峨眉
- 峨眉武术产业高质量发展的深化路径研究
彻新发展理念”。峨眉武术背靠“天下名山”，身处“中国武术之乡”其特殊的地理位置，资源丰富，价值多元化，以峨眉武术为主要标志的中国武术文化，用创新思维的生产模式传播峨眉武术，使峨眉武术发挥更大的价值，对于弘扬中国传统文化和武术产业高质量发展起到推动作用。党的二十大指出，高质量发展是全面建设社会主义现代化国家的首要任务，目前已经进入发展新阶段，人民群众对体育旅游消费的需求将从低层次向高层次多元化转变，这意味着走高质量发展之路是我国未来体育旅游业发展的必由之路。
文体用品与科技 2023年18期2023-10-14
- “体教融合”背景下峨眉武术文化进校园的实施路径
合”的大背景下，峨眉武术文化进校园，既是对我国优秀的非物质文化的一种传承，同样也有利于培养出德智体美劳全面发展的学生。1 “体教融合”背景下峨眉武术文化进校园的意义1.1 有利于贯彻“体教融合”的政策“体教融合”背景下峨眉武术文化进校园，是真正落实体育教育改革，强化学生的身体素质，将学生从课堂中解放出来[1]。同时，峨眉武术文化真正进入校园，还有利于深化学校的特色建设，增强了学校的体育软实力。峨眉武术文化是我国优秀的非物质文化遗产，其中蕴含着十分深刻的文化
当代体育 2023年1期2023-05-30
- 论峨眉养生文化的传承与应用
——以松筋柔脊十二法为例
验具有重要意义，峨眉养生文化应运而生。在中共中央办公厅与国务院印发的 《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》中写道深入挖掘中华优秀传统文化价值内涵，而涵盖祖国医学与哲学思想的传统体育养生运动项目正应该被发现与挖掘。2018年全国普通高校第一批中华优秀传统文化传承基地名单公布，内江师范学院以峨眉武术项目获批国家级“非遗”武术文化基地，其为峨眉武术文化、峨眉养生文化的发展提供了契机。基于此，本研究以内江师范学院峨眉养生与健康团队编写的《松筋柔脊十二法》
文体用品与科技 2022年11期2022-12-28
- 武侠小说里的峨眉派，原来是真的
有个特殊身份——峨眉武术非遗传承人。凌云4岁开始学习武术，10岁加入峨眉派。2020年，她从四川传媒学院毕业后创作跟峨眉武术有关的短视频，也进行武术授课。峨眉派在武侠小说中经常出现，看了凌云的一系列武术视频，网友们惊叹：“武侠小说里的峨眉派，原来是真的！”2022年，峨眉武术首次被纳入四川省运动比赛项目，凌云受邀在开幕式上表演。临上场前，她心里非常忐忑，心想：万一上台冷场了怎么办？她手心捏着一把汗上台，主持人报幕：“现在登场的是峨眉武术非遗传承人凌云！”整
风流一代·青春 2022年10期2022-07-05
- 峨眉武术产业发展战略研究
内外的推广发展，峨眉武术产业的发展也将迎来春天。峨眉武术产业的健康发展能够促进我国优秀传统武术文化的推广，推动我国体育产业的发展。1 峨眉武术产业发展的SWOT分析表1 峨眉武术产业发展的SWOT分析SWOT 分析法是通过综合分析企业内部的优势（Strengths）和劣势（Weaknesses），以及外部环境的机遇（Opportunities）和威胁（Threats），来制定企业的发展战略。本文借助SWOT战略分析工具对峨眉武术发展现状进行综合分析，最终选
武术研究 2022年5期2022-06-17
- 峨眉养生功的人类学考释
00 )0 引言峨眉武术是地域武术派系的重要组成部分，峨眉养生功是峨眉武术的重要内容之一，具有包含与被包含的特征.以人类学为切入点研究体育始于1999年[1].随后，人类学的研究范畴扩展到体育人文社会学和民族传统体育学的领域，其中民族传统体育学的人类学研究也促成了武术人类学研究方向[2].峨眉养生功作为传统体育养生的重要特色文化和民族性资源，具有重要的人类学考释价值.本文以人类学为切入点，对峨眉养生功的特点及发展进行探索与思考，从峨眉养生功的定义与文化内涵
内江师范学院学报 2022年6期2022-03-18
- 峨眉天下秀
飞扬武俠世界中的峨眉派高手频出、名震江湖，仙侠世界中的峨眉山云雾缥缈、神秘变幻，现实中的峨眉山到底是什么模样，有着文学、文艺作品中的江湖侠气和仙风道骨吗？峨眉山位于神秘的北纬30度附近，耸立在四川盆地的西南边缘，是大峨山、二峨山、三峨山的总称。其名字的由来，最早的说法见于北魏郦道元《水经注》“望见两山相峙如蛾眉焉”。蛾眉是古代形容美女的秀眉像蚕蛾触须一般弯曲细长，这里指山形如美女眉毛，故称“蛾眉山”，后被人们称为“峨眉山”。“峨眉天下秀，气象起万千；一山含
走向世界 2022年1期2022-02-07
- 峨眉武术内生式发展研究*
颜下里峨眉武术内生式发展研究*颜下里（四川省内江师范学院 体育学院，四川 内江 641112)随着时代的发展，峨眉武术的发展途径被越来越多人所重视，尤其是在2008年成为国家级非物质文化遗产后，在政府等外力的帮助下峨眉武术实现了发展，但却缺乏内生发展的动力，原因是峨眉武术发展的关键性因素参与主体——群众，未能积极地参与其中。本研究首先从内生式发展的必然性入手，提出了群众是实现峨眉武术内生式发展的根基；峨眉武术内生式发展的目标是促进峨眉武术可持续发展、促进群
运动精品 2022年9期2022-01-11
- 峨眉天下秀
扬 图／程先好 峨眉山风景秀丽，素有“峨眉天下秀”之称。Mount Emei has fine scenery, known as “Peerless Emei”.武侠世界中的峨眉派高手频出、名震江湖，仙侠世界中的峨眉山云雾缥缈、神秘变幻，现实中的峨眉山到底是什么模样，有着文学、文艺作品中的江湖侠气和仙风道骨吗？峨眉山位于神秘的北纬30度附近，耸立在四川盆地的西南边缘，是大峨山、二峨山、三峨山的总称。其名字的由来，最早的说法见于北魏郦道元《水经注》“望见两
走向世界 2022年1期2022-01-09
- Translating Ancient Chinese Poetry from the Perspective of Eco-translatology—An Empirical Research on Irving Yucheng Lo's Translation
ài bái),峨眉(é méi),六龙(liù lónɡ),青泥(qīng ní),剑阁(jiàn gé),锦城(jǐn chéng),and the like.Among them,蜀is the ancient name of Sichuan province while 蚕丛and 鱼凫are the names of two ancient Shu rulers.In order to deliver these cultural connota
Proceedings of Northeast Asia International Symposium on Linguistics,Literature and Teaching 2021年0期2021-11-30
- 金庸武侠小说对峨眉武术的影响研究
——以《倚天屠龙记》为例
江 641100峨眉武术是民族传统文化和中华武术文化得以延续的重要力量。[1]峨眉武术除具有中华武术的普遍性之外，还独具有手法细密、一法多变、掌指兼用、身灵步活、拳脚生风、刚柔相济、内外兼修等技法特点。1 《倚天屠龙记》“描绘”的峨眉武术1.1 峨眉武术对性别的“建塑”人物形象的塑造是形象塑造的重要标准。[2]在《倚天屠龙记》中，峨眉派只存在女性，一方面彰显了女权主义的崛起，另一方面也象征着传统武术对女性的不接纳与不认同，预示时代背景下女性地位的提升与受到
武术研究 2021年8期2021-11-22
- 峨眉武术理论研究困境的思考——基于中国知网文献计量分析*
邹万全 祝杨文峨眉武术理论研究困境的思考——基于中国知网文献计量分析*王 斌 李 霞 崔 龙 邹万全 祝杨文（内江师范学院 峨眉武术基地 马克思主义学院，四川 内江 641112）峨眉武术发展明显滞后于少林武术和武当武术是一个不争的事实，正视影响发展的问题，客观分析制约峨眉武术发展的因素，对存在的问题和困难进行理性科学分析与理性思考，是破解峨眉武术理论研究困境的有效途径之一。以近二十年（2000年至2019年）收录在中国期刊网（CNKI）中涉及“三大武术
体育科技 2021年4期2021-11-22
- 基于包容性发展视角下峨眉武术发展探析
成都体育学院一、峨眉武术包容性发展的内涵峨眉武术包容性发展是指在追求峨眉武术发展过程中质量的优化升级，解决峨眉武术自身持续发展动力结构失衡与自主发展可行能力不足的现实问题，实现峨眉武术更加协调全面发展。笔者认为峨眉武术包容性发展应包含以下内容要求。首先做到机会均等，峨眉武术发展过程中，做到发展主体参与的机会均等，以政府政策为导向，吸引更多的社会力量参与其中，发挥政府主导作用，提高市场“推手”作用；其次，做到权力平衡，实现部门协调发展，峨眉武术发源地中峰寺地
灌篮 2021年8期2021-11-21
- 马赵凌云：峨眉派大师姐
在那里，她接触到峨眉武术，开始接受更专业的武术训练。峨眉武术是国家级非物质文化遗产之一，讲究刚柔相济，内外兼修，动作似快而慢，似柔而刚。凌云师从专业教练，系统学习了峨眉剑、峨眉刺两种兵器的传统技艺，并得到校长、峨眉武术领军人物汪健的亲自指导。凌云的武艺迅速精进，光是各种比赛获奖证书，就拿了上百本。2017年，凌云19岁，在传统武术最高规格大赛——第七届世界传统武术锦标赛上，获得短器械组冠军。她在武术方面的出色表现和隽秀的面容，引来国际武联的关注。他们选中凌
恋爱婚姻家庭·青春 2021年11期2021-11-19
- 马赵凌云：峨眉派大师姐
在那里，她接触到峨眉武术，开始接受更专业的武术训练。峨眉武术是国家级非物质文化遗产之一，讲究刚柔相济，内外兼修，动作似快而慢，似柔而刚。凌云师从专业教练，系统学习了峨眉剑、峨眉刺两种兵器的传统技艺，并得到校长、峨眉武术领军人物汪健的亲自指导。凌云的武艺迅速精进，光是各种比赛获奖证书，就拿了上百本。2017年，凌云19岁，在传统武术最高规格大赛——第七届世界传统武术锦标赛上，获得短器械组冠军。她在武术方面的出色表现和隽秀的面容，引来国际武联的关注。他们选中凌
恋爱婚姻家庭 2021年32期2021-11-18
- 你就是那个峨眉老妖
時，我第一次见到峨眉老妖。她个子不高，戴着一副圆圆的眼镜，笑起来，两只眼睛就眯成了一条缝。她站在讲台上，一板一眼地做着自我介绍，不过30多岁的年纪，却让我在她的脸上读到了慈祥。峨眉老妖教语文，平时说起话来细声细语的，一点儿也没有身为“妖怪”的自信，当然，她并不知道自己早就被冠以“峨眉老妖”之名了，直到一个平平无奇的下午。那天，我像往常一样在课桌底下偷偷玩手机，同桌突然用胳膊肘捅了我一下。我转过头，看到峨眉老妖正笑吟吟地站在我背后。她伸出手，那意思不言而喻。
意林·少年版 2021年7期2021-06-15
- 峨眉武术与地域文化旅游产业融合发展路径探究
要：本文将从当前峨眉武术的概况出发，阐述产业融合发展的价值和作用，对文旅产业和峨眉武术的融合发展策略进行分析与探究，希望为相关人员提供一些帮助和建议，更好地融合文旅产业和峨眉武术。关键词：产业融合;地域文化;峨眉武术引言：现阶段，国内文旅产业、体育文化未能实现深度的发展融合，究其原因，企业发展眼光不足，并且市场经济也对二者的融合形成了一定制约，不管是思想观念还是人力物力投入，都可以发现文旅产业和体育文化发展融合的不足之处，文旅产业和峨眉武术文化的融合也是如
江苏广播电视报·新教育 2021年38期2021-01-17
- 全民健身战略下峨眉武术的传承与发展研究
为传统体育项目的峨眉武术，具有显著的健身、健心与养生等方面的功能。因此，在全民健身战略背景下，峨眉武术应该紧跟时代发展潮流，充分利用国家发展的政策机遇，加大对自身发展体系的完善，为实现全民健身运动做积极的努力并贡献出一份力量。一、全民健身战略背景下峨眉武术发展现状分析我国峨眉武术历史悠久，博大精深，蕴含着十分丰富的文化内涵，是中国武术文化中十分重要的组成部分，充分融合了佛、道等多种文化元素，具有刚柔并济、内外兼修的特点，在增强体质、愉悦人心、健康养生等方面
体育风尚 2021年6期2021-01-08
- 高校开展峨眉养生课堂教学的swot分析
——以内江师范学院为例
第二小学一、前言峨眉养生文化具有悠久的历史，自古至今有不少神仙传说源于巴蜀地区。峨眉养生以巴蜀文化作为理论基础，深受道、佛文化的影响，具有内外兼修、术道并重的文化特色，其独特的文化特色及内涵符合高校传统体育课程内容体系。地方高校开设峨眉养生教学是时代发展的必然需求，是传统文化传承推广的必然之路。通过文献资料查询，部分高校已开设传统体育养生课堂教学，然而大部分高校体育养生教学内容单一，多以中国传统体育养生为理论基础，以太极拳、健身气功为技术体系，内容陈旧，技
灌篮 2020年19期2020-11-25
- 峨眉武术操创编的若干思考
用梳理。然而针对峨眉武术的操化套路实践与学术探讨，仍处于“蛮荒之地”，亟待峨眉武术习练者、研究者的关注。基于此，针对峨眉武术操的创编而言，如何在遵循武术操化创编的一般性运动、生理准则外，有效地发挥峨眉武术元素的魅力、运用峨眉武术技击内容的实际作用，并传承巴蜀地域武术文化的内容，也就成为峨眉武术操创编所面临的重要问题。1 峨眉武术操的创编背景武术操的推广与创编是在“弘扬和培养民族精神”纲要的契机之下，有序开展的。而峨眉武术操的创编却处于理论与实践的空白之处。
武术研究 2020年9期2020-11-25
- 峨眉盘破门武术特点及发展研究
都 610101峨眉盘破门武术始于清代，在当时，该武术的拳种被人们称为“资内小手”，作为峨眉武术的重要支脉，它最早形成于四川省内江市资中县罗泉镇。目前，学界的研究主要集中于对峨眉盘破门武术的介绍、保护与传承等方面。例如陈建国，代慧玲[1]的《四川资中峨嵋盘破门介绍》中就写到了峨嵋盘破门是发源于四川资中县罗泉井，后由刘赣下河南学得福建少林拳法和岳门脱化功夫，与流传于巴蜀大地的峨嵋派武术融会贯通，独创了齐步云脚高桩盘破拳法，创建了峨嵋盘破门。陈建国[2]还在《
武术研究 2020年10期2020-11-22
- 峨眉武术养生课程体系构建的探索与实践
——以内江师范学院为例
（内江师范学院峨眉武术基地 四川 内江 641111）1、前言社会经济的迅猛发展和文明进程的加快，居民的物质文化生活水平不断的得到提升，健康与养生这一涉及生活质量水平的话题，已成为大众对多元化美好生活追求的重要组成部分之一，培养和造就一大批高素质的峨眉武术养生人才成为社会的急需。在新的形势下，同质化的高等教育模式已越来越不被社会接受和认可，与时俱进的走差异化特色发展，是地处于非中心城市，且缺乏学术拔尖的领军人物的二本院校可持续发展的一个重要选项。因此，构建
文体用品与科技 2020年19期2020-10-21
- 美丽动物之峨眉树蛙
缪靖翎峨眉山地势陡峭，风景秀丽，是中国“四大佛教名山”之一，素有“峨眉天下秀”之称。这方宝地不仅弥漫着浓厚的文化气息，还繁育了林林总总的奇妙生灵，峨眉树蛙就是其中的一种。峨眉树蛙，两栖纲，无尾目，树蛙科，张氏树蛙属，是张氏树蛙属的代表品种之一。这是一种美丽且有趣的蛙类，分布较为广泛，在中国西南的大部分地区都能找到，也经常到人类生活的区域内活动。形态峨眉树蛙的背部以棕黄色为底色，有绿色的网状斑纹。峨眉树蛙的体色随环境变化而变化。其体表会分泌一层黏液，用来保持
课外生活（小学1-3年级） 2020年2期2020-03-09
- 堪开玄理树新帜
是中国传统文化。峨眉拳的特点是一招制敌，后发先制、以弱先制、以巧取人，展示了这种女子拳术所包含的修身养性防身健体的文化内涵。这是峨眉拳传承人韩静波多年来习武感悟到的精髓。1964年8月的一天，别人家或许没有特殊的意义，而对于河南省虞城县刘店乡韩庄村的一个武术世家来说，却意义非凡。尽管家境困难，全家依然喜气洋洋，韩家喜添麟儿，韩静波出生了。他自幼喜爱武术，也学习了一些本地流行的拳种，但他渐渐发现，一些拳术技击性不强，在理论和实践上都有需要完善的地方，因此，寻
少林与太极 2020年5期2020-01-08
- 峨眉山月歌送蜀僧晏入中京
峽時，西看明月憶峨眉。月出峨眉照滄海，與人萬里長相隨。黃鶴樓前月華白，此中忽見峨眉客。峨眉山月還送君，風吹西到長安陌。長安大道橫九天，峨眉山月照秦川。黃金獅子乘高座，白玉麈尾談重玄。我似浮雲殢吳越，君逢聖主遊丹闕。一振高名滿帝都，歸時還弄峨眉月。译文：我以前在巴东三峡之时，曾西望明月遥想家乡峨眉。遥忆家乡的峨眉山月从峨眉而出，普照沧海，长与人万里相随。在黄鹤楼前的月光下，我忽然遇到了您这位从家乡峨眉来的客人。如今，峨眉山月又将随风伴送您西入长安。长安的大道
中国篆刻 2019年6期2019-12-08
- 峨眉钰泉：一瓶会说话的水
异军突起的黑马，峨眉钰泉创造性地提出了天然矿泉水中细分新品类—天然“淡矿泉”，一举斩获“2018中国营销创新奖专项奖—品类开拓奖”。峨眉钰泉溶解性总固体（TDS）含量50-200mg/L，钠离子含量是1-10mg/L，水的硬度为39-100mg/L，满足淡矿、低钠、软水三重条件，堪称优质天然“淡矿泉”。 这一概念的提出获得了业内深度认同，消费者好评如潮。峨眉钰泉— 一瓶帮消费者说话的水峨眉钰泉不仅在品类细分上下足了功夫，在包装设计上也独具匠心。区别于传统矿
销售与市场·渠道版 2019年3期2019-07-02
- 峨眉钰泉：一瓶会说话的水
异军突起的黑马，峨眉钰泉创造性地提出了天然矿泉水中细分新品类—天然“淡矿泉”，一举斩获“2018中国营销创新奖专项奖—品类开拓奖”。峨眉钰泉溶解性总固体（TDS）含量50-200mg/L，钠离子含量是1-10mg/L，水的硬度为39-100mg/L，满足淡矿、低钠、软水三重条件，堪称优质天然“淡矿泉”。 这一概念的提出获得了业内深度认同，消费者好评如潮。峨眉钰泉—一瓶帮消费者说话的水峨眉钰泉不仅在品类细分上下足了功夫，在包装设计上也独具匠心。区别于传统矿泉
销售与市场(营销版) 2019年3期2019-04-03
- 峨眉武术与道教文化的渊源探析
术就极具代表性，峨眉武术同样受宗教的深刻影响，由此具有鲜明的地域及文化特征。所以，相对于其它武术流派，峨眉武术受宗教尤其是道教的影响更甚。同时，峨眉武术的发展又推动了道教文化的发展，二者在较长的历史时期内相互促进。1 峨眉山历史上的三次“道、佛之争”峨眉山上存在的不仅仅是道教，还有佛教。但这并不代表他们之间是有矛盾的，因为佛教和道教传入的时间本来就不一样，并且两者的基本教义与传播途径也不尽相同，但不同宗教间总是有冲突的。佛教与道教之间的冲突在历史上有影响的
长治学院学报 2019年2期2019-03-22
- 峨眉山月歌送蜀僧晏入中京（节选）
峡时，西看明月忆峨眉。月出峨眉照沧海，与人万里长相随。黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。（选自《唐诗三百首鉴赏辞典》，上海辞书出版社2006年版）读有所思1.想象“月出峨眉照沧海，与人万里长相随”的画面，并用生动形象的语言进行描绘。2.结合全诗分析，这首詩表达了作者哪些思想感情？鉴赏空间《峨眉山月歌》为李白初出蜀时所作，点出了出游的时令，同样是时空不断流转，作者驰骋自由，却心系故乡。山月与人万里相随，江行见月，如见故人，作者“
初中生世界·七年级 2018年11期2018-12-13
- 峨眉山月歌送蜀僧晏入中京（节选）
峡时，西看明月忆峨眉。月出峨眉照沧海，与人万里长相随。黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。（选自《唐诗三百首鉴赏辞典》，上海辞书出版社2006年版）鉴赏空间《峨眉山月歌》为李白初出蜀时所作，点出了出游的时令，同样是时空不断流转，作者驰骋自由，却心系故乡。山月与人万里相随，江行见月，如见故人，作者“仰头看明月，寄情千里光”，只能以月传情，表达了依依惜别的情思。李白对峨眉月始终情有独钟。他遇赦归至江夏，恰遇故友蜀地僧人来自峨眉，这让
初中生世界 2018年41期2018-11-30
- 峨眉武术传承与传播研究
年四川省眉山市的峨眉武术入选第二批国家级非物质文化遗产名录。然而其传承与传播在全球化时代的今天却出现很多问题。峨眉武术产生和发展的环境已经发生了巨大改变，群众对传统的武术活动依赖日趋减少，使传统武术被冷落。如何在现代的环境中传承与传播峨眉武术便值得大家探索。2 峨眉武术传承与传播的必要性2.1 保护国家级非物质文化遗产的需要随着全球化的到来，我们的生活方式出现了巨大的改变。很多过去流行的活动因为不再适应现代生活方式而逐渐的被人们忽略和忽视。1982年，联合
武术研究 2018年6期2018-11-25
- 峨眉武术历史梳理与文化初探
国文化象征之一。峨眉武术与少林、武当号称中国武林的三大流派，历经千年的风雨洗礼演变，堪称中华传统文化的瑰宝。峨眉武术从其产生、发展历程来看，一直以讲求刚柔相济、内外兼修以及彰显浓厚的攻防技击意蕴与地域文化内涵而著称，它逐渐发展成为巴渝地区传统文化项目的重要文化代表和文化名片。2008年奥运会之际，峨眉武术被国务院列为第二批国家级非物质文化遗产。成为中央电视台《华夏之魂——中国非物质文化遗产大观》专题片重要选题之一。习近平总书记在相关报告中也强调：道路自信心
中国学校体育(高等教育) 2018年6期2018-11-25
- “大胡子”峨眉髭蟾
周佳俊峨眉山，在大多数人的印象中，是一座风景秀丽的佛教名山，有绝美的金顶日出、云海和佛光。很少有人会知道，峨眉山物种多样性极其丰富，是我国重要的物种模式产地，许多物种都是在这里被发现、记录并被赋予学名。而我心中最美的动物之一峨眉髭蟾，也是在这里被发现的。见到“蟾”字，許多人会想到满身疙瘩、分泌有毒液体的“癞蛤蟆”——中华蟾蜍。“蟾”这类外貌丑陋的物种，如何让我将它与“美”联系上呢？这还得从一个油菜花初开的季节说起。长“胡子”的蟾早春的峨眉山，金顶上依然覆盖
森林与人类 2017年7期2018-02-09
- 贵州最大的峨眉含笑树现身习水
国家二级保护植物峨眉含笑，树高15米，树冠幅15米，胸径41厘米，是貴州目前已发现的最大野生峨眉含笑树，国内罕见。峨眉含笑是木兰科含笑属的一种小乔木，因在峨眉山首次发现，故命名“峨眉含笑”。峨眉含笑属于残遗树种，对于研究木兰科植物的系统发育、植物区系等有科学价值。
当代贵州 2016年36期2017-05-08
- 峨眉雪和峨眉石
峨眉雪和峨眉石清朝钱塘人梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷六中有《小峨眉》一条记载，“钱唐杨西明喻市购得一石，高尺有半，径倍之，质白而润且坚，起二十四峰，形如束笋，丘壑毕具。识者曰：此蜀产雪精石也。盖峨嵋之积雪凝结而成，因名之曰‘小峨嵋’”。雪精石，也称雪山石，产地主要在四川康区以及西藏，据说产自全年积雪不化的山上，一般呈温润雪白色，光泽通透如含水，手感细腻光滑。古人所谓的“雪精石”，其实就是白云岩，主要矿物为白云石，含少量方解石和其他矿物，主要成分为碳酸镁钙，颜
宝藏 2017年8期2017-03-25
- 70年后再见“二峨眉”
70年后再见“二峨眉”■文／图／史家元四川盆地边沿有座峨嵋山，峨嵋山市因此得名。同样在四川盆地边沿的蒲阳镇有座山叫“二峨眉”，不同的是，二峨眉在峨嵋山的北面，相距约200多公里。峨嵋山是中国名山，二峨眉名不见经传，从外形看来，两山有不少相似之处。童年时天天能看到的二峨眉，却在我对它魂牵梦系70年后才再次相见，实在是当初没有想到的。●神秘色彩 传说有煤矿鸦片1937年7月到1945年8月是中国人民对日本的八年抗战，我们全家大约在1939年左右到达蒲阳镇，当时
人民交通 2016年7期2017-01-05
- Rhesus monkey neural stem cell transplantation promotes neural regeneration in rats with hippocampal lesions
综合国力的增强，峨眉武术的特色身体文化作为一种通用的身体符号进行沟通、交流，大众可以无碍地参与练习、娱乐、修身，甚至借助于峨眉武术这种身体特色文化来了解巴蜀的文化魅力，探索峨眉武术独特的肢体语言,传承巴蜀文化中习武者所秉承的不服输的文化象征，全面凝结中国特色的传统民族文化。Hematoxylin-eosin stainingCryosections were recovered and dried at room temperature for 1 hou
中国神经再生研究（英文版） 2016年9期2016-12-01
- 峨眉变了
刘然晴峨眉变了，真的变了！开门见山，直接点题，吸引了读者的阅读兴趣。去年9月26日，首届四川国际旅游交易博览会在峨眉山市举办。今年9月26日，第二届又在峨眉山市举办。短短一年时间，峨眉城变了，变得更“大”了，更“亮”了，更“美”了，更“快”了……筛选材料后，重点突出峨眉城的变化——“大”“亮”“美”“快”，总领全文。峨眉城变“大”了！以前绕峨眉城走一圈要不了多少时间，但现在不一样了，北边延伸到了双福，南边延伸到了桂花桥，西边延伸到了天下名山，东边则延伸到了
作文周刊·小学六年级版 2016年2期2016-10-20
- 峨眉武术体育旅游资源开发探讨
高何玉婵+李慧敏峨眉武术是当之无愧的中华武术文化瑰宝，同时也是峨眉文化旅游必不可少的人文资源。将峨眉武术与旅游相结合已经成为峨眉体育旅游的重要组成部分，拥有极大的潜力和市场，但峨眉武术体育旅游资源的开发却不尽如人意。本文根据现阶段研究，期望为峨眉武术体育旅游开发提供参考。本文结合峨眉武术与体育旅游的相关特质探讨峨眉武术体育旅游资源的开发，期望能更好地弘扬峨眉武术、促进文化传承与发展、保护国家非物质文化遗产，借此打造峨眉武术在国内外的品牌效应，从而总体提升乐
旅游纵览·行业版 2016年6期2016-06-29
- 峨眉武术文化产业发展思考
614000）峨眉武术文化产业发展思考周文英（乐山职业技术学院，四川 乐山 614000）峨眉武术是创派最早的武术流派，它集聚佛道两家文化、武术精华而自成体系，成为一种集楚越武术、中华武术与巴蜀武术精粹，纳佛道修心养生之奥妙于一体的地域性武术文化。文化是地方旅游之魂，也是地方旅游业的核心竞争力，但峨眉武术文化还处于初级发展阶段，有待于进一步开发挖掘。本文从分析峨眉武术产业的发展现状入手，提出拓展、壮大峨眉武术产业的对策建议。峨眉武术；产业；现状；对策文化
文化学刊 2015年7期2015-03-20
- 峨眉武术养生文化初探
610041）峨眉武术养生文化，溯源于道家的养生功，距今已有2500年的历史，是在道教导引、行气和佛家禅修的基础上发展起来的民族传统养生文化，其以广纳众长，博大精深，讲究阴阳调节、内外兼修等特点，在我国传统养生文化中占有重要的位置，蕴含着强烈的儒、释、道文化色彩，更是凸显出其的与众不同。但由于巴蜀地区特殊的地域位置、峨眉武术“传内不传外”以及相关史料记载的缺乏等特点，致使具有浓郁养生特色的峨眉武术养生文化长期处于“犹抱琵琶半遮面”的状态。鉴于此，本文对峨
武术研究 2014年2期2014-08-15
- 峨眉仙山 武林盛会
——2011年第三届中国四川国际峨眉武术节开幕
峨眉仙山 武林盛会 ——2011年第三届中国四川国际峨眉武术节开幕2011年第三届中国四川国际峨眉武术节，于8月10日至15日在秀甲天下的峨眉山举行。武术节吸引着社会各界人士和四海游客的目光，武术节的高潮环节“金顶论剑”和“峨眉武术高峰论坛”更是备受瞩目。本届武术节以“继承传统文化、祈福仙山峨眉、尽享品质生活”为主题，由国家体育总局武术运动管理中心、中国武术协会、四川省体育局、乐山市人民政府主办，峨眉山市人民政府、峨眉山——乐山大佛风景名胜区管理委员会、乐
少林与太极 2011年10期2011-11-17
- 刍议峨眉武术文化的现代流变与特征
10041）刍议峨眉武术文化的现代流变与特征杨啸原（成都体育学院武术系，四川 成都 610041）文章以辩证唯物方法论为理论基础，采用文献资料、逻辑分析等研究方法，从峨眉武术文化的历代生存形态及现代流变的调查入手，对峨眉武术的基本特征进行了分析和探讨，认为：满足巴蜀人生存需要，受佛教、道家影响，以及服从战争需要的军事技能等是峨眉武术文化生存形态多样性的基础，其现代流变主要体现在提高人类精神的体育竞赛、艺术表现、武术教育文化等方面。因此，峨眉武术文化具有宗教
武术研究 2010年7期2010-08-15