗歌的心象在可视的限度上恰如其分，物象和心象之间桥梁的搭建也十分巧妙。从受众的角度来说，很多人看过以后觉得电影压抑、矫情、生硬。造成这一局面的原因很多，比如观众审美的惯性思维太强、电影叙事本身还不够流畅、物象和心象之间的距离太远、电影的场景和事件过于私人化等。抛开观众的欣赏习惯和导演的创作初衷等主观因素不谈，《路边
苏州科技大学学报(社会科学版) 2018年2期2018-01-30
- 心象理论在歌剧表演中的实践
1）焦菊隐先生的心象理论为基础，结合笔者近五年饰演四部西方歌剧主要角色的舞台实践，具体阐述了心象方法在歌剧表演过程中的应用与效果。心象方法对歌剧角色的塑造与诠释有极大的帮助，将心象理论的学习与实践应用很好的结合，可以塑造出具有强烈历史感和艺术感的舞台角色。由于西方歌剧的人物角色在现实生活中鲜有感性认识，表演者需要通过虚拟的外部与内心场景来创造表演的环境，以达到角色表现而感染观众。心象方法论及了表演的诸多要素，包括服装道具、化妆与身体语言、表演与声音的情感等
交响-西安音乐学院学报 2018年1期2018-01-24
- 中国诗歌万里行
就是说施浩写的是心象，也是灵像，所有的词和物都是构成他心象的材料，或是他心情迸溅的碎末。通过它们我们领略到诗的深邃和心灵的深奥。这些构成了他诗歌的幻境美，更让诗有了音乐的形与魂，流动着，传染着读者，让我们或燃烧或熄灭，但就是不可言说。彭戈以思考的方式进入诗歌，审时审世审人心，当然也包括他自己。这是一个外乡人或者是漂泊者对城市、情感、观念等等新异、变异的一切发出的拷问，从而让诗具有思想的重量和力量。但他的诗歌最感人的地方并非这些，而是在质疑与思忖中偶尔露出的
海燕 2017年12期2017-12-09
- 心象在实景与画景转变中的意义
○束新水心象在实景与画景转变中的意义○束新水在讨论问题之前，要界定下本节中的一个关键词——心象。心象一词在英文中有两个对应的词：image和mentalimage,前者通译作“意象”“形象”，而后者是从认知心理学角度对“心象”的翻译。相对而言，它比前者更为准确点。所以，有人说译作“心象”比用“形象”“意象”“表象”更为准确些。因为“形象”是个似是而非的概念，它既可以指外在的具体客体，又可指主体感知客体后在头脑中再现的记忆映象；“意象”则几乎成为文艺理论的专
文艺评论 2016年12期2016-12-19
- 传承中华传统文化 创新心象学说——记王志卿的象道文化教育与幸福工程
中华传统文化创新心象学说——记王志卿的象道文化教育与幸福工程文/高扬编者按：人生科学属于社会科学的一门新兴领域。它是由我国学者在20世纪80年代中期创建的，并经国家教育部所认可，现已成立由教育部业务主管的中国人生科学学会。从学科领域讲，人生科学与哲学、社会学、管理学、心理学及中国历史典籍与传统文化（简称国学）有直接联系。在方法论上，其坚持马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论，以自然辩证法的唯物论思想，客观看待自然世界万事万物，包括人类心灵自身，以人生为研究对
海峡科技与产业 2016年10期2016-12-16
- 一枚钉子
升到时空、影像、心象的三维透视，即时到、影到、心到，这样的“三维立面”着实让人如临其境，如闻其声，如获其物：“一枚钉子躺下，一截月光。”“一枚钉子不让铁流血，也不会泄露内心的闪电。”“一枚钉子进入宿命，但无须自拔。”由此可见，刘畅诗歌写作的“透视法”简直就是一台“透视仪”，不仅使所有物象的原态被层层“显现”，而且使诗人的精神立面得以“凸显”：一枚钉子的命运，在看似波澜不惊的背后，却分明隐藏着“它守住墙壁的秘密”。
诗潮 2016年3期2016-12-08
- 一胸乱草[外三首]
或许这些不规则的心象就是这些不规则的心象喂疯了一胸荒草今夜上山中秋圆月慈祥地瞄着我使我异样无边的森林以天伦般的气息抚摸我令我空阔就此一胸荒草忽然柔顺身心骤然轻飘回眸山下万家灯火挤碰着滚滚红尘我明白了那就是从我胸中卸落的疯乱遥遥地远去我爱牧云村月色如云一胸荒草肥沃我心如牧场品中秋月亮的美丽是由于景物烘托典范的出色是由于众人帮衬中秋之所以动情是因为天涯在右眼云卷云舒是因为海角在左耳潮起潮落稻谷与火结伴叫着秋人入草木称为茶月饼的形状是望眼走过山尖的风像亲人梦中抚
诗潮 2016年2期2016-12-08
- 组曲：酒的物语（组诗）
——致西凤酒
记住枭的夜鸣你的心象略小于万物空眠人对照天镜观看人类之脸星辰是镶嵌在夜空的梦而祈祷者捕捉幻影你读懂了夜于是，你的梦破碎成烬Ⅲ 酒 海——致波塞冬幼年是一场海上漫游没有航标的船在海上迷失海风是你的召唤而雾霭中的灯塔是你的风暴眼太多的暗礁是为了潜行而过而鲨与鲸是时间的阵脚你忘记时间是为了创造时间有太多的旧船在归程中落没而你避开了残骸与沉梦在抵达回岸之时你便告别了你Ⅳ 酒 爱—— 致阿佛洛狄德幻灭与幻觉交换鸢尾与诗集我在白昼写下你的名字于是黑夜灌入体内如同不朽的
延河(下半月) 2016年8期2016-11-26
- 放生党的心象
曲 辉放生党的心象□ 曲 辉放生党的算术都学得不错。有的放生网站在显著位置亮出回报：“放生可免死、愈病、助学业、延命、遇偶、止邪淫、聚财富、提事业。有缘者可以持续放生，持之以恒、有求必应。”以延寿为例，放“十三众生”，可“延寿三年”。如果手机注册了这类网站，还会经常接收到他们的放生计划和已完成放生的信息推送，个体数量非常详细，有的还热心帮你算出了历次行动所消除的罪孽：一条鱼消多少，一只鸟减几何，而如果是珍禽猛兽又是多少多少倍……“放生需要用不少钱，但是一
中外文摘 2016年16期2016-09-27
- 心生于灵府，象显在圆融
致力于研究和推广心象艺术，并获得了海内外艺术界的广泛认同。近日，俞建文先生受聘天津美术学院特聘教授，于天津美术学院与大家分享了心象艺术的天地之和、圆融之美。柴祖舜作品《心象2010 四号》柴祖舜作品《瞬》柴祖舜作品《心象2012 五十二号》博采百家，自成心象心象艺术自在的表达、无拘的抒发，立足于对本土当代艺术语言的探索。俞建文先从心象艺术名家柴祖舜先生的艺术人生说起，为大家讲述了这位八旬老人如何用自己的创作历程书写了心象艺术的轨迹。柴祖舜先生对东西方绘画都
中国经济周刊 2016年4期2016-03-07
- 焦菊隐的“心象说”再评价
马 慧焦菊隐的“心象说”再评价何辉斌，马慧焦菊隐的“心象”一词应当是斯坦尼斯拉夫斯基的“内心视象”的另一种翻译；狭义“心象说”是与斯坦尼斯拉夫斯基的“内心视象”相对而言的演员创造角色的方法，但所指的范围更窄，创造角色的途径和顺序不一样；广义的“心象说”还包含了表现派的技巧和中国传统艺术的成分。狭义“心象说”是“内心视象”的中国化和创造性的运用，广义“心象说”几乎不是焦菊隐本人直接提出来的，不少内容是后人的附会。“心象说”是一套戏剧演出技巧，体现了富有创见的
学术论坛 2016年9期2016-02-26
- 论心象与现代水墨人物画
】本文通过揭示“心象”的概念、品质和审美本质以及“心象”的东方美学特征和绘画创作价值，阐述了心象与气韵；心象与造型；心象与国画材料之间的关系，为水墨人物画的发展提供有益探索。【关键词】心象；品质；水墨人物画中图分类号：J22文献标识码A文章编号1006-0278（2015）11-226-011998年，殷双喜先生在刘一原个展时首次提出“心象”一词。之后，“心象”一词在美术界被广泛应用。“心象”之“心”为绘画主体的心中之象，心化对象、心化物象之意；“心象”之
华人时刊·中旬刊 2015年11期2015-10-21
- 初三学生函数概念的表征对函数题解的影响分析
人类有语言系统和心象系统两个信息编码处理系统，其中语言系统专门处理语言相关符号信息，而心象码处理非语言系统的信号表征。无论是心象系统还是语言系统，都能够为内部或外语符号所启动。人的表征系统是多元的，有着多种感受通道，视觉、听觉、触觉，其内部又表现为层级性，言语码一般表现为序列的，心象码则以共时性为主要特征，有整体性、嵌套以及动态共时的特点，在信息加工中，语言系统和心象系统相互独立又密切相关，双重编码理论就是利用了两个系统之间的相互关系，同时从语言和心象两个
双语学习·下半月 2015年11期2015-07-04
- 心象的肌理
空间携开年展览“心象的肌理—徐晨阳作品展”亮相。本次展览由孙旭光先生担任特邀策展人、何桂彦先生担任学术主持，共展出徐晨阳经典作品20余幅。展览通过艺术家不同类型的作品，尝试对艺术家近年创作进行学术上的梳理与回顾。在徐晨阳的作品中，色彩与色彩之间没有清晰的界限，彼此是流动的，因此很容易产生审美的意象。同时，在不同颜色堆积的过程中，不仅会有纵向的铺陈，还会形成一种独特的肌理。由于追求的是融会，从某种意义上讲，在整个创作的过程中，都会充满各种不确定性。而视觉形象
东方艺术·大家 2015年5期2015-06-15
- 中国画笔墨心象表现与审美标准研究
的特征就是以笔墨心象为基本，中国画的成功很大程度上源于笔墨所特有的视觉特征以及纯天然的感觉。中国画的审美标准随着社会的发展也在不断地改变，中国画笔墨心象表现的特征包括中国画的审美观。本篇文章将主要研究中国画笔墨心象表现与审美标准。关键词：中国画；笔墨；心象；表现；审美标准0 引言中国画是我国的优秀传统之一，它是一种造型艺术，它的创作主要是通过毛笔、软笔或者是手来完成的。中国画讲究笔墨神韵，既是一种绘画又可以表达感情，笔墨心象是绘画的一种产物，它的表现方式是
艺术科技 2015年6期2015-05-30
- 徐晨阳?心象的肌理
悟“道”之径。“心象的肌理”中的“心象”意在“澄怀味像”关照心中景象；而“肌理”体现出一种独特的艺术创作形式。心象是就我的绘画内容而言。从东方艺术的范畴来看，心象是相对于意象的。一直以来，谈到中国的绘画艺术，总是会谈到意象绘画。主要指写意画、文人画，讲求逸笔草草。现在我们看中国的传统绘画，更多的是从意象绘画的角度来研究。而我觉得中国传统绘画里还存在另一条脉络，我把这条脉络称之为心象绘画。这个传统可以追溯至北宋甚至更早。以北宋山水画为例，如范宽的《溪山行旅图
艺术财经 2015年4期2015-05-30
- 具象化大众思想政治教育研究论纲
象(物质形象)和心象(心理形象)在内的具体形象。这样，具象化大众思想政治教育即通过具体物象呈现、心象描述的方式对不特定多数人进行的思想政治教育，就会最大限度地发挥大众思想政治教育的优势，因为作为大众的教育对象，日常思维方式毕竟是感性多于理性，具象化多于抽象化。(三)具象化研究的缺乏性然而，我们曾经使用、或者正在思想政治教育中使用的诸如宣传画、毛泽东像(如今天的天安门城楼和人民币上的毛泽东挂像和画像)、孔子雕像、国旗党旗(特别是天安门升旗仪式、国际体育盛事、
和田师范专科学校学报 2015年1期2015-03-29
- 论萨伏伊《异域》的心象叙事
异域》中所采用的心象叙事独具特色，深刻揭示了美国黑白混血儿的双重意识问题和生存危机。从认知心理学来看，心象指的是对象不在面前时人的头脑中浮现而出的形象。因此，笔者拟根据心象信息的加工深度，从三个方面来探讨萨伏伊在《异域》里所采用的心象叙事与文本主题的内在关联:遗觉表象、记忆表象和想象表象。2.遗觉表象遗觉表象(eidetic image)指的是在外界刺激作用停止后，人脑中继续保持的异常清晰、鲜明、逼真的心象。它是表象的一种特殊形式，以鲜明性、逼真性和生动性
外国语文 2015年5期2015-03-20
- 象外自有象悟
上，更关注受众的心象感悟，更注重创作心象的交流；是将画面的承载致力于表现画面之外的另一个更加广阔的天地，是解放了的思想；完全自由的释放方式，使观众通过与作品的互动获得更加悠远绵长的艺术享受；它是时代的产物，是艺术家数十年如一日探索的结晶。所以，有形与无形相互生成，意象与具象相互依存。在艺术追求上，新意象绘画希望能退到更远处观察世界的本原，使创作更贴近生命和宇宙的真相，以绘画表达内心原始的冲动，启发每一位观众内心独特的领悟，在观众心中形成真实可感的“悟象”。
名作欣赏 2014年7期2014-01-28
- 刘一原作品
。现潜心致力于“心象风景”创作。出版《心象风景——刘一原水墨艺术1986-2008》（人民美术出版社）。刘一原的努力重点表现在两方面：一个是他在探索中国的水墨如何能够和他自己的心理、性格、学养等因素结合起来，所以，他的心象风景，可以说是他在画他自己心里的风景。当然，他心里的风景不是空洞的，而是他对自然风景的感怀，更是他在思想上、哲学上去理解天、地、人的关系的结果。他的心象风景是在他内心在对外部世界理解的基础上所形成的一种共振，一种共鸣，一种感动，一种回应。
中国艺术 2011年3期2011-09-08
- 戈鲁的绘画
不像，不在形象在心象。戈鲁用尽心意在绘画，画中呈现出来的自然是心象。心象，高于抽象说。早些年，学院不少能画像的人故意画抽象，这些所谓的抽象绘画哪里是抽象啊，简直是抽筋呢。学院天生拥有所谓主流的优越性，从而左右着不明真相的看客们，看看当下的商品画，基本出自院校培养的画人们。民间艺术是抽象吗？和陕北的老太说抽象她理解吗？民间艺术最动人的是心象。戈鲁绘画缘自人本的体悟和自觉。戈鲁或许尝过太多的压抑、惊悸与无奈，她把这些记忆恢复到画布上。戈鲁不拿太多的词条来约束，
名作欣赏 2010年31期2010-11-22
- 高中造的“心象”世界
张建悦高中造,1959年生于河北,先后毕业于河北大学工艺美术学院,中国艺术研究院“贾又福工作室”。 现为河北画院特聘画家,河北中国画研究会理事。1984年开始绘制连环画,出版图书有《中国战争故事》《鲧禹治水》《三十六计》《世界著名童话》《中国名人》(河北美术出版社)等。其中《鲧禹治水》《三十六计》先后获得全国图书“冰心奖”和“黄河金牛奖”。1998 年作品《无题》荣获中国美协主办中华杯中国画大赛“佳作奖”, 2001 年应香港文化艺术公司之邀在港举办“高中
当代人 2009年8期2009-12-08
- 背负青天观心象
人生文献展——“心象派文人油画”正在上海档案馆展出，慕名前往的大量参观者，不仅被方世聪的画作、文献及众不同的画展形式所吸引，也为使人耳目一新的“心象派”和“文人油画”这两个概念所吸引。有参观者说，中国油画，终于有一面有号召力的有希望的旗帜打出来了。对这两个概念来说，这个评价也许还为时过早。但作为“文人油画”概念的提出者，我私心里还是有点沾沾自喜的。我本来以为“文人油画”是我在《文人油画自此“方”始》一文中首先提出的，有发明权。后来有朋友到网上查了一下，告诉
新民周刊 2008年27期2008-05-30
- 一束小诗
时常忧戚时常感到心象幽潭里的礁石般沉重我不敢想如果你象那些历经艰辛和磨难的人们又会是怎样的呢不过，我相信只要不对生活期求的太多你就会感到轻松就会露出欢容即使世界萧索也自会是一片葱茏(摘自《诗刊》)馈赠即便我们有也不要随便地给予轻易能够得到的东西别人往往不珍惜过于慷慨有时，倒不如过于吝惜一支红蔷薇要比一簇红蔷薇更富有魅力(摘自《中国作家》)作者简介:汪国真，男，北京文化部文学艺术研究院青年文学工作者。近两年，在《中国青年》，《中国青年报》等六十余家报刊发表报
青年文摘·上半月 1988年3期1988-11-01
- 早恋带给我的痛苦
怕同学看见，我的心象十五个吊桶打水，七上八下的。这封信我保护得很秘密，在没人的时候就拿出来看上几遍。从这以后，我不敢正面看他，可当一天看不到他时，心里就不踏实。我上课没心思，课后没情绪，学习成绩一落千丈，老师和家长也很奇怪，我的苦闷又向谁去说呢。理智告诉我把他忘掉，可我又忘不掉他，我深知一个中学生还未走向人生，正在求知的过程中就谈情说爱，这是多么不应该啊，会给自己的现在和将来带来多么大的不幸和痛苦啊，我该怎么办呢？陕西勉县马颜
中国青年 1986年8期1986-08-20