结绳
- 纸
载，人们最早通过结绳来记事，遇事打个结，事情完成后将结解开，以示完成。后来人们又在龟甲、兽骨上刻字，这便是我们如今熟知的甲骨文了。青铜产生以后，人们又在青铜器上铸刻铭文，这就是金文或钟鼎文。再后来，人们把字写在用竹、木削成的片上，称为“竹简”“木简”，如果写在较宽厚的竹木片上则叫“牍”，有的也写在丝织制品的缣（ji`n）帛上。除以上记事材料外，我们还发现了秦代以前刻在石头上的文字，这便是著名的石鼓文，也称“籀（zh7u）文”。
格言·校园版 2023年32期2024-01-10
- 你好哇，数学！（上）
是如何算数的呢？结绳计数在计数少的时候，古人会利用手指或采用收集小石子的方法；随着计数越来越多，古人就想出了结绳计数的方式，即在绳子上打结，根据情况不同，绳结还有大小之分。这种最原始的计数方法，对先民来说既简单又方便，在相当长的时间范围内被广泛应用着。何谓“算筹”根据史书的记载和考古材料的发现，算筹就是古代用来计算的小棍儿——每根长短一樣，一般为13—14厘米；粗细相同，直径约两三毫米。古人把算筹放在布袋里随身携带，需要计算的时候就取出来用。相比结绳计数，
新少年 2023年9期2023-10-14
- 疯狂原始人
趣吧。山顶洞人的结绳技巧要把两个东西固定在一起，你先想到的是不是胶带、螺丝钉、橡皮筋等物件？那个年代可没这些这么好用的东西。但是山顶洞人掌握的结绳技巧，可以将东西绑得牢牢的。现在，请用两支笔和一根鞋带试试吧！一块打磨过的锋利石头、一根笔直的木棍、几根绳子，把它们组合起来，山顶洞人一般只带上这些就出去打猎了。我们也赶紧组合一下，不能输给他们。据说这个伟大的改良创新是克洛维斯人*做出的。这个了不起的工具让史前人类进入了“三更”时期：更快、更远、更有力！
小猕猴智力画刊 2022年2期2022-04-18
- 人间这地盘（外二首）
肉，地也分出区域结绳开始记事人类从岩穴上树下地部落、茅舍、汉字，家国至今主导还是日月星辰山水腾出的地盘给世事活动问天，天以风雨雷电回答还是种子，最懂土地全部的意义还争什么呢？ 山重水复和柳暗花明使用者，已是另一批子民天还是这天，地还是这地残云残云是日月穿烂的鞋子，丢在天上天空还作翅膀云隙鹰飞，仿佛脚穿翅下万重山俯瞰波澜千层水，见溪瀑在民间跋涉天空没空继而雷电工作忙嘘闪电破空，雨如瓢泼水泡咕噜檐水注定池涨，田野上禾苗在淋浴，风吹口哨赤身裸体之雷，是谁放出来的
诗歌月刊 2022年12期2022-02-23
- 不能再教中小学生结绳逃生了
普教育馆，馆里把结绳逃生作为培训项目之一。该项目只需要配置一个铁架子、多条挂在架上的短绳，墙上的展板用图示告诉人们多种正确的结绳方法。参观者过来时，讲解员就用短绳向参观者示范结绳方法，让他们跟着实践。由于成批来馆里参观的大多数是中小学生，因此这些学生就成为参观结绳逃生项目最主要的群体。该项目还配了一台触控一体机，用视频教人们正确的结绳方法，颇有教学与时俱进的感觉。如果说三四十年前教人们这种逃生方法还有些道理，那么如今再教就是弊大于利，教小学生则是有弊无利了
东方剑·消防救援 2022年9期2022-02-04
- 百丈岩怀九壮士
，围拢一只袋口的结绳被一点一点抽紧云层黑压压地越来越沉山雀子闻风而逃，石头发出爆裂之声草木们认命于拔不出陷在土里的脚多像那一刻困于岩顶的九个人为追随一盏灯，不惜暂时的黑暗為同志开一道生之门，宁愿将死神引向自己。枪击，对峙，肉搏空气凝固了，秒针的脚步像绑着巨石，比时针还苍老迟滞残阳的血沿着岩顶缓缓地流向山谷九个人，九只扑火的灯蛾当退无可退，当翅膀已经烧焦悬崖边最后的飞跃自是最好的成全一阵风过，暮云瞬间闭合九颗流星从百丈岩顶倏然坠落群山岑寂，只见一袭古老的袈裟
福建文学 2021年8期2021-09-12
- 中国绳结文化：所见是你万物不及
两万人次培训传统结绳技艺两百余场。为匠为师，做真正的匠师是徐晓雪坚守的信念之一，她面向全国及国外收徒授业，打造结绳技艺徐氏团队，截至目前已收徒七百余人。学有所成的学员代表已有一百三十余人在全国各地成立了自己的结绳门店或工作室，在国内带动就业两千余人;国外学员更是将传统中国结绳文化带到了全世界，让有中国人的地方即可覆盖中国绳结文创产品。“搜绳记”在继承传统结绳技法的基础上，更加注重现代实用性与美观性需求。作为设计专业科班生，徐晓雪深谙风格把控与色彩调和等美学
中国商人 2021年9期2021-09-08
- 小国寡民
所陈④之;使人复结绳⑤而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。（选自《老子译注》，冯达甫译注，上海古籍出版社2007年版）【注释】①小国寡民：小，使……变小;寡，使……变少。此句意为，使国家变小，使人民稀少。②什伯之器：各种各样的器具。什伯，意为极多，多种多样。③甲兵：武器装备。④陈：陈列。此处引申为布阵打仗。⑤结绳：文字产生之前，人们以绳记事。鉴赏空间本文出自《老子》，主要表達了老子的“小国寡民”思想。老子崇尚“
初中生世界·八年级 2021年5期2021-09-08
- 结绳：串联古今的艺术
過席慕蓉的这首《结绳记事》，我们仿佛回到那原始、粗犷的年代，回到那没有文字、结绳记事的岁月。如今，信息传递方式具有便捷性和多样性，结绳技艺的记事功能早已不复存在，但结绳作为一种装饰艺术形式仍然存在于现代社会中，为人们的生活增添了一份雅趣。本期传承，我们寻访结绳技艺传承人，共同感受结绳艺术的魅力。
科学之友 2021年9期2021-09-05
- 赵丽：让结绳艺术走得更远
解莹情系结绳艺术赵丽生于河北省平泉市，自幼跟随姥爷和母亲学习简单的编织技艺，手工编织不仅成为她儿时玩乐的方式，更成为她日后选择去传承的事业。2012年，赵丽开始从事珠宝玉器销售工作，在工作中，她接触到很多编织类的玉器配饰，因此加深了对中国结绳艺术的研究。从简单的绳结搭配组装到复杂的配饰设计，赵丽逐渐熟练掌握了几十种编织技法。为了进一步研究、实践结绳艺术，赵丽于2016年正式成立结绳工作室，在教授学员编织技艺的同时，进一步提升自己的艺术修养。其中，山西太原学
科学之友 2021年9期2021-09-05
- 心手合一 编织美好生活
结绳的乐趣在于心手合一，成就美丽。心在想，手在动，色彩鲜艳的绳，编出美丽的结，连起串串浪漫。手作结绳，摒弃机器编织的粗糙与冰冷，创作者将巧思与深情融入线绳的丝丝缕缕之中，用双手编织出充满灵气的饰物。一件件原创作品既是时间的幻化，也是思绪的凝结。心意、创意、情意都由此表达出来，简单却浓烈。左缠右绕，前挑后压，在心、手协同中编织出精巧的作品。下面以“柿柿如意”编结挂饰及貔貅组合挂饰为例介绍两种不同类型的结绳技艺。“柿柿如意”制作流程1.设计设计一组美观大方的结
科学之友 2021年9期2021-09-05
- 徐氏中国结：用结绳编织“中国风”
无所不在。此后，结绳技艺在徐家以婆媳传承的形式，被一辈辈地继承了下来。到了李亚峰祖母的手中，结绳技艺向更加实用化发展，赶马车的皮鞭、捕鱼的渔网、装菜的网兜……都能通过结绳这门手艺编织而成。到了上世纪七八十年代，结绳在徐家又演变成了用塑料輸液管编织工艺品的形式，制作的金鱼形钥匙扣一个卖3分钱，可以用来贴补家用。2005年，徐晓雪继承了婆婆的手艺，并在传承、运用传统绳结技艺的基础上，将各种绳结技法加以组合应用，再从纹样和造型设计等方面进行创新探索，把传统结绳技
百姓生活 2021年5期2021-07-08
- 小国寡民
所陈④之；使人复结绳⑤而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。（选自《老子译注》，冯达甫译注，上海古籍出版社2007年版）鉴赏空间本文出自《老子》，主要表达了老子的“小国寡民”思想。老子崇尚“小国寡民”，追求淳朴的民风。他心中的理想社会状态是没有战争，没有过多的政令，人民各安其所，过着有条不紊、简单和乐的生活。本文和《桃花源记》一样，都表达了对美好社会生活的憧憬。陶渊明通过虚构一个没有战争、剥削和压迫的桃花源，间接
初中生世界 2021年18期2021-06-06
- 冯鸷臻结绳记
赵永宏遠古时代，结绳就成为一种文明符号。那个时代的生活从此有了朦胧的表现形态。一根绳，打个结，我们似乎看到了一个时代的印记。结绳，从某种程度上说，它是神圣的，它用一根简单的绳，传递着人们的一种美好情感，彰显着中国传统文化的记忆。在大同，有这样一位女子，倾情绳编18年，默默无闻，一心结艺，简单为人，真诚做事。正如她的一件件作品一样，以善结缘，结绳慰心。她就是山西省工艺美术协会以及大同市传统工艺美术保护与发展协会会员、有间匠坊堂主冯鸷臻。冯鸷臻热爱结绳艺术，源
小品文选刊·印象大同 2021年4期2021-05-31
- 广西芒编工艺创新
——芒编与绳艺语言探索
与绳艺渊源（一）结绳艺术的渊源古时无文字、结绳以记事，结绳记事的历史流传已久，除了结绳记事，当然还有结绳记日期，结绳传递信息等。西藏的珞巴族在新中国成立前结绳记事仍然被使用于民间记事、账目等民族事务中。哈尼族借债，用同样长的两根绳子同样的结，各执其一作为凭证。纳西族和普米族常用打结的羊毛绳传递信息，召集群众。现今的瑶族，依然保留着结绳传信的传统。不仅仅是文化积淀的展示，还是数学奥秘的游戏呈现，结绳在当下社会已经从实用功能上完全退出了历史舞台，但是我们依然可
魅力中国 2020年46期2020-12-07
- 布艺装饰在室内设计中的应用
格——编织布艺、结绳布艺以及纺织布艺分别进行具体阐述。2.1 编织布艺编织布艺通常需要配合各种编织手法，本研究所述主要是指手工织品。如一些风格偏向中国传统家庭的，一般会用于制作一些杯垫、椅垫等较小的手工织品，一方面可较好地丰富生活内容，另一方面也与室内设计整体风格统一，形成了一定的补充，且还具备一定的实用价值[2]。此外，编织布艺的作用还体现在其替代性上，如基于室内设计风格，运用十字绣这类布艺装饰替代部分具有工业风格元素的木质画、油画等装饰品，为空间增添温
纺织报告 2020年6期2020-11-05
- 奇妙的绳结
丁香结当我们需要结绳时，大多需要把绳子固定在一个目标上。那么，怎样结绳才能固定得更加结实呢？当然是方便牢固的丁香结了。丁香结虽然有着一个优美而娇弱的名称，但却有着非同凡响的强韧。它打法方便，绳结牢固，使用时不易松脱，解开时却相当方便，可谓是居家旅行必备之佳“结”！下面，请同学们找到一个安全的横杆和一条比较结实的绳索，和我一起学起来吧！首先请将绳索搭在横杆上，前面一段留长，后面留出大约能绕杆四圈的长度即可（图1）。将后面的绳索从横杆下方绕到前方绳索的左侧再向
初中生学习指导·提升版 2020年7期2020-09-10
- 我的中国结（2）
一米的火红色中国结绳，两颗绿色亚克力珠子，就构成了蜻蜓的全部。一条结绳，两颗珠子，仅此而已！“将绳子对折，在绳子的左右两边各穿一颗亚克力珠子，当作蜻蜓的眼睛。在离绳子中间点10厘米处，将绳子折回来，这算作是蜻蜓的身体……”听着微课里的介绍，我不觉心痒痒了起来。费了九牛二虎之力，总算把亚克力珠子给固定住了，可是结绳却不听使唤，老是散架。到了大头针显身手的时候了，只要大头针一出马，结绳就只能乖乖就范了。“右压轴、左压线、挑轴过、穿右洞、结拉紧。”跟著老师的小口
作文评点报·作文素材小学版 2020年29期2020-07-23
- 礼物
给我，绿包装，红结绳。我刚想打开，姐姐对我说：“要到春天才能打开哦。”这个小礼物就放在了我的写字台上，我按捺住好奇不去打开它。随着时间的流逝，对那礼物的好奇心也变得烟消云散。不知不觉，一整个寒假过去了。忽然有一天，那个礼物盒子有了动静，它先是摇晃了几下，然后传来纸张撕裂的声音，露出了四条腿。我连忙将绳结打开，原来是只乌龟。它冬眠了整整一个冬天。屋外早已草长莺飞，绿油油的青草取代了衰黄的枯叶，光秃秃的树枝长出了嫩芽，到处鸟语花香，生机勃勃。我将那只小乌龟放入
作文新天地(初中版) 2020年6期2020-07-06
- 礼物
给我，绿包装，红结绳。我刚想打开，姐姐对我说：“要到春天才能打开哦。”这个小礼物就放在了我的写字台上，我按捺住好奇不去打开它。随着时间的流逝，对那礼物的好奇心也变得烟消云散。不知不觉，一整个寒假过去了。忽然有一天，那个礼物盒子有了动静，它先是摇晃了几下，然后传来纸张撕裂的声音，露出了四条腿。我连忙将绳结打开，原来是只乌龟。它冬眠了整整一个冬天。屋外早已草长莺飞，绿油油的青草取代了衰黄的枯叶，光秃秃的树枝长出了嫩芽，到处鸟语花香，生机勃勃。我将那只小乌龟放入
作文新天地 2020年17期2020-07-01
- 诗四首
，底纹是黄土堆。结绳自青铜神树吐出长蛇，公元2017 年，仍然无法破译她舌上的姿势。我相信，巫有山系隆起般的功能，隐匿一座城。城里有丰富的，无可复制的文明。他翻手覆下雨，图腾才会蠕动。以坚挺的面具示人，以洞悉的威武暗示纵横。双唇，探询这远古舌尖上的生动，唤醒，会不会存在一场战争？草 堂風绕了一下，没有踩疼檐上的茅草和细雨剪过的春韭。为了得到一首旷世绝唱，它当年策划的暴动太过汹涌。其时秋令，羽衣霓裳曲早接近尾声。如今，芙蓉满城。那些顽童的后人，设计广厦，建广
诗选刊 2020年4期2020-04-09
- 螺旋结绳法在心外科术后非计划性拔管中的应用评价
的螺旋固定法结合结绳法对胸腔管分别进行一次固定及二次固定，经临床试用后，效果满意。现报道如下：1 资料与方法1.1 一般资料 选取2017年12月-2018年5月在我科行心脏手术的760例患者，其中男性415例，女性345例，年龄1～81岁；瓣膜置换286例，冠状动脉搭桥221例，主动脉夹层108例，房∕室缺修补123例，其他22例。1.2 纳入及排除标准 ①纳入标准：无精神疾病及意识障碍；无皮肤疾病及局部皮肤破损情况；自愿参与本研究。②排除标准：其它管道
安徽医专学报 2019年6期2020-01-14
- 结 绳（外一首）
蔡勇结绳，可记何事？一截虚与委蛇在故纸堆里窸窣有声一截悬起几缕头发暗夜偶尔清醒更多的是扼住喉咙 喉结滚落往往成了惊雷一截赠马或骆驼与远方八拜之交结绳。可编网网鱼汛潮汛 空空荡荡惶 恐诸多人事渐次从我的认知中走失沙漏 均匀不动声色地淹没我愧疚，深表歉意我更惶恐。这将是我余生唯一的胆识了七月。爱上经幡玛尼堆爱上油菜花爱上耳鬓厮磨的云爱上冰川爱上天空之镜以及海子的遗稿爱上沟壑间寻根问底的山羊们山羊，三三两两，灰蒙蒙的更像山神随意抛撒的草籽或戈壁滩上那些不安分的沙
扬子江诗刊 2019年2期2019-11-13
- 归去
挂着的是数不清的结绳和画有野兽的脚印的树叶，每个结绳和每片树叶都一一对应。结绳上因为抚摸次数过多，有些甚至已经有了磨损。男子走进家中，从怀中小心翼翼地用双手捧出那几片今日冒着风雨搜集、记录下来的图案印记。将那些树叶按照次序，用干草做成的细绳穿起来挂在原本结绳的下方。就这样，日复一日，年复一年。终于有一天，他家中内壁挂着的结绳都有记有图案的树叶与之匹配，他忽然如释重负地叹了一口气。霎时间，天雨粟，鬼夜哭。他知道，他成功地结束了结绳记事的历史。文字诞生，民智开
鸭绿江·下半月 2019年8期2019-11-05
- 刻木记事的“契”
民主改革前。多用结绳和刻木的方法来帮助记忆。居住在云南贡山县的独龙族，解放前也采用刻木、结绳帮助记事和传递信息。在国外也有类似的记载。中世纪的丹麦、瑞典、英国北部偏僻的农村在一种方形木棒上刻上各种纹道、符号，记录一年的年历和重要的宗教节日。南斯拉夫有的农民到了近代仍有契刻记事的习俗。如有个农民向商人赊了四袋半面粉，他就削光一根小木棒，在上面刻四道长痕、一道短痕，随后把木棒劈成两半，商人和自己各持一半，到还账时两半合拢作为凭据。这与我国古代的契约如出一辙——
中学生阅读·高中·读写 2019年9期2019-10-20
- 浅析针织的起源和发展
领域广。关键词：结绳;手工织物;编织种类一、前言针织的早期形态是手工编结。约十万年前的旧石器时代，文字还没有出现，为了表达思维和记事，人们用绳子打结记录捕获猎物的数目。手工编织品最早的遗物推定是在大约纪元前5000年，在金石并用年代的古埃及遗物中已有了编织物品。约公元前2500年，古代印加人使用的布料，大部分是编织品。公元2--4世纪的埃及土著科普特人编织的毛线袜子，至今保持完整。埃及5世纪的小孩粗毛短袜和长手套，均为圆筒型手工针织品。此后，编织技术不断发
艺术大观 2019年16期2019-10-09
- 神奇的计数法
多计数方法。一、结绳计数法结绳计数是远古时代的人最常用的计数方法之一，因为那个时候还没有发明阿拉伯数字，人们在计数的时候，就只能借助外物的帮助了。所谓“结绳计数”就是人们通过在绳子上打结来记录数量。绳子每打一个结代表一个或一次（如图1）。在中国，有“上古无文字，结绳以记事”的说法。据宋朝时期的一本书中所记，盘踞于中国北方的鞑靼没有文字之前，就曾经通过结绳计数的方法来配发物资，传令兵看到绳子上所系的结扣数即可知晓分发的军马粮草的数目。图1二、书契计数法书契计
数学小灵通·3-4年级 2019年9期2019-09-19
- 古代的人们是如何计数的？
ēnɡ了le……结绳计数手shǒu指zhǐ方fānɡ便biàn“随suí身shēn携xié带dài”，拿ná出chū来lái就jiù是shì，但dàn不bú便biàn存cún数shù，没méi人rén会huì常chánɡ年nián比bǐ着zhe一yí个ɡè数shù字zì手shǒu势shì;石shí子zǐr儿既jì可kě携xié带dài又yòu可kě存cún数shù，但dàn数shù量liànɡ一yì多duō，难nán免miǎn就jiù重zhònɡ了le。聪
数学大王·低年级 2019年8期2019-08-27
- 结绳（外一首）
蔡勇结绳，可記何事？一截虚与委蛇在故纸堆里窸窣有声一截悬起几缕头发暗夜偶尔清醒更多的是扼住喉咙 喉结滚落往往成了惊雷一截赠马或骆驼与远方八拜之交结绳。可编网网鱼汛潮汛 空空荡荡惶 恐诸多人事渐次从我的认知中走失沙漏 均匀不动声色地淹没我愧疚，深表歉意我更惶恐。这将是我余生唯一的胆识了七月。爱上经幡玛尼堆爱上油菜花爱上耳鬓厮磨的云爱上冰川爱上天空之镜以及海子的遗稿爱上沟壑间寻根问底的山羊们山羊，三三两两，灰蒙蒙的更像山神随意抛撒的草籽或戈壁滩上那些不安分的沙
扬子江 2019年2期2019-06-14
- 冬日说“冬”
文字之前，古人用结绳来记事，这应该表示结绳记事吧。”“你分析得不错。”语文通爷爷肯定后，说，“那你们说这个事记完了吗？”乖乖兔和嘟嘟脸刚要回答，哈哈熊抢答道：“记完了。我有正确的理解——前一个绳结表示这件事的开始，后一个绳结表示这件事的终结。有始有终，这事当然就记完了。”“我知道了。这个字应该是‘终’。”嘟嘟脸抢过哈哈熊的话茬儿说。“说对一半。应该说，这个字是‘终’的本字（在古代，“冬”和“终”通用）。”语文通爷爷补充道。乖乖兔眨巴一下圆眼睛问：“那这个字
作文小学高年级 2018年12期2018-12-25
- 谈平面设计之根本
——为传达而设计
可以追溯到“上古结绳而治”。先陶时代，人们以渔猎为生，人文上重要的发明是编结绳子。那时，凡是对民生有贡献的发明，都会引起所谓的“工具崇拜”。可佃可渔的绳结对当时的人来说，实在太重要了。《周易•系辞》中记载：“作结绳以为网罟，以佃以渔”，“上古结绳而治。后世圣人，易之以书契”。结绳有两项作用，其一为“作结绳以为网罟，以佃以渔”，是渔猎生活的必需用具；其二为“上古结绳而治”，把结绳当成治理群体社会的凭借。由此划分出结绳的功能意义具有两个不同层次，前者是物质生活
戏剧之家 2018年16期2018-11-15
- 从《你的名字。》解读日本文化
辈发现了泷手上的结绳，而他也说不清楚其来源，只记得是以前的朋友送的。泷告别了奥寺前辈和司，只身去了当时三叶和四叶放置口嚼酒的洞穴，而当时的三叶正是泷，所以泷对眼前的一切还记得，而这个时候他突然猜想 “和我交换身体的是三年前的三叶吗？”。他喝了口嚼酒，伴着结绳重重的摔倒，结绳从彗星坠落那一刻开始，一路回溯到在神社里三叶与母亲的脐带，他看到了三叶的一生，也突然明白了他们交换身体发生的所有的事，过去和现在也就成功串连成一条完整的线。当泷喝完酒倒地的那一瞬间，他意
文化创新比较研究 2018年7期2018-03-07
- 自然数的记数
了探究如何记数。结绳记数及其他正如语言在文字之前就产生了一样，数的概念也产生和形成于文字之前。有了数的概念，自然就需要把数记录下来。最开始的记录方式可能就是用实物记数。所选实物因地制宜——也许有石子、坚果之类。后来即有结绳记数。所谓“上古结绳而治，后世圣人，易之以书契”，“结绳而治”一般解释为“结绳记事”或“结绳记数”，而“书契”则是物体上的刻痕，后来发展为文字。元朝周伯琦的《六书指讹》中指出“契”是“……像刀刻画竹木以记事者”。原始的实物记数、结绳记数或
湖南教育 2017年11期2017-03-27
- 中国数学的起源与早期发展
经》上说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契.”三国时吴人虞翮在《易九家义》中也说：“事大，大结其绳；事小，小结其绳.结之多少，随物众寡.”这些记载表明，结绳记数是原始社会普遍使用的一种记数方法.刻画记数是比结绳记数进步的一种记数法，也产生于原始社会.人们在竹、木或骨片上面刻出一个个小口，表示一定的数目，这大概就是《易经》所说的契.例如1975年在青海乐都出土的原始社会末期遗物中，有40件带有三角形小口的骨片（如图3），这些小口便是用来记数的.中国最早的数
初中生世界 2016年5期2016-12-19
- 烟雨蓑笠，逍遥平生
『上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。』——《易·系辞下》『若舟车之代步涉，文墨之改结绳，诸后作而善于前事。』——[晋]葛洪《抱朴子·钧世》人类的文化史上，编织艺术源远流长，没有任何一种文化形式能和它媲美，它的历史超过了绘画和文字。文字出现前，人类就尝试着用草藤编制成绳，用以记事;文字出现后，结绳记事的方法被取消，结绳的工艺却传承了下来。
今古传奇·武侠版 2016年9期2016-10-09
- 大不列颠的绳
的是轻巧鲜艳的珠结绳，自己要做的不过是双脚点地，两手则交叉环扣，左右画圈，胯下甩腕后便能华丽丽地创造出一种似真似幻的神奇意境来。闺密学花跳多年，如今似已通了跳绳的“窍”，各种花式竟不练自成，融会贯通了。她每次教到最后，我便累得趴下，一屁股坐在跑道边的石阶上。闺密则开始展示那些神乎其神的跳绳技法，上左下右，前前后后，舞动不停。珠结绳，结结断，亦结结连，飞舞起来如粉蝶的翅，一旦加快，便将中间的人儿淹没在流光溢彩里了。从前觉得闺密技艺超群，但那珠结绳跳起来再美再
读者·校园版 2016年11期2016-05-21
- 人类早期如何计算
用手指记数。4.结绳记数古人还用绳子打结来记数。每一个数有一个特别的结记忆在他们的头脑里。在今天的某些原始地区，人们还在用结绳记数。在绳子上打结用来记数还可以，但是要用来计算就不容易了。记数的方法还有很多，例如，把记号刻在竹、木、甲、骨等物的上面来帮助记数。随着科学技术的发展，我们现在普遍都会采用阿拉伯数字来记数，这种记数方法方便易懂。亲爱的小朋友，除了上述所说的记数方法，你还知道哪些记数方法呢？
小天使·二年级语数英综合 2016年9期2016-05-14
- 中国数学的起源与早期发展
经》上说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契.”三国时吴人虞翮在《易九家义》中也说：“事大，大结其绳；事小，小结其绳.结之多少，随物众寡.”这些记载表明，结绳记数是原始社会普遍使用的一种记数方法.刻画记数是比结绳记数进步的一种记数法，也产生于原始社会.人们在竹、木或骨片上面刻出一个个小口，表示一定的数目，这大概就是《易经》所说的契.例如1975年在青海乐都出土的原始社会末期遗物中，有40件带有三角形小口的骨片（如图3），这些小口便是用来记数的.中国最早的数
初中生世界·七年级 2016年2期2016-03-03
- 不同动静脉内瘘穿刺方法用于血液透析患者效果对比观察
观察乔静目的探讨结绳法、扣眼法及区域法三种动静脉内瘘穿刺方法用于血液透析患者的临床效果及安全性差异。方法150例血液透析患者,采用随机数字表法分为A组、B组及C组,各50例。A组采用结绳法、B组采用扣眼法、C组采用区域法行动静脉内瘘穿刺；比较三组患者穿刺成功率、并发症发生率及满意度等。结果三组患者穿刺成功率比较差异无统计学意义(P＞0.05)；C组患者内瘘穿刺并发症发生率显著高于A组和B组(P＜0.05)；C组患者穿刺满意度显著低于A组和B组(P＜0.05
中国现代药物应用 2016年1期2016-01-29
- 怎样才是正确的建筑物外火灾逃生方法？
在大量宣传用被单结绳逃生，爬下水管逃生、木板搭桥逃生等就地取材的建筑物外逃生方法，相反对独立式火灾探测报警器和逃生绳、悬挂式逃生梯以及逃生缓降器等专用逃生器材宣传不多，这是很成问题的。不可否认，许多年来，曾经有楼房的居民在发生火灾，楼道被高温的浓烟封锁时用那些就地取材的方法成功逃生的案例，但也有不少人因此受伤致残，甚至丧命。随着时代的变迁，有些就地取材逃生已不适用了。例如下水管，几十年前是用薄铸铁制的，有一定的强度，现在上海只有很少的砖木结构的老房子还在使
东方剑·消防救援 2015年4期2015-06-26
- 逃生绳也有“保质期”？
取时间。传统的用结绳固定逃生绳的方法，既费时又不够安全，使用者几年前学过的结绳法到要用时未必还能记得，在心急慌忙的情况下更容易发生意外情况。万一打错了结，后果往往不堪设想。如果阳台、窗口没有合适的地方扣安全钩，那就应该事先在墙上安装有膨胀螺丝的环钩。保险带的作用是一旦发生火灾时，先把安全带套在老人身上，年轻人在窗口慢慢施放绳索。在帮助老人逃离火场后，年轻人自己再沿绳爬下。Q：用逃生绳会磨破手怎么办？A：逃生绳买回家后，要每隔70厘米左右给绳索打个结，以便逃
东方剑·消防救援 2015年5期2015-06-26
- 上帝的神结
结实的户外用绳，结绳的手法也是常见的户外结绳方式。一旦结好，很难分开。这时，一个细节引起了警长的注意。那就是绳子结好后，长度只有30多厘米。警长又回想了一下在案发现场看到的一切，终于解开了自己心中的疑惑！“如果这样也能自杀的话，那么这一定是上帝的绳结！”斯科特在心里说。他通知同事们回来再次勘察现场，并且让法医若琳重新开具了死亡报告：死者不是自杀，是他杀。后来，警方通过绳结找到了真凶。凶手就是经常与死者一起喝酒的一个朋友，因为两人之间产生了一些矛盾而行凶作案
小学科学 2014年9期2014-11-14
- 本期主题：纤维，作为一种眼光
轻的艺术。从原始结绳、编织，到擀毡、缂毛、缂丝、地毯、挂毯、刺绣，再到今日融绘画、版画、雕塑、装置、大地艺术、行为、影像，数码等于一体的纤维艺术和技术形态，从借助织机到自由编织，从具像、装饰性演变为抽象、实验性，从平面走向立体空间……它究竟能带给我们多少惊喜、想象、感动、启迪和思考呢？本刊从今年第一期开始，陆续向读者介绍了多位纤维艺术家，这一次，就请随着本刊记者来到浙江省美术馆，进入到“首届杭州国际纤维艺术三年展”之中吧！Toppic of thiss i
雕塑 2013年6期2013-03-27
- 浅谈绳结检验方法
.1 绳结的功能结绳是生活、生产中广泛应用的一门使用技艺，各行各业都有不同的扣种，人们在生活中包装、提拿需要打结；许多工艺品应用绳结的形式进行装饰和编织；在户外活动，尤其是野外探险，森林穿越等高风险性的活动时，经常需要打结来帮你捆绑东西或帮你穿越障碍地带。表 绳结的功能及种类2.2 绳结使用的区域特点绳结的使用区域不同，特有的方法也就不同，南北绳结的捆绑方法也有差异，北方多以单环绳为主，南方的绳结方法要求简捷方便为主，多以简单快速打结方法为主。同时区域不同
中国刑警学院学报 2012年2期2012-06-15
- 点阵式河图洛书的思想内涵及其构建逻辑探讨*
洛书的数象符号是结绳记事模式，标示的是四时阴阳五行之气。点阵式河图表示的是四时阴阳五行之气在时序上的顺次相生模式，点阵式洛书表示的是四时阴阳五行之气在盛衰量度上的相胜模式。点阵式河图洛书的四时五行阴阳之理无论是数象符号特征，数理结构逻辑，还是思想内涵特征都能与《易经》河洛学说的文化背景及其易卦构建形成的实践文化理论相映证，这提示点阵式河图洛书完全有可能就是《系辞》等先秦文献反复提到的上古河图洛书。河图;洛书;结绳符号;四时;阴阳;五行《周易·系辞传》说:“
中州学刊 2011年3期2011-12-29
- 历史上有没有“伏羲氏”其人？
氏”，据说他“作结绳而为网罟”，教民渔猎。并且他还“取牺牲以供庖厨，以食天下”，发明了畜牧业，使人们有了较为可靠的食物来源，故又被称为“庖牺氏”或“伏牺氏”。由于生产的发展，文化也有了很大的进步。有的传说里，还说伏羲氏发明了文字，代替了“结绳之政”。还有的传说说他画八卦，亲尝“百药”并制“九针”为人治疾病等等。有关伏羲氏的传说，正是我国原始社会人们由原始群居进入了母系氏族社会初期阶段的反映。这一时期的不少遗址，发现了适于狩猎的细石器。河南许昌灵井、安阳小南
青年文摘·上半月 1984年7期1984-11-01
- “０”的来历
球状雨滴”。古代结绳记数是对“有”的记录。“0”在对“有”的否定中必然出现，本意是“没有”。国际友人称誉我国是“0”的故乡。早在1700多年前，魏晋数学家刘微注《九章算术》把“0”作为数写得很清楚。古历中有以“初”(起初)“端”(开端)“本”(本末)表示“0”。筹算有“凡算之法，先识其位”的说法，珠算空档是筹算空位作“0”的痕迹。古书里缺字都用“口”表示，后来，文字记“0”也用它来代替了。至于由“口”变为“0”，这是因为我国用毛笔画方时，一快便变成按照顺时
青年文摘·上半月 1983年3期1983-01-01