礼智信
- 木射：寓教于乐的“保龄球”
些字上。“仁义礼智信”是儒家的“五常”，最早是孔子所提出的“仁、义、礼”，孟子将其延伸为“仁、义、礼、智”。汉代，董仲舒又在其中加入了“信”，并把“仁义礼智信”誉为“常道”。同样，“温、良、恭、俭、让”，也是儒家所提倡的美好品格。到了唐代，韩愈又提出了“性三品”的理论，认为人性分为上中下三等，而“仁义礼智信、温良恭俭让”正是评判人性的准则。都说文以载道，可以看出木射的游戏体现了当时人们的伦理观和价值取向，他们将崇尚美好的品德、摒弃不好的品性同娱乐活动结合在
课堂内外(初中版) 2022年2期2022-02-28
- 回望（外一首）
承好家风。仁义礼智信，修身处世经，温良恭俭让，家国天下情。中华民族千年美德的精神谱，好家风世世代代永传承，传承好家风。一条长路 我们一直在走，从满是泥泞 到遍地花香。多少艰难 已成过去，我们拥着 幸福时光。如歌岁月 终不能忘，从哪里来 要去何方。那出发时的铿锵脚步，望向前方的坚定目光。走在长路 我们不断回望，看是否偏离 出发的方向。那一颗心 依然鲜活，那一份情 依然滚烫。蔷薇花意浓蔷薇花意浓，我心萧瑟起秋风。人道离情苦，杜鹃啼归不忍听。我欲拂去君影，怎奈却
音乐天地(音乐创作版) 2021年10期2021-12-02
- 幸福飘香（外一首）
飘香，还有仁义礼智信把心滋养。友善在这里世代传承，人在旅途与梦想携手同往。幸福在握，笑也飘香，幸福的故事你家我家越写越长。幸福生根，四季飘香，幸福的日子自由自在尽情畅想。幸福在心，人也飘香，幸福的画卷用爱点染和谐安康。幸福繁衍，岁月飘香，幸福的明天兄弟姐妹一起守望。小康梦圆新时代千年梦想从春天走来，金山银山捧出了期待。遍野鲜花编织五彩画卷，幸福家园一步一层楼台。春光浩荡温暖着胸怀，村村寨寨今天更精彩。甜美歌声唱出心中喜悦，展开宏图眺望美好未来。天在说，地在
音乐天地(音乐创作版) 2020年8期2020-12-06
- 什么都不怕，才最可怕
概不知，对仁义礼智信没有多少概念，缺乏为人处世最基本的道德准则。没有基本的道德素养和自我约束，自然就会变得很可怕，如同猛虎出笼，野性难驯。这还有何敬畏之心，又何谈底线？人没有信仰就难有敬畏之心，沒有敬畏就无事不敢。“凡善怕者，心身有所正，言有所规，纠有所止，偶有逾矩，安不出大格。”胆子太大，又不知进退，小焉者误人生，大焉者要人命。只有心存敬畏时，才会恰到好处地判断分析遇到的人和事，才能够于人性的艰涩中缓步前行，人生才有可能取得成就。（《读者文摘》）
新传奇 2019年36期2019-10-11
- 中华优秀传统文化“根”与“魂”(上)
远的还是“仁义礼智信”。对于人民群众对“仁义礼智信”传统美德的认知情况。我们的调查显示：71.9%的人听说过“仁义礼智信”;69.1%的人了解或了解其一些基本内涵;68.7%的人会以其衡量他人的道德水平;71.3%的人会以其要求自己;80.7%的人认为有现实意义。各项调查结果几乎都在70%以上。这说明“仁义礼智信”在我国影响深远，有广泛的群众基础。“仁义礼智信”是中华传统美德的内核，是一个完整的价值系统，对其他传统美德起着规范、统摄和导向作用。如孝悌、忠恕
善天下 2019年3期2019-08-17
- 再议“五常”
而不是指“仁义礼智信”的“五常”。另外《韩非子· 解老》中也出现“五常”字样：“道者万物之所以成也……天得之以高，地得之以藏，维斗得之以成其威，日月得之以恒其光，五常得之以常其位，列星得之以端其行。”显然，此“五常”并非“仁义礼智信”的“五常”，字同而意不同。可见，涉及“五常”的论述在先秦颇多，但就是没有儒者将“仁义礼智信”五者作为组合并举，更没有按此顺序将之视为一个完整的体系。在先秦文献中，将“仁义礼智信”并举者，到目前为止，笔者仅发现一例，可惜这人还不
天中学刊 2019年4期2019-01-19
- 走近经典，感悟经典
堂精彩的《仁义礼智信与中华文化的核心价值》公益讲座。通过这次学习，让我们再次走近孔孟，走近经典，感受经典，感受儒家文化的魅力，接受儒家经典的洗礼。走进先秦诸子百家，百家争鸣，百花齐放。孔丘、墨翟、孟轲、庄周、荀况和韩非子等思想家辈出不鲜，儒家、墨家、道家、名家、法家、阴阳家、纵横家等学说层出不穷，先秦时期绝对是中国古代文明发展的巅峰，也应该是中华民族思想的源头。当然，这其中对后人影响最大的还是儒家思想，特别是孟子的思想。孟子名轲，战国时期鲁国人，中国古代著
语文周报·教研版 2018年45期2018-11-30
- 班主任在德育工作中如何融进“仁义礼智信”教育
解及意义“仁义礼智信”在封建社会中是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。依“五常”之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。三、在班级德育建设中，如何具体践行“五常”1.以“五常”为核心的传统道德观，无论哪个朝代都被统治者强调，同时也被广大人民所认可，因此我们要向学生明确作为炎黄子孙的一份子，在几千年中华文明的熏陶下，我们应该成为一名怎样的现代中国人？笔者从“仁义礼智信”出发，设定了以
校园英语·中旬 2018年10期2018-10-25
- 乌鞘岭诗抄（组诗）
尘要么深患仁义礼智信的溃疡一个诗人，或者读诗饿了吃饭天太冷时掖紧棉袄……日子仿佛就是这样可那个人他是一个神秘的敲钟人——猛然间“当”的一声让你突然停住，并抬起头来应 答看见他时我竟平静如常，丝毫没有表现出想象中的惊讶那个人，曾是生活在我周围的人現在已死去很久了，十年？二十年？或者更长。我确信记忆中早已删除干净了有关他的讯息但今天他出现了，在午睡的一小段梦中真实。生动。一如往日时间有时会倒流，让过去的一些事物重现尽管有点神秘，但想来总是合理比如一个故人的突然
北方文学 2018年10期2018-07-12
- 为文人的气节重叫一声醒
汉以来，是仁义礼智信这些中华文明的天条支撑和规范着人们的社会行为与思想举止。凡是背离仁义信的人都将受到社会的唾骂和离弃，是一个人被赶出社会生活的判决书。当然宋以后，这种人文精神进一步为政治所用，提出了三纲五常。这就把一种明澈崇高的社会精神庸俗化，并且阉割之后教条化。以至于在明澈之后出现了一系列人文精神的变态和失态之后的丑态与恶行。这是政治因素所造成的后果。五四运动以“打倒孔家店”的旗帜对其进行了无情的痛击。但是，人们疏忽了文化不等于政治，政治并不能掩盖或代
国画家 2018年3期2018-06-29
- 快乐学习：中国伟大的乐学传统
养其性”，仁义礼智信都在人的天性中，率其性，就是一个学习和践行的过程。人有爱父母的心，有恻隐心，有好奇心，有求知欲，有羞耻心，去扩充这些天性之端，怎么会不乐？社会进化论的创始人斯宾塞，根据自己将侄子14岁就送进剑桥大学的一手教育经验，写过一本讲快乐教育的书，是英美家庭教育的经典。书里谈到，在小斯宾塞10岁时，有一天作者为病重的父亲买了药要送去，小斯宾塞也想去，尽管在下大雨，又是夜晚，作者犹豫了一下，还是答应了。两人急匆匆地去给老人送药，尽管赶到时孩子已经累
南方周末 2018-05-312018-05-31
- 王安石“性无善恶论”研究
“五”即“仁义礼智信”。王安石批判韩愈的性三品自相矛盾，说：“且韩子以仁义礼智信五者谓之性，而曰天下之性恶焉而已矣。五者之谓性而恶焉者，岂五者之谓哉？”王安石认为，既然韩愈以仁义礼智信为人性，那么人性应该是善的，又为何出现性下品，说其为恶？这跟仁义礼智信为善相矛盾。至于韩愈讲的“上焉者之于五，主于一而行之四；下焉者之于五，反于一而悖于四。”在王安石看来是“习”的范畴而非“性”。同时，杨雄也提出“性善恶混”的观点，他讲道：“人之性也善恶混，修其善则为善人，修
长江丛刊 2017年19期2017-12-05
- 说说钱这味药
还提出了“仁义礼智信”的驭钱之术，也就是说人们要以“仁义礼智信”之态度对待金钱，才能收获美满的人生。遗憾的是，许多人钱迷心窍，忘记了张说的告诫，结果把钱变成了催命的毒药。其实，钱是人造出来的，起到一般等价物的作用。它是劳动的结晶，本源是干净的，并不血腥。人凭劳动拥有它，又凭它享受自己的劳动成果，这是人类共同的愿景。只是当它成为财富的象征，成为享乐和挥霍的保障时，就勾起了人的贪婪。吸毒会上瘾，爱钱会成癖。古往今来，有“钱癖”甚至“钱痨”之人何止千万。唐伯虎曾
特别文摘 2017年13期2017-11-11
- 徐策跑城
戏，谈的是仁义礼智信，讲的是忠贞和抱负。无关风月，却一样刻骨。《徐策跑城》是著名的老生戏，当年“麒麟童”周信芳大师的演出堪称一绝！故事说的是薛丁山遭奸臣陷害被满门抄斩，老相爺徐策用亲生儿子换下薛家遗孤。十八年后，薛家子孙进兵长安报仇，徐策得知后，急忙跑去皇城奏本，請求唐王为薛家平反昭雪。老徐策一路载歌载舞地跑来，白胡须飘飘洒洒，白水袖翻飞舞动。他既高兴又焦急，随着节奏踢蟒、抓蟒、抖袖、投袖、趟步、绊步……时而提蟒飞奔，时而单足后退，两侧帽翅也跟着音乐轻轻抖
润·文摘 2017年9期2017-08-04
- 走进大舞的微笑（二）
“五常”“仁义礼智信”为例进行介绍与微笑的关系。儒家思想的仁、义、礼、智、信，是中国价值体系中的最核心因素，是中国传统文化的主要内容，是人的言行状态之规范，仁、义、礼、智、信的状态与人的肝、心、脾、肺、肾的藏象功能相应，蕴涵着浓厚的生命意识。健身气功·大舞功法中吸取了其文化内涵，其中将仁、义、礼、智、信等儒家思想融入练功中，涵养道德，要求在习练健身气功·大舞时，寓练功于生活修养，品德修养，练功生活化，生活微笑化，通过习练健身气功·大舞思想境界得到提升，努力
健身气功 2017年2期2017-07-12
- 徐策跑城
多，谈的是仁义礼智信，讲的是忠贞和抱负。无关风月，却一样刻骨。老生分为文、武两种。因为表演的侧重点不同，文老生又分为唱工老生和做工老生，武老生分为箭衣老生和靠把老生。《徐策跑城》是著名的老生戏，当年“麒麟童”周信芳大师的演出堪称一绝！故事说的是薛丁山遭奸臣陷害被满门抄斩，老相爷徐策用親生儿子换下薛家遗孤。十八年后，薛家子孙进兵长安报仇，徐策得知后，急忙跑去皇城奏本，请求唐王为薛家平反昭雪。老徐策一路载歌载舞地跑来，白胡须飘飘洒洒，白水袖翻飞舞动。他既高兴又
读者 2017年13期2017-06-12
- 耻感共感社会感
纳的五常：仁义礼智信。这颇似现在的三观。按理说，五常足以规范国人言行，但儒家先驱孔子何以又提出“温良恭俭让”？此中关系，由学者钻书堆好了。我等稍稍对比一下就会看出，仁义礼智信比温良恭俭让要哲学、抽象；温良恭俭让比仁义礼智信要直观、具体。有人教导你：要仁义礼智信，你可能要晕一下，怎样做才是仁义礼智信？另有人教导你：要温良恭俭让，你可能马上明白，说话要温和些，为人要善良些，做事要谦恭些，生活要节俭些，与人要忍让些。先哲的伟大在于以温良恭俭让的具体性和可操作性，
当代工人 2017年1期2017-03-10
- 用圣贤的智慧解决现代教育的困惑
圣贤五常“仁义礼智信”，八德“孝悌忠信、礼义廉耻”，这些就是做人的基础和本分。授业泛指人一生从小到大离开这个世界所会面临的学业、事业、家业、道业，这些便是蕴含在道之内的做事规矩，也可说成：没有规矩、不成方圆。解惑便是在一个人面临生活中的种种问题，种种疑惑、种种不解，作为老师要寻找方法为学生解除疑惑，获取真知的过程。作为老师，想要给学生一滴水，自己就必须有一碗水；要想给学生一碗水，自己就必须有一桶水。所以在教书育人的过程中，我要不断充实自己，才能更好地传道授
青少年日记 2016年10期2017-01-07
- 何为不齿
，那些不懂仁义礼智信真正内涵的人，是永远也做不到的！”话音未落，全场一片哗然，气得那位“造反派”愤愤地大骂吴宓：“你这个老顽固，真是反动透顶！”大会不欢而散。当时西南师范大学批斗吴宓时，使用频率最高的一句话就是：“吴宓是不齿于人类的狗屎堆！”一次批斗时，吴宓躬身请教一个造反派：“请问革命同志，这‘不齿二字是何含义？”对方答道：“‘不齿嘛，就是看不起你这个狗屎堆。”吴宓听罢连呼道：“谬矣，大谬矣，这‘不齿，实为‘不与同列之意。‘齿，列也。”在场的几个老师悄悄
做人与处世 2016年19期2016-12-03
- ABCD与甲乙丙丁
座、礼座，仁义礼智信，这个也不会听错。我们去台东太麻里乡的宾茂国中参观，班级也叫仁义礼。同行的朋友很纳闷，便问校长：“怎么，这个班专学仁，那个班专讲礼吗？”洪文政校长赶紧笑着解释一番，大家一乐。北京张自忠路三号的甲乙丙丁戊组，现在还成古迹了，很多朋友一听这种叫法，都很奇怪，称闻所未闻。尤其一看那个戊字，竟一时糊涂，不知该发戊音还是戌音或是戍音。其实，甲乙丙丁戊才是传统，如果是仁义礼智信，那就更有含义了，何必处处都是ABCD，怪累的。（云凡摘自《特别文摘》）
视野 2016年20期2016-10-12
- 儒家的力量
会【摘要】仁义礼智信，忠孝廉勇勤。这些儒家精要为我们勾靳了做人的基本准则。守住了这些，便守住了做人的底线。这便是儒家的力量【关键词】仁义礼智信；儒家力量【中图分类号】B22 【文献标识码】A今天我想完成一篇特殊的论文，文章的题目和内容大部分来自于我学生的随笔，我只是稍加整理，提出几个问题，引发大家思考。“在这个喧嚣，浮躁的社会中，儒学在人们眼中既熟悉又陌生。我们应该并且需要静下心来品读并且汲取——儒家的力量仁义礼智信，忠孝廉勇勤。这些儒家精要为我们勾勒了做
课外语文·下 2016年1期2016-09-10
- ABCD与甲乙丙丁
座、礼座，仁义礼智信，这个也不会听错。我们去台东太麻里乡的宾茂国中参观，班级也叫仁义礼。同行的朋友很纳闷，便问校长：“怎么，这个班专学仁，那个班专讲礼吗？”洪文政校长赶紧笑着解释一番，大家一乐。北京张自忠路三号的甲乙丙丁戊组，现在还成古迹了，很多朋友一听这种叫法，都很奇怪，称闻所未闻。尤其一看那个戊字，竟一时糊涂，不知该发戊音还是戌音或是戍音。其实，甲乙丙丁戊才是传统，如果是仁义礼智信，那就更有含义了，何必处处都是ABCD，怪累的。（摘自《新民晚报》 图/
特别文摘 2016年15期2016-08-15
- 读书到底是为了什么？
；你认知了仁义礼智信，于是学会诚实敬重。读书所获取到的知识并没有为你制造出财富，但却教会了你在容易和困难、前进和后退、诱惑与原则、理智与冲动之间如何做取舍；教会了你金钱可以干些什么，还可以创造出多大的价值；教会了你一份稳当的公务员工作，一份高薪工作，一个大型企业的offer对你意味着什么；教会了你什么样的生活才是你要的生活。你不爱读书，于你而言只不过是少了一种途径，一种了解并认知万物运行的途径。所以，你还看不懂名著，欣赏不了名画，在金钱和道德之间做了错误的
政工学刊 2016年1期2016-08-09
- 公冶长听鸟语
小孩子解读仁义礼智信，因系民间口头传播，有多个版本，本文采自民间老辈，凭记忆记录。公冶长，闲来无事到池塘，独坐凉亭，见池边落一大雁，柳树之上落一小燕。小燕认为池塘是自家主人领地，也是自己的领地，对大雁来此饮水不悦，又依仗自己叫声呢喃，身轻羽炫，自认为伶俐美貌，而大雁身圆声高，说话慢吞吞，便对大雁叽叽喳喳嘲笑，大雁回应：树高蝉声细，山高语音底，水深流去慢，贵人语话迟。小燕不服，认为说话慢是愚笨，提出比赛数数儿，大雁说，好，兄弟先请。小燕123456飞快报数，
妇女之友 2016年4期2016-05-26
- 求实难
国学提倡的仁义礼智信，是传统但就没有追根到产生的背后原因和作用，其实不用查，最根本的一定是社会的，社会的形态决定了传统文化和思想意识。 我们的国学是几千年封建社会下的产物，太多的人是在拿来照搬，美曰：大学问。吾曰：别他娘的吓唬老百姓！ 中庸在现代现实社会，害人最深！明知错：不说，明知假：不说，明知是问题：不说。其结果到处是老好人，没人敢于明抗，没人敢于明吭…而背后却形成了最大的自由市场！ 实事求是成了摆设，一说好都齐声说好，一说不好装聋做哑！社会的人文深受
黄河之声 2016年24期2016-04-22
- 初心即道
得靠后天的仁义礼智信来“化性起伪”。正所谓，不可学，不可事，生而具足谓之性;可教化，可学习，后天而成谓之伪。直至今日，人性善恶论仍旧没有争出什么科学的结论来，我们也无力去淌这池浑水了。深记二十年前，吾儿聪聪五六岁，一日午间突降大雨。我撑着伞前往校门口接他，左等右等不见，疑是走岔了，便急忙返回，怕他没有钥匙进不了家。但回到家里，仍不见其影，顿时有点慌神。此时离放学已过半个钟点，能到哪去了呢？被骗？被拐？被……狐疑的我再次准备去找。谁知刚出楼门，小先生落汤鸡似
新西部 2016年1期2016-01-29
- 品悟经典
原文 曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。——《三字经》注释 仁，仁爱之心。义，指应当遵守的道义。礼，礼节。智，同“知”，指有才识。信，指诚实守信。常，常规。紊，混乱。解释古人倡导仁、义、礼、智、信，这五者称为五常，每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。 故事宋濂借书宋濂是明朝的文学家，小时候很喜欢读书，但是家里很穷没钱买书，他只好向人家借。每次借书，他都讲好期限，按时还书，从不违约，因此，人们都乐意把书借给他。一次，他借到一本书，越读越爱不释手，便决定把它抄下来。可
小学教学研究·新小读者 2016年1期2015-12-24
- 基于儒学文化“仁义礼智信”的现代企业管理模式探究
代社会，“仁义礼智信”作为中华传统文化的珍贵遗产，是一面民族传统伦理道德的镜子。在人们道德的发展演变中，“仁义礼智信”仍然具有普世的文化价值，是中国公司实行走出去战略的根本，也是开创中国特色管理理论的本源。我们将儒学中“仁义礼智信”为代表的“五常论”与现代科学管理的人本思想相结合，提出“古为今用”的人文仁学管理思想，以期为建设中国式人本管理提供参考。一、儒学“五常论”与人文仁学管理模型根据不同文化的特点有不同的文化管理模式选择［2］。以中国儒学文化为出发点
重庆科技学院学报（社会科学版） 2015年10期2015-10-22
- 诚信篇
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。——《三字经》注释：仁，仁爱之心;义，指应当遵守的道义;礼，礼节;智，同“知”，指有才识;信，指诚实守信;常，常规;紊，混乱。解释：古人倡导仁、义、礼、智、信，这五者称为五常，每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。宋濂借书 宋濂是明朝的文学家，小时侯很喜欢读书，但是家里很穷没钱买书，他只好向人家借。每次借书，他都讲好期限，按时还书，从不违约，人们都乐意把书借给他。 一次，他借到一本书，越读越爱不释手，便决定把它抄下来。可是还书的
小学阅读指南·高年级版 2015年7期2015-09-10
- “仁义礼智信”与市场经济
个问题：像仁义礼智信等中国的传统文化要素与社会主义的市场竞争会有默契吗？后来，我参加中央党校学员关于小微金融的调研。我们的金融有个最大的特点“嫌贫爱富”，大银行对小额贷款不屑于做，小额贷款太零碎又充满风险。但老百姓有需求，怎么办呢？云南省金融办创新小微金融，我们专程前去调研。我们到了弥勒县座谈，一个几人合伙的私营贷款公司介绍情况，他们给老百姓贷款是无抵押的。我很好奇，没有抵押，凭什么敢给出贷款？他们介绍自己的一系列指标，例如他们给小作坊贷款，要去考察这家的
祝您健康·文摘版 2015年6期2015-05-30
- 李一飞：创新基础教育，形成创新文化
自古就有“仁义礼智信、温良恭俭让”的传统，当今西方文化中也有“民主自由、平等博爱”等理念。但目前中国经济发展迅猛，而道德文化建设和公民素质培养却没有跟上，出现了一些问题。“造成这种现象的主要原因，就是我们过于注重知识和技能的培训，忽视了思想道德上的教育。” 全国人大代表、内蒙古集宁一中校长李一飞，今年主要关注文化传承和创新人才培养等方面的问题。“我们国家提出了24个字的核心价值观，但核心价值观不是一句口号，应打造与之相适应的文化体系，这既需要传播传统文化，
科技创新与品牌 2015年4期2015-05-21
- 读书到底为了什么
认知到了“仁义礼智信”，于是你学会了诚实和敬畏。读书所获取的知识并没有为你创造出财富，但教会了你在容易和困难、前进和后退、诱惑与原则、理智与冲动之间如何做取舍;教会了你金钱可以干些什么，可以创造出多大的价值;教会了你一份稳当的公务员工作、一份高薪工作、一个大型企业的offer，对你意味着什么;教会了你什么样的生活才是你想要的生活。你不爱读书，于你而言只不过是少了一种途径，一种了解并认知万物运行的途径。所以，你看不懂名著，欣赏不了名画，在金钱和道德之间做了错
读者·校园版 2015年9期2015-05-14
- 假如孔子是位企业家
家提出的“仁义礼智信”，并辅以“廉耻勤勇严”。在管理体系的建设上，追求“中学明道，西学优术；中西合璧，以道御术”。故而在描述其系统时，我们看到完整的西方语系的表达，从使命、愿景、价值观到战略和运营体系。最后，我们看到了方太是如何推动企业文化建设的介绍资料，其中大篇幅提到党建的核心职能。王总边看边笑，对我说：“兰老师，这还是我第一次在同一家企业内看到三套话语体系：儒家经典、现代西方管理，以及红色党建，真是太有趣了！”我点点头说：“我也是头一次啊，现在中国的民
商业评论 2014年8期2015-02-28
- 浅谈中国传统文化之“仁义礼智信忠孝严”在体育教学中的渗透
统文化之“仁义礼智信忠孝严”在体育教学中的渗透乐严严(郑州大学体育系 河南郑州 450001)本文运用文献资料法、逻辑分析法,对“仁义礼智信忠孝严”的基本内涵予以深刻解释,并将之融入学校体育课堂教学过程中,从而提高教师和学生对传统文化的认知,为和谐的师生关系,搭建一座友好桥梁。与此同时,对提高学生积极参与体育锻炼,培养兴趣,树立终身体育观念,促使学生的身心健康发展,为传统文化的传承奠定坚实的基础,从传统文化的视角指引体育课堂教学的发展。传统文化 仁义礼智信
当代体育科技 2014年28期2014-12-06
- “十德”传统文化校本课程开发及实践初探
由“五常：仁义礼智信”和“五德：忠孝节勇和”构成。仁：爱人、爱人类、博爱的思想，是人类共同的美德；义：正义、公平、互助、友谊，是人类共同的价值取向；礼：明礼、礼貌、尊重他人，是社会秩序的基础，人类文明的表现；信：诚信、承诺，言必信、行必果，是人类的行为准则；智：心智、知识、智慧，人知书达礼、明辨是非，则通达仁、义、礼、信。仁义礼智信，是做人的基本原则。忠：是对信念的执着，忠于事业，忠于国家，忠于人民；孝：是对父母长辈的敬爱顺从，是一种感恩、一种报答；节：是
师道·教研 2014年9期2014-11-24
- 信符号之古秤
国古代讲求仁义礼智信，甚至把诚信作为一种道德信仰。一个生动的例子是，古时候的秤，斤与两的换算关系是十六两为一斤。为什么是十六两为一斤呢？这与古人对诚信的美好愿望分不开。中国古代最初仿照南斗六星和北斗七星做秤，一颗星代表一两重，十三颗星代表一斤。从此，市场上便有了统一计量的工具—秤。但是，被后世尊为财神的陶朱公范蠡发现，一些心术不正的商人卖东西时缺斤少两，克扣百姓。怎样杜绝奸商们的恶行呢？他想出了改秤杆由白木刻黑星为红木嵌金属星形，并在南斗六星和北斗七星之外
读者欣赏 2014年1期2014-07-03
- 诚信符号之古秤
国古代讲求仁义礼智信，甚至把诚信作为一种道德信仰。一个生动的例子是，古时候的秤，斤与两的换算关系是十六两为一斤。为什么是十六两为一斤呢？这与古人对诚信的美好愿望分不开。中国古代最初仿照南斗六星和北斗七星做秤，一颗星代表一两重，十三颗星代表一斤。从此，市场上便有了统一计量的工具—秤。但是，被后世尊为财神的陶朱公范蠡发现，一些心术不正的商人卖东西时缺斤少两，克扣百姓。怎样杜绝奸商们的恶行呢？他想出了改秤杆由白木刻黑星为红木嵌金属星形，并在南斗六星和北斗七星之外
读者欣赏 2014年1期2014-01-23
- 上上签
仁义礼智信谁，温良恭俭让我。我说我怎么这两天印堂发黑，原来是你和我搭讪了。上帝给你关上一扇门，总会为你在墙上留下很多开锁的电话号码。君生我未生，我生君已生二胎。你在路上看妹纸，妹纸也在路上看你，妹纸装饰了你的梦，你瞎了别人的眼睛……春秋战国时期牛人辈出，其中以鲁班粉丝最多，因为他是有史以来第一位锯星。看到别人二十几岁就家产过亿、十亿、几十亿，我就五百万，还是像素……孙悟空三打白骨精的故事告诉我们，女人太善变会被男人一棒子打死。酒精给予了你敢于尝试一切事情的
视野 2012年7期2012-11-24
- 中华传统道德文化与情商培育研究
良恭俭让、仁义礼智信等，均与情商五大能力自知、自制、自励、知人、待人等息息相关。中国传统道德文化是中国传统文化的重要组成部分，在学校德育中强化中国传统道德文化的传承与学习，对于提高学生的思想道德素质，塑造学生健全高尚的人格，引导学生树立正确的人生观、价值观，培养学生的集体主义和爱国主义精神等均具有重要的作用。在中国传统道德文化中，值得吸取的精华很多。中国传统道德文化以仁为核心，以社会伦理和道德修养为主要内容，维护国家的安定和社会的稳定，重视人际关系的和谐以
文化学刊 2012年4期2012-03-20
- 道学中的持戒养生法
行之性也；仁义礼智信，五行之德也，此先天所具之真。”所以修行者是收心以涵养内在的五行之气，则仁义礼智信五德全，五德全则五脏自然健康，正所谓“德全不危”。修行之法首先是要人们持守最基本的五戒。道教五戒是：一者，不得杀生；二者，不得嗜酒；三者，不得口是心非；四者，不得偷盗；五者，不得淫色。五戒统摄一切戒律，为什么要持守五戒呢？“戒者，防也，防其失也。”修行者不持戒律如同竹篮子打水，随打随失。持守五戒可养五行之气，对人体五脏有直接的养护作用；相反，犯五戒则伤五行
中国民间疗法 2012年7期2012-01-25
- 传统美德“仁义礼智信”与现代思想道德教育刍议
传统美德“仁义礼智信”与现代思想道德教育刍议邓 立，杨 未（贵州财经学院，贵州 贵阳 550004）中国传统美德“仁义礼智信”是对中华几千年文化影响深远的核心价值观，是传统主流文化的重要代表；传统美德中内化于心、寓教于德的信念一直是中华民族文化传承的重要因素，是中华文明得以弘扬的必要条件，是当代思想道德教育必须加以重视的道德源泉。传统美德；仁义礼智信；思想道德教育；文化“仁义礼智信”是儒家最基本的道德范畴。整个古代社会“五常”一直是中国封建宗法社会的道德观
湖北社会科学 2011年11期2011-04-11
- 最美的行囊
了答案——仁义礼智信。仁应该在你的行囊之中。在人生这场征途中,仁无时无刻不在帮助着你。“仁者爱人”,“仁”就是慈爱,你拿出爱,就可以分享到爱;你分担他人的痛苦,就可以忘掉自己的痛苦;你牵挂他人,就可以被他人牵挂。你是仁者,你在人生的征途上就会有数不清的好朋友相伴,你的人生征程就是温馨的。你的行囊中须有“义”。这个义不是江湖义气,而是民族大义、国家大义,对是非的认知,对正邪的把握。纵观古今,但凡成功人士都拥有“义”。周恩来大声说“为中华崛起而读书”,与陈腐的
语文教学与研究(读写天地) 2009年12期2009-05-25