儒家的力量

刘贺会

【摘要】仁义礼智信，忠孝廉勇勤。这些儒家精要为我们勾靳了做人的基本准则。守住了这些，便守住了做人的底线。这便是儒家的力量

【关键词】仁义礼智信；儒家力量

【中图分类号】B22 【文献标识码】A

今天我想完成一篇特殊的论文，文章的题目和内容大部分来自于我学生的随笔，我只是稍加整理，提出几个问题，引发大家思考。

“在这个喧嚣，浮躁的社会中，儒学在人们眼中既熟悉又陌生。我们应该并且需要静下心来品读并且汲取——儒家的力量

仁义礼智信，忠孝廉勇勤。这些儒家精要为我们勾勒了做人的基本准则。仁，即己所不欲，勿施于人的恕道；义，即不苟活，不避患的深明与英勇；礼，即行修、言道的修养与风度；智就是和而不流，中正不倚的节制与定力……守住了这些，便守住了做人的底线。这便是儒家的力量”。

以上文字引自我的学生一篇随笔。我深感欣慰，儒家思想的精华已融化为一种精神的传承融入了她们的血脉之中。构筑了他们的精神长城，民族精神和民族性格已经在品读这些经典作品中潜移默化的形成。试想，如果现实社会中，当代青年们如果真能够沉潜下来，品读儒家经典，汲取文化精华，用“仁义礼智信，忠孝廉勇勤”去滋养自己的精神，修养自己的人格，那我们现当代青年中还会出现手足同窗投毒害人的悲剧一幕么？还会出现堂堂在校大学生上演优衣库荒唐无耻的艳照门事件么？部分当代青年人身上丧失了中华文化传统中基本道德底线！我们的中华文明教化的传承哪里去了？我们教育的缺失不可原谅。此乃思考之一。

“你把我养大，我陪你到老”这是最近红遍微信朋友圈的一段视频，在人们泪流满面，感动，忏悔，自责之时，80后主持人竞感慨万端地说：我们从小只有人教我们考高分，没有人教我们该如何去孝敬自己的父母呀！难道真的是这样么？传承了几千年的孝文化怎么会在当代断流了呢？再看我的学生的另一篇读后感吧。“孝，在儒家思想中有着举足轻重的地位，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养，可现实生活中许多啃老族，不但不能养父母，还要啃父母，岂不是禽兽不如？延续几千年的中华民族孝文化传承到哪里去了？”是啊绵延了几千年的孝文化在我们当代教育中戛然而止。分数成了衡量学生优劣的标杆，孝行教育变得可有可无，孝文化悄悄的淡出了我们的视野，难怪我们的社会目无尊长，乖戾暴躁的青少年比比皆是。试想有几个蒙学教材还将卧冰求鲤作为经典内容？试想还有几个孩子还将孔融让梨作为自己行为标杆？父慈子孝，兄友弟恭这些彰显中华民族彬彬有礼之行，谦谦君子之风，早已被抛至九霄云外。基本家庭伦理，社会道德风尚仿佛全是糟粕要么被全盘否定，要么被打入冷宫。这真是我们当今教育该反思的呀。此乃思考之二。

传统儒家经典中更不乏个人修养，理想情怀的熏陶渐染，请看另一位学生的读后感“《大学》被放在四书之首，我从中感悟到了人生里程的发展顺序……格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。这也必将成为我的人生目标。虽然现在还不能齐家，治国，平天下，但我从格物开始，脚踏实地，一定能很好的修身养性，完善自我。大学中我最喜欢的一句话是‘君子必慎其独也’一个人只有学会严格要求自己，才能真正进步成长，才能不断进行自我教育，才能真正锤炼出美好人格，做到慎独才是真君子；读完学生这篇读后感，我觉得最中肯的一句评语应是：你若笃定，社会变不浮躁。试想，如果我们的教育若能引导孩子们手执经典，含英咀华，那么浮浅，庸俗，浮华怎能侵蚀孩子们完美的品行？当分数完成历史使命，从他们人生舞台上褪色时，唯有这些完善人格，坚毅品质方能成为他们人生发展中最坚实的厚重底色。此乃思考之三。

早已忘记是哪位名人曾说过：一个民族的崛起，在老师的讲台上就决定了。这是因为教师的讲台上传承的应是沉淀了几千年的民族文化精髓，这应成为青少年稳定的，主导性的人生价值罗盘，成为鲜明的民族精神，内化于血脉中。台湾大学历史学者吕世浩曾写过一段话“知识可以分为外学与内学。外学是一个个知识点，而内学是别人生命中的智慧。一个用来考试，一个拿来生活”。无独有偶，蔡元培先生在《中国人的修养》一书中说道：决定孩子一生的不是学习成绩，而是健全的人格修养！小而言之，我想，身为语文教师，有责任引导学生阅读我们的儒家经典，传递给学生一些生活的智慧，奠定孩子们健全的人格修养。大而言之，语文教师更有责任发扬传承儒家经典中的中华民族精神和民族品格。中华民族的复兴与中华民族精神的传承，儒家的力量自然不可忽视。因此，儒家经典的阅读在当代语文教育中显得尤为重要。

当然，儒家经典的阅读也不能食古不化，死搬教条。必须取其精华弃其糟粕，要引导学生有选择的阅读，学会去伪存真，批评的吸收。要联系时代生活，结合自身实际将儒家经典中体现民族精神，塑造民族性格的精髓不断传承并发扬光大。

参考文献

[1]许泓.浅析美国道德教育及其启示[J].嘉兴高等专科学校学报，2000（4）.

[2]张健英.思想道德教育是贯穿素质教育的一条红线[J].乐山师范高等专科学校学报，2000（2）.

（编辑：任佳溪）