阿诗玛
- 《阿诗玛文化丛书》编排及其文化传承的价值探析
士组织编排的《阿诗玛文化丛书》是当前阿诗玛文化最为系统完备的研究成果，其文献价值具有极强的不可替代性。丛书以叙事长诗为主体、以《阿诗玛》故事的精神内核为主题的编排方式，在当前的档案文献编排中极具特色和参考价值。汇编价值的体现，不仅依靠翔实的文献材料，还与其层次清晰、形式多样的编排形式息息相关。笔者通过分析《阿诗玛文化丛书》编排方式发现，丛书综合运用各种编排体例，将多类档案辩证统一于阿诗玛文化丛书汇编主题框架内，透过层次分明的编排将阿诗玛文化精神内核丰满地呈
办公室业务 2023年6期2023-09-30
- 《阿诗玛》舞台创作转化研究
的重要路径。《阿诗玛》是云南彝族撒尼人文化的典型代表，也是云南民族文化被搬上舞台的重要范例，具有民俗性、艺术性、时代性及潜在的经济价值，现已成为云南民族文化符号。一、《阿诗玛》舞台创作概况《阿诗玛》主要流传于云南省石林彝族自治县彝族撒尼人聚居区，是撒尼民间文化和审美理想的重要表征。在漫长的传承过程中，《阿诗玛》生成了叙事诗、民间故事、民间传说、毕摩经文等异文，其主题思想、人物关系和情节发展都表现出明显的差异。就目前的文献资料来看，《阿诗玛》最早的文字整理版
戏剧之家 2023年7期2023-04-05
- 云南少数民族口传经典史诗
——彝族撒尼叙事长诗《阿诗玛》
《阿诗玛》是彝族撒尼叙事长诗，主要流传于云南省昆明市石林彝族自治县撒尼人聚居区，是云南彝族撒尼人口头流传的美丽而富有特色的长篇叙事诗，是撒尼人千锤百炼而流传下来的集体智慧的结晶，在撒尼人的口头传唱中一代又一代地流传至今，具有广泛的群众性和民间传承性。《阿诗玛》通过讲述主人公“阿诗玛”不屈不挠地同强权势力作斗争的故事，表示光明终将代替黑暗，善美终将代替丑恶，自由终将代替压迫，从而反映了彝族撒尼人刚正坚强的民族性格和民族精神，揭示了撒尼人的精神、信仰、价值取向
创造 2023年2期2023-03-07
- “离线”：基于阿诗玛文化传媒化的传媒人类学本土化概念
，以彝族撒尼人阿诗玛文化为对象，进行了10余年的研究，阿诗玛文化调研的田野经验材料，是否也可以为学界提供某种本土化范式？带着这种思考，笔者尝试以“阿诗玛文化传媒化”的长时段观察，以“离线”为关键概念，阐述传媒人类学视域下民族文化传媒化的本土理论总结。一、“离线”与“在线”：文化传播的变迁状态对于当代的网络使用者，“离线”是非常态，随时随地“在线”才是日常生活的常态。移动网络、移动终端的普及，使个人生活、商业贸易、政务处理等“实体空间”数字化、云端化，线上办
昆明理工大学学报·社科版 2022年6期2023-01-04
- 探望美丽“阿诗玛”
自从看了影片《阿诗玛》后，更是产生了探望“阿诗玛”的愿望。善良、美丽、坚贞的阿诗玛，是撒尼族人民的骄傲，是美的化身。云南石林，就是“阿诗玛”的故乡!我终于有了一次机会，来到了春城——昆明。从这个海拔1800 米的高原城市出发，汽车在蜿蜒的沙石公路上行驶3 个小时，行程126 公里，到达了路南彝族自治县石林。我们一下车，就被眼前的一潭碧水和耸立着的奇峰异石所吸引。那水清得发绿，绿得可爱，水中长出一支支石笋，直刺蓝天；一朵朵石莲，倒映在清粼粼的水波里。一石击水
养生月刊 2022年6期2022-11-25
- 民间叙事长诗《阿诗玛》和《孔雀东南飞》之比较
《阿诗玛》和《孔雀东南飞》是分别流传于云南彝族地区和广大汉族地区具有代表性的民间叙事长诗，塑造了独具特色的女性形象——阿诗玛和刘兰芝。除主角相似外，二者在主题思想、故事情节、主要人物、艺术手法等方面均有可比之处。同时由于地域、民族的不同，也使两首诗在上述几方面存在差异，本文通过比较《阿诗玛》和《孔雀东南飞》，总结异同，从而增进对这两首叙事长诗的理解，同时更进一步认识彝族和汉族在创作民间叙事长诗时的侧重点和共通性。《阿诗玛》最初是流传于云南省石林彝族自治县彝
海外文摘·学术 2022年5期2022-07-13
- 阿诗玛
有关阿诗玛的动人故事，在撒尼人地区广为传唱。这则民间故事，是阿詩玛口传叙事长诗的缩写版。它以民间说唱的方式，从阿诗玛出生、成长，热布巴拉家托海热说媒、抢亲，再到阿诗玛被囚禁、拔箭被救，以及化为回声，将阿诗玛的悲剧命运表现得淋漓尽致，凄美动人。阿诗玛和阿黑哥具有同强权势力做斗争的不屈不挠的精神，反映了撒尼人宁折不奎的民族性格和民族精神。从前，在阿着底地区撒尼人中有一对夫妻，他们以耕种为生，住在草房里。他们有一个勇敢的儿子叫阿黑，还生下了一个可爱的女儿叫阿诗玛
红蜻蜓·高年级 2022年3期2022-04-08
- 《阿诗玛》：从民间文学到经典电影
为经典电影，《阿诗玛》是原始“阿诗玛”文化的重新塑造。在改变过程中，针对阿诗玛的原型，通过通俗的叙事结构，加入全新的歌舞表演，使其极具艺术感染力。可以融合创作者的创作宗旨，完成恋爱自由的解读。通过该影片，可以有效分析出反抗压迫的时代主题，保证整个作品成为电影经典的重要因素。但阿诗玛在改编过程中，其自身也出现了一定的模式化以及定型化过程。导致在传播过程中，使阿诗玛自身的价值体系出现单一性以及刻板性。这就导致其自身削弱了阿诗玛叙述的多样性，因此本文将就《阿诗玛
文学教育下半月 2022年1期2022-02-19
- 王宏印“创作型回译”理论与实践的新探索*
——基于《〈阿诗玛〉英译与回译》的学术考察
对彝族叙事诗《阿诗玛》进行“创作型回译”。通过“创作型回译”实践而形成的回译成果，既可以作为独立的文学艺术作品，也可以通过与原作对比产生差异性理解，并对《阿诗玛》撒尼文化做出解释。通过对回译作品的阅读可以发现回译的奇妙之处，帮助读者更好地赏析《阿诗玛》这部彝族民间叙事诗。一、回译之源：《阿诗玛》传承与戴乃迭英译《阿诗玛》是一部彝族支系撒尼人口头流传的民间叙事诗，也是撒尼文化的重要内容。在集体创作和流传过程中，不同演唱者不断对其进行改造，呈现出口头传承、彝文
民族翻译 2021年6期2021-12-23
- 探讨数字动画形式下“阿诗玛”的文化价值
【摘要】 “阿诗玛”是我国少数民族民间文学中的艺术精品，它历经了撒尼人世世代代的集体创作，中华人民共和国成立后，大批文艺工作者深入民间调查整理工作，以及在此长诗整理基础上的电影《阿诗玛》的摄制，形成了浓厚民族特色的“阿诗玛”文化。在当今这个文化时代背景下，用数字动画形式来表现和传承民间文学、展现民族風俗、挖掘民族风俗特点，同时记录民族政治、经济、文化生活、婚姻制度、民族性格，探讨其文化价值具有非常重要的意义。【关键词】 “阿诗玛”;文化价值;数字动画【中图
今古文创 2021年13期2021-09-10
- 《阿诗玛》
典之作，电影《阿诗玛》是根据云南省石林彝族自治县地方的撒尼支系同名民间叙事长诗改编而成，这是中国电影史上第一部彩色宽银幕立体声音乐歌舞片，影片讲述了勤劳美丽的阿诗玛和勇敢的阿黑与以阿支为代表的强权势力作斗争的故事。电影作为一种新兴的传播媒介，使得越来越多的少数民族题材电影进入大众的视野并受到关注，逐渐形成了从《阿诗玛》到“阿诗玛文化”的转变。但时代的变迁与数字媒介的出现，彝族撒尼人的生活方式也受到冲击，学界开始对《阿诗玛》传统民间文化的消逝产生深深的担忧。
今古文创 2021年14期2021-09-10
- 大型民族舞剧《阿诗玛》复排公演
大型民族舞剧《阿诗玛》以全新面貌在云南省歌舞剧院梦幻剧场公演。1990年，原云南省歌舞团（现云南演艺股份有限公司）以民間叙事长诗《阿诗玛》为素材创作舞剧《阿诗玛》。2020年，中国文化和旅游部办公厅印发《“庆祝中国共产党成立100周年舞台艺术精品创作工程”工作方案》的通知，经云南省文化和旅游厅认真遴选推荐，大型民族舞剧《阿诗玛》于2020年10月入选“百年百部”传统精品复排计划。经过半年的打磨和复排，该舞剧再次与观众们见面。全新亮相的舞剧《阿诗玛》沿用了原
综艺报 2021年14期2021-09-05
- 去看阿诗玛
陈振林“去看阿诗玛啊。”曾兵说，他端起了酒杯。“好啊，好啊。我们过些天一起去看阿诗玛。”李天、罗五生也叫道，他们也端起了酒杯。小酒馆不大，也就三张桌子，如今也就这一桌客人，他们三个。小酒馆的名字有点怪，叫做“酱黄瓜”。他们仨，就是冲着这名儿走进来的。然后，点上了大大的一份酱黄瓜。酱黄瓜，是这红城小镇上的一绝。菜园里的黄瓜，似乎是取之不尽的宝贝，产量也高，吃不了;有时丢进猪圈里，肥胖的猪们也只是对着黄瓜哼上一声就走开了。聪明的女主人不忍心看着一条条饱满的黄瓜
金山 2020年11期2020-12-11
- 王玉芳与撒尼口传叙事长诗《阿诗玛》
口传叙事长诗《阿诗玛》《阿诗玛》是传唱于彝族撒尼人中的一部著名的口传叙事长诗，是一代又一代撒尼人集体创作并传承下来的诗篇，长诗以女主人公阿诗玛的名字为篇名，以阿黑、阿诗玛兄妹反抗封建强权势力的不合理婚姻为主线，歌颂勤劳、勇敢、自由和爱情，歌颂撒尼人的高尚品质和面对压迫者英勇不屈的斗争精神和英雄气概，《阿诗玛》口传叙事长诗分十一个章节唱诵：序歌;求神;祝米客;成长;议婚;请媒;说媒;抢婚;追赶;考验;结局。这部长诗句式整齐，基本都是五言句，偶尔出现七言、九言
时代人物 2020年23期2020-11-28
- 简析中国民族文学英译模式与传播路径
——以《阿诗玛》英译为例*
30101)《阿诗玛》是流传于云南省石林彝族自治县彝族支系撒尼人的叙事长诗。2006年，《阿诗玛》经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。在翻译传播方面，《阿诗玛》不仅翻译成了民族语言，还被翻译成英、法、德、日、俄、西班牙、韩、罗马尼亚、泰、世界语等语言在海外流传。《阿诗玛》已超越地域，成为世界文学谱系中的一员。同时，这些成就也说明了《阿诗玛》本身的文化价值已在国际上得到了认可。但随着全球化速度的加快和文化交流的频繁，我们应该以全球视野和现代观念重
民族翻译 2020年2期2020-02-28
- 《阿诗玛》在日本传播的历时性思考
民间文学作品《阿诗玛》从1957年传入日本至今已60年有余。本研究对《阿诗玛》在日本的传播过程进行多维度的历时梳理，在此基础上考察中日两国在《阿诗玛》的译介、广播剧与舞台剧的传播及学术研究上的互动。研究发现，《阿诗玛》在日本的传播，体现出中国少数民族民间文学具有跨越时间、空间的感染力与生命力，对同类文学作品在海外传播具有重要的参考价值。本文还对少数民族优秀文学作品如何更好地走向世界提出思考与建议。【關 键 词】 《阿诗玛》;传播历程;历时互动中国西南地
国际传播 2019年3期2019-09-10
- 《阿诗玛》在日本传播的历时性思考
民间文学作品《阿诗玛》从1957年传入日本至今已60年有余。本研究对《阿诗玛》在日本的传播过程进行多维度的历时梳理，在此基础上考察中日两国在《阿诗玛》的译介、广播剧与舞台剧的传播及学术研究上的互动。研究发现，《阿诗玛》在日本的传播，体现出中国少数民族民间文学具有跨越时间、空间的感染力与生命力，对同类文学作品在海外传播具有重要的参考价值。本文还对少数民族优秀文学作品如何更好地走向世界提出思考与建议。【关 键 词】 《阿诗玛》;传播历程;历时互动中国西南地
国际传播 2019年4期2019-09-10
- 电影《阿诗玛》中的少数民族特征与彝族音乐的艺术特征
要通过对电影《阿诗玛》的简述、影片分析的分析来深入影片，通过阐述彝族音乐元素的特征以看到一部以云南少数民族为记录对象的民族影像。并通过分析《一朵鲜花鲜又鲜》和《马铃儿响来玉鸟唱》两首歌曲的彝族音乐风格、旋律结构等方面以及结合电影剧情的发展，看到它们在电影《阿诗玛》中是如何来推动剧情发展的。【关键词】彝族音乐;《一朵鲜花鲜又鲜》;《马铃儿响来玉鸟唱》;艺术风格【基金项目】云南省教育厅科学研究基金指导性项目“彝族题材电影的彝族文化传播研究”（课题号：2014Z
卫星电视与宽带多媒体 2019年19期2019-09-10
- 赏天下奇观
场就看到了许多阿诗玛和阿黑哥载歌载舞，浓烈的民族之情，瞬间点燃了我们的激情，让我们忘记了旅途的疲累。一进入景区，首先映入眼帘的是郁郁葱葱的大树，进入石林，那里面的石头，真是千奇百怪，有的像小白兔，有的像大象，有的像海龟……它們就像一群好客的小主人，热情地欢迎游客们的到来。在大石林里，我们来到一线天，导游叫我们抬头往上看。我想：上面有什么好奇怪的？可当我一抬头时，不禁吓了一跳。在一线天的缝隙中，竟然卡着一块汽车般大的石头！我生怕它落下来，赶忙往前走。在大石林
少男少女·小作家 2019年11期2019-09-10
- 简析少数民族题材电影《阿诗玛》的艺术特色
摘 要：电影《阿诗玛》是“十七年间”优秀的少数民族题材经典影片，拍摄于一九六三年，是我国第一部彩色宽银幕立体声音乐歌舞片。《阿诗玛》是根据政治本位思想、迎合时代的主流话语并融入彝族的地方特色进行的创作，以其优美的场景刻画和动人的艺术表现展现出彝族特有的生活风貌，并赋予了影片反抗压迫、勇于与强权作斗争的时代主题。关键词：少数民族电影;阿诗玛;艺术特色少数民族题材电影《阿诗玛》取材于彝族支系撒尼人的长篇叙事诗，原形态是用撒尼彝语创作的，可讲述也可传唱，是撒尼人
青年与社会 2019年16期2019-07-19
- 意识形态与翻译：彝族叙事长诗《阿诗玛》经典身份建构研究
4)一、引言《阿诗玛》是彝族撒尼人用彝语创作的少数民族口头文学，主要流传于云南省石林彝族自治县彝族撒尼人聚居区，20世纪50年代《阿诗玛》开始了其翻译文本经典建构之旅。汉译本、英译本、法译本、德译本、俄译本、日译本、世界语等多种语言外译本以及电影、电视剧、京剧等的译创，从不同的角度共同演绎和建构着少数民族经典《阿诗玛》。叙事长诗《阿诗玛》2000年入选《中国百年百部经典文学作品》，《阿诗玛》是这部作品集中收入的唯一一部少数民族文学作品，2006年被列入了第
燕山大学学报（哲学社会科学版） 2019年1期2019-01-17
- 人大动态
立法传承与保护阿诗玛文化云南省第十三届人大常委会第四次会议表决批准了《云南省石林彝族自治县阿诗玛文化传承与保护条例》（以下简称条例），将于10月1日起施行。条例共31条，对阿诗玛文化的范围、机构和经费保障保护名录、传承人的认定和阿诗玛文化进机关、进校园、进景区等作了规定，重点突出对叙事长诗《阿诗玛》、彝族毕摩传承活动彝族（撒尼）刺绣、彝族三弦舞（撒尼大三弦）、彝族摔跤、火把节、密枝节等石林独有的阿诗玛文化的传承与保護，充分体现了石林特色、民族特色、阿诗玛特
上海人大月刊 2018年10期2018-11-02
- 石头成林甲天下
有个姑娘，名唤阿诗玛。阿诗玛可爱美丽，又能歌善舞，和撒尼小伙子阿黑深深相爱。但是阿着底财主的儿子也看上了阿诗玛，一直阻挠阿诗玛与阿黑相恋，他勾结崖神，想要淹死阿黑和阿诗玛！当洪水滚滚而来时，阿诗玛被卷进旋涡，再也没了踪影……可是阿黑没有放弃，一直在寻找阿诗玛，并大声呼喊“阿诗玛！阿诗玛！”对面的崖子也传来回声“阿诗玛！阿诗玛！”原来，看到阿诗玛被洪水淹没，崖子上的应山歌姑娘排开洪水，救出阿诗玛。两人在十二崖子住下来，阿诗玛变成了石峰，成为回声之神。这就是彝
学与玩 2018年9期2018-10-24
- 权威文艺观念下的浪漫色彩
——以电影《阿诗玛》为例
□刘颖电影《阿诗玛》拍摄于1964年，是我国第一部彩色宽银幕立体声歌舞故事片。影片讲述的是一个凄美的神话爱情故事，在云南有个叫阿着底的地方，生活着美丽的姑娘阿诗玛。她与阿黑二人因歌结缘，互定终身，无奈富家子弟阿支也早就看上了阿诗玛，并且趁阿黑不在的时候实行了抢婚，最终阿支对歌比武都没有战胜阿黑，只得放了阿诗玛。就在他们高兴而归的时候，阿支搬开了锁住洪水的兽头，最终阿黑挣扎醒来唤醒阿诗玛时，她已经化为了一座石山。一、视听语言的浪漫性从画面而言，该片是新中国第
视听 2018年11期2018-04-02
- 阿诗玛歌声的音乐分析
超【摘 要】《阿诗玛》，被彝族撒尼人誉为“我们民族的歌”，近年来，石林彝族自治县旅游文化广播电视体育局、石林彝族自治县音乐协会、石林阿诗文音像工作室等政府或民间机构，专注于与《阿诗玛》相关的音乐采录、制作，先后有《叙事长诗阿诗玛传统唱法集》（简称“唱法集”）《撒尼传统真假声唱法民歌集》（簡称“民歌集”）《阿诗玛的歌声：石林彝族原创歌曲选》（简称“歌曲选”）等音乐作品问世，民间自发进行的音乐片、音乐作品集的录制传播更是异常活跃。“唱法集”，凝练了民间传统艺人
戏剧之家 2018年35期2018-02-22
- 从目的论视角浅析保罗·维亚尔的《阿诗玛》译本的翻译策略
个将彝族长诗《阿诗玛》介绍给世界的西方人，他不仅仅是传教士，更是文化的传播者，本文拟从目的论的角度浅谈保罗·维亚尔在翻译《阿诗玛》时的翻译策略。关键词：目的论;阿诗玛译本;翻译策略[中图分类号]：H315.9 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-33--02一、研究背景保罗·维亚尔在云南彝族地区滞留了近30年，保罗·维亚尔不仅完成了他最初的传教任务，更对彝族文化做了非常系统的调查研究，撰写编著了很有代表性的作品。保罗·维亚尔是
青年文学家 2018年33期2018-02-04
- 《阿诗玛》拟人修辞法译研究
彝族叙事长诗《阿诗玛》是我国少数民族民间文学的代表，全诗生动形象的语言表达与大量修辞的运用密不可分。诗中通过使用拟人的修辞，使描写对象的形象更加鲜明，语言表达更具民族特色。拟人是《阿诗玛》中比较重要的修辞方法之一，其翻译也是辞格翻译的一大难题，译者在译文中如何处理这一重要的修辞方法值得我们探究。关键词：翻译；拟人修辞；阿诗玛一、引言拟人就是把非人的事物当作人来描写，赋予它们人的思想感情，让它们具有人的动作和声情笑貌。在汉语修辞学中，学者将拟人归为比拟修辞中
吉林省教育学院学报 2018年1期2018-01-27
- 活在民间的“阿诗玛”
——云南叙事长诗《阿诗玛》国家级“非遗”传承人王玉芳访谈录*
为“活在民间的阿诗玛”。2006年，叙事长诗《阿诗玛》入选第一批国家级非物质文化遗产名录，2007年王玉芳被命名为《阿诗玛》国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，她也是目前惟一健在的《阿诗玛》国家级“非遗”传承人。王玉芳从小向父母学唱《阿诗玛》，年纪轻轻，就成为当地小有名气的“金嗓子”。46岁时，参加了石林彝族自治县长湖镇民间歌唱大赛，获得第二名，开始登台演唱叙事长诗《阿诗玛》。从2001年至今，她教授了上百名学唱《阿诗玛》的学员。王玉芳唱《阿诗玛》完全凭
文化遗产 2018年2期2018-01-23
- 《阿诗玛》的改编策略与民间文本的多元传承
人的叙事长诗《阿诗玛》就是在这样的大背景下被搜集整理而出版的。一、整理本的主题提炼据亲自参与《阿诗玛》第一次整理本“创作小组”的原中央民族大学少数民族艺术研究所所长黄铁介绍，《阿诗玛》是流传于撒尼人民口头上的长篇叙事诗，早在1950年前后就曾经个别同志片段翻译介绍过，引起云南省领导注意，并嘱咐必须认真严肃地对待长诗的发掘整理工作。1953年5月，云南省人民文艺工作团组织了一个分别由文学、音乐、舞蹈等专门人才组成的十人“创作小组”，前往路南县圭山区采风，搜集
民间文化论坛 2018年6期2018-01-23
- 电影《阿诗玛》“背后”的故事
500］电影《阿诗玛》“背后”的故事⊙孟 萌［昆明理工大学艺术与传媒学院， 昆明 650500］电影《阿诗玛》直到今日依然具有非凡的魅力，它不仅是一个爱情故事，还是撒尼族人们反抗封建势力、追求自由美好生活的写照。本文主要从爱情故事、神话色彩、坚贞不屈和悲剧意识四个方面来解读影片，分析它历久弥新的价值。比兴 神话 反抗 悲剧我国是一个多民族的国家，伴随着各族文化的交流与融合，各民族的文化渐趋相同。为了保留本民族的特色，少数民族开始寻找自己文化中的特长，来维系
名作欣赏 2017年30期2017-12-22
- 女性主义翻译观下的译者主体性
性探讨英译本《阿诗玛》并揭示其中的女性意识。关键词：女性主义；译者主体性；阿诗玛；英译Abstract： The identity and status of translator are undervalued in traditional translation studies especially the identity of feminist translation theory. The feminist translation theory
卷宗 2017年33期2017-12-07
- 岩壁小将
们更愿意称她为阿诗玛）和16岁的凯·莱特纳（Kai Lightner），作为年青的一代攀岩健将，将这项运动带到了一个全新的高度。从小在纽约长大的阿诗玛是最年轻的，也是第一个成功攀爬5.15a和V15难度的女性;而来自北卡罗来纳州的凯，是为数不多的非裔美国攀岩运动员，在高二的时候就成为了全国攀岩冠军。本片获得了本届班夫山地电影节最受欢迎影片奖。在片中，这两位神童兼好友一起前往挪威，一个名为Flatanger Cave的洞穴顶部分布着地球上难度最高的几条攀岩路
户外探险 2017年7期2017-07-12
- 论《阿诗玛》的整理与改编
摘要：《阿诗玛》是一部彝族撒尼人以生活为题材的民间叙事长诗，描写撒尼人的生活、劳动、心理、民俗等的生活。对《阿诗玛》这部叙事长诗收集与改编进行研究，可从以下几个方面展开：首先，异文的整理与写定是研究的第一步，通过比较1954年版《阿诗玛》撒尼族叙事诗，1955年版《阿诗玛》，1980年版《阿诗玛》记录搞（撒尼文原时译本）进行比较，对其母題进行研究，力求展示阿诗玛文本的丰富性；其次，阿诗玛与阿黑是文本所塑造的主人公，是撒尼人信仰与精神寄托，是活在他们心目中的
大观 2017年2期2017-04-07
- 浅谈“十七年”民族影片音乐的特点
《五朵金花》《阿诗玛》《刘三姐》等一大批以民间音乐为素材的高质量电影应运而生，以音乐参与叙事、不同演唱形式与剧情巧妙结合，以及浓郁的民族特色音乐等，都是这类型影片的特点。【关键词】民族影片；民族音乐；《五朵金花》《阿诗玛》《刘三姐》中图分类号：J642.4 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）02-0101-01新中国成立后，电影事业在一种高度集中管理的体制下得到大力发展，电影音乐作为重要的电影语言之一，受到了空前的重视。少数民族题材电
戏剧之家 2017年3期2017-03-06
- 《阿诗玛》中的马克思主义美学
要： 《阿诗玛》这部优美的民间长诗，不仅具有文本本身的文学研究价值，还具有审美意象研究的美学价值、民族意义的文化事件研究的历史价值……不同或相同理论视域中，多视角、多层面的解读激活了《阿诗玛》文本的有机活性，使文本摆脱静态、封闭的桎梏，走向开放、动态的意义世界。本文在众多学者研究的基础上，从马克思主义文艺学美学的理论视角重读《阿诗玛》，体会民间文学中的马克思主义文艺美。关键词： 《阿诗玛》 马克思主义美学 劳动美 革命美 悲剧
文教资料 2016年30期2017-02-23
- 阿诗玛文化的当代传播现状与思考
——以石林县老海宜村为例
一定要说到 《阿诗玛》的传说。这个主要使用口传诗体语言讲述或者演唱的故事，在撒尼人中广泛地流传着，被奉为彝族文学史中的经典之作，甚至被撒尼人称为 “我们的歌”，是撒尼人日常生活、婚丧礼节以及其他风俗习惯不可分割的一部分，在大众中广为传唱，如今已经成为撒尼地区的重要标志，在时间的冲刷下不断焕发出新的光芒，吸引着五湖四海的朋友来一睹风采。在作为阿诗玛文化核心传承区的石林县老海宜村，人们更是将阿诗玛文化视为珍宝。他们将这片土地看做是阿诗玛故事的起点，并将自己看作
西南学林 2016年1期2016-11-14
- 经典音乐歌舞电影《阿诗玛》剧本产生历程
音乐歌舞电影《阿诗玛》剧本产生历程⊙李灵枝李纶［昆明理工大学，昆明650093］摘要：1964年的电影《阿诗玛》是新中国第一部彩色宽银幕立体声音乐歌舞故事片。它除了具有音乐歌舞片通常所必备的基本元素如旋律歌曲、优美的舞蹈之外，云南的石林风光以及撒尼族的民风民俗也洋溢其中，三者共同构成了一个富于东方情调的银幕时空，使这个浪漫忧伤、带着神话色彩的爱情故事独具魅力。回顾这部经典电影的形成过程，探讨剧本产生的艰难历程，提醒我们不忘创作的初衷。关键词：《阿诗玛》电影
名作欣赏 2016年18期2016-07-13
- 电影《阿诗玛》的跌宕起伏的经历
93］电影《阿诗玛》的跌宕起伏的经历⊙李灵枝李纶［昆明理工大学，昆明650093］摘要：新中国电影起步阶段，电影多是为政治服务的，通常通过电影传达爱国主义和英雄主义的精神。当时中国电影与同时期的海外电影的蓬勃发展明显不同。形成这种现象的原因：一是由于当时的电影功能主要是传达政治思想为主；二是新中国政府实行了高度统一的电影管理体制；三是1951年之后频繁发动政治运动；四是由于政治教育原因国人的社会审美状况发生了巨大变化；五是表现集体主义和革命英雄主义的苏联
名作欣赏 2016年18期2016-07-13
- 竹笛协奏曲《阿诗玛叙事诗》音乐本体分析
】竹笛协奏曲《阿诗玛叙事诗》选用撒尼叙事长诗《阿诗玛》中的五首代表诗作，结合云南民歌，从音乐角度讲述了阿诗玛的爱情故事。本文从音乐本体对此曲进行分析，抛砖引玉，使更多人关注、了解该作品。【关键词】阿诗玛；叙事诗中图分类号：J648.11 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）07-0077-01《阿诗玛叙事诗》由四川音乐学院三位教授易柯、易加义、张宝庆创作于1982年。作者在昆明被撒尼人民纯粹的爱憎所感染，以叙事长诗《阿诗玛》为创作蓝本。
戏剧之家 2016年13期2016-07-07
- 竹笛协奏曲《阿诗玛叙事诗》音乐本体分析
竹笛协奏曲《阿诗玛叙事诗》音乐本体分析柴洁（河南大学艺术学院，河南开封475001）【摘要】竹笛协奏曲《阿诗玛叙事诗》选用撒尼叙事长诗《阿诗玛》中的五首代表诗作，结合云南民歌，从音乐角度讲述了阿诗玛的爱情故事。本文从音乐本体对此曲进行分析，抛砖引玉，使更多人关注、了解该作品。【关键词】阿诗玛；叙事诗《阿诗玛叙事诗》由四川音乐学院三位教授易柯、易加义、张宝庆创作于1982年。作者在昆明被撒尼人民纯粹的爱憎所感染，以叙事长诗《阿诗玛》为创作蓝本。故事情节选用
戏剧之家 2016年13期2016-07-07
- 论少数民族电影中的女性形象
令人深思，而《阿诗玛》最具有代表性。【关键词】少数民族；电影；女性形象；阿诗玛少数民族题材电影在我国电影文化的发展过程中起着重要的作用，而少数民族女性则以其更具代表性的多元和差异成为少数民族电影题材中不可忽视的亮点。其中，《阿诗玛》以其题材的悠久、思考的深刻、表演的出色、电影技巧运用的娴熟，闻名遐迩，尤其是对女主人公阿诗玛的塑造最令人惊叹。阿诗玛这个形象可以让人们从一个新的角度去看待彝族女性和彝族的传统特色的文化。在那个时期，彝族的女性已经懂得要维护自己的
青春岁月 2016年6期2016-05-14
- 《社会变迁与文化重构》序
通过重新梳理《阿诗玛》，对“阿诗玛”这一极具民族符号意义的形象给出合理可靠的解读，分析了《社会变迁与文化重构》聚焦于少数民族文化发展中所具有的典型意义事例，认为有多个创新和贡献。《社会变迁与文化重构》；民族符号；贡献《阿诗玛》是居住在云南的彝族撒尼人的口头传唱故事，广泛流传于1949年以前的撒尼社会。撒尼人凡遇有婚丧嫁娶，或其它的重大活动，都喜欢唱《阿诗玛》。《阿诗玛》的故事主干是阿诗玛的出生成长及婚恋生活，但因传唱者的不同，故事的情节乃至人物形象、性格都
贺州学院学报 2016年4期2016-03-15
- 石头的传说挚爱的歌──大型音乐剧《阿诗玛》观后
─大型音乐剧《阿诗玛》观后于 平都知道“阿诗玛”是关于石头的传说，并被多种舞台艺术形式所垂青。上世纪90年代初由云南省歌舞剧院创编的舞剧《阿诗玛》，甚至荣获“20世纪华人舞蹈经典”。这个“经典”的评选于1994年举办，很有权威性。其中仅有6部大型舞剧，另外的是《小刀会》《鱼美人》《红色娘子军》《白毛女》和《丝路花雨》。提及这一点，是说我们对二十年后再度涉足这一题材的音乐剧，无疑会有更高的期待。“阿诗玛”故事发生的地方叫“阿着底”，这是彝族支系撒尼人的家园。
艺术评论 2015年12期2015-12-08
- 《阿诗玛》唱响杭城的台前幕后
尼人叙事长诗《阿诗玛》为蓝本创作的音乐剧《阿诗玛》在杭州剧院首演。这也是杭州剧院继《断桥》《简·爱》和《十年》后第四部原创音乐剧。音乐剧在国内逐渐被观众所熟悉和了解，并发展成为一门文化产业，还是最近几年的事。而杭州剧院对音乐剧的制作、演出、传播，已走在全国前列。台前之一：故事里全都是爱这些日子，杭州剧院浸透了爱。《阿诗玛》是流传在撒尼人口头的一支美丽的歌，是撒尼人世世代代集体创作的民间长诗，它充分体现了撒尼人的生活习惯和风俗人情。上世纪60年代初，上海电影
文化交流 2015年11期2015-12-07
- “民族经典”的构建与传播及其当代启示——《阿诗玛》60年命运沉浮
”话语体系。《阿诗玛》从民间口传形态、汉文本形态乃至之后的歌剧、舞剧、电影等艺术形态的“整理”“改编”和向海外的流播，期间发生的一系列文化现象和文化行为具有鲜明的“意义建构”“意义赋予”“意义生成”的性质。1950年，“中国民间文艺研究会”成立，随后，作为成员的杨放在《新华日报》发表了《阿诗玛》的整理片断，引起了云南省政府和文艺工作者对《阿诗玛》的关注，继而，政府下决心牵头组建“云南省人民文工团圭山工作组”，从此一场由领导策划、命意和媒体参与的创作模式与批
长春理工大学学报(社会科学版) 2015年1期2015-08-15
- 彝族民间叙事长诗《阿诗玛》与《甘嫫阿妞》之比较
000）一、《阿诗玛》与《甘嫫阿妞》叙事情节的比较（一）《阿诗玛》和《甘嫫阿妞》叙事情节之间的相同点两部叙事长诗都以悲剧著称，都是写主人公从出生到死的爱情故事。1.阿诗玛和甘嫫阿妞的出生到长大有突出的相似点。《阿诗玛》中写道：“从前有个叫阿着底的地方，贫苦的格路日明家生下了一个美丽的姑娘，阿爹阿妈希望女儿像金子一样发光，因此给她起名阿诗玛。她渐渐地长大了，像一朵艳丽的美伊花。阿诗玛‘绣花包头头上戴，美丽的姑娘惹人爱，绣花围腰亮闪闪，小伙子看她看花了眼’。”
戏剧之家 2015年13期2015-08-07
- 试论《阿诗玛》的文化及经济开发价值
回举摘 要：《阿诗玛》不仅具有很高的文学价值，而且也是我们了解当时社会生活的一个重要途径，并且随着《阿诗玛》列入国家级非物质文化遗产，以它为品牌的商业活动也取得了很大的成功。关键词：《阿诗玛》;文学价值;经济价值《阿诗玛》是彝族支系之一撒尼人中间口头流传的长篇叙事诗，它通过阿诗玛与阿黑反抗恶霸地主热布巴拉家的专横残暴、婚姻掠夺的故事，揭示了光明终将代替黑暗、善美终将代替丑恶、自由终将代替压迫的道理，反映了撒尼人“断得弯不得”的民族性格和民族精神。《阿诗玛》
北方文学·中旬 2015年6期2015-05-30
- 小费
唯有一位可爱的阿诗玛却深深地滞留在心灵深处，时时感动着我平静如水的日子，久久地挥之不去。在路南石林，我们选中了16岁的阿诗玛做导游。她站在南国十一月的阳光里，一身美丽的彝族服装配着精巧的饰物，显得活泼而生动，就像南国灿烂的太阳，暖暖地柔柔地照在我们每一个人身上。我们首先进入石林，阿诗玛指着迎面一片波浪式的奇山，绘声绘色地给我们讲，彝族给小伙子叫阿黑，姑娘叫阿诗玛。（于是，她把我们一行全部叫“阿黑”。兴奋得那些60多岁的老爷子也似乎一下子年轻了许多）据说，阿
雷锋 2015年10期2015-03-10
- 阿诗玛的传说
，这就是著名的阿诗玛石峰。阿诗玛是云南彝族支系之一撒尼人世代相传的叙事长诗《阿诗玛》中的女主人公，关于阿诗玛的传说，最著名的就是这个神话故事。相传在撒尼人居住的一个名叫阿着底的地方，贫苦的格路日明家生下了一个美丽的姑娘，阿爹阿妈希望女儿像金子一样发光，因此给她起名阿诗玛。阿诗玛渐渐地长大了，不仅能歌善舞，而且精通绣花、织麻。在这年的火把节，阿诗玛向阿黑吐露了真情，愿以身相许，立誓不嫁他人。阿黑是阿诗玛的阿爹阿妈收养的义子，他不仅善良勇敢，而且种庄稼、喂马、
三月三 2015年3期2015-03-09
- 阿诗玛口传叙事诗在石林景观中的当代呈现*
孩，她的名字叫阿诗玛。‘阿诗玛’在彝语里的意思是:金子般美丽的姑娘。她凝视远方，日复一日，年复一年，盼望阿黑哥的到来。”类似于镜头调焦的叙述，让我们从云南的地理版图聚焦到阿诗玛这样一个具体的人物，这种聚焦往往是石林当地的导游词，也是大多数外来人对阿诗玛的想象过程。想必今天的很多人，都已不再熟悉阿诗玛这个民间形象，人们对阿诗玛的了解多半是通过景区导游的介绍或者影视作品得以实现。李普曼在他的《舆论学》中提醒我们:传播，尤其是大众传播，给人们提供了其生存处境的映
楚雄师范学院学报 2014年2期2014-08-15
- 彝族事长诗《阿诗玛》及其传承的教育功能
彝族叙事长诗《阿诗玛》是我国少数民族文学宝库中一颗光彩夺目的明珠。《阿诗玛》具有鲜明的艺术特色，根据其所改编的艺术形式也多种多样，在社会上广为流传。在其教育传承过程中对人的德智美方面产生着重要的有益影响，具有特殊的教育功能。彝族叙事长诗；阿诗玛；文化传承；教育功能彝族叙事长诗《阿诗玛》是我国目前最美名远扬的少数民族文学作品，自整理出版以来，不断在国内外被改编成多种艺术形式流传，又于2006年5月20日被国务院列为首批国家级非物质文化遗产。 它被撒尼人民称为
红河学院学报 2014年1期2014-04-09
- 论《阿诗玛》的传奇性*
50091)《阿诗玛》作为云南彝族撒尼支系一部流传较广的叙事长诗，在中国文艺界和中国少数民族文学史上具有重要的地位，被认为是“彝族文学发展史上闪耀着艺术光彩的一颗璀璨夺目的明珠，成为彝族文学史上的一座新的里程碑;同时也成为我国多民族的社会主义文学尤其是民族民间文学中的不可多得的著名的长篇叙事诗，进入了世界文学名著的宝库。”［1］(P518)1953年5月，中共云南省委宣传部成立了由黄铁、杨知勇、刘绮等组成的云南省文工团圭山工作组，到石林彝族撒尼聚居区收集整
楚雄师范学院学报 2013年5期2013-04-01
- 一个故事赚十亿
会说：“我去了阿诗玛的故乡”。石林风景名胜区占地352平方公里，数以万计的怪石奇观，但人们最神往的，不远千里寻找的只是其中的一景——“阿诗玛峰”。这座山峰形似一位美丽的姑娘，在这个“姑娘”身上有一个歌颂美丽、坚贞、勇敢的故事：一个美丽的姑娘叫阿诗玛，与阿黑哥两小无猜，相亲相爱。一天，财主热布巴拉的儿子看中了阿诗玛，前去提亲，多番诱惑，阿诗玛断然拒绝。财主一气之下将阿诗玛抢了去，软硬兼施，阿诗玛誓死不从，等着她的阿黑哥。随后勇敢智慧的阿黑哥越过了热布巴拉的多
现代企业文化·综合版 2011年5期2011-06-20
- 彝族叙事长诗《阿诗玛》与汉族叙事长诗《五姑娘》对比阅读
纽带。彝族的《阿诗玛》和汉族的《五姑娘》同为民间叙事长诗,它们之间存在着诸多的相同与不同之处,通过对两者的对比阅读,可以了解不同民族的文化和不同民族人民的心理情态。【关键词】民族叙事长诗;阿诗玛;五姑娘;民族文化瑰宝祖国大家庭中的各个民族都有其灿烂的文明史,同时也有着享誉古今的千古绝唱。随着民族文化、民族艺术的不断升温,我们深深地为各民族的民族文化和民族艺术的绚丽多彩而骄傲。在这种大的氛围中,人们也把比以往更多的目光投向了民族文学,其中的民间叙事诗更是被加
文学与艺术 2010年1期2010-04-22
- 陈荒煤呼唤：“阿诗玛，你在哪里？”
日报》发表的《阿诗玛。你在哪里?》一文所招致的指责进行解释。信虽然不长，却大有钩沉的价值。一、陈荒煤致周扬的信周扬同志：乔木同志前晨与我谈话，文化部对我文很反感，要我写封信给《人民日报》，我说此片系康生枪毙，怎么写?他说就用被动式句子说被人否定。为了照顾关系，尊重组织意见，我写了一封信，请你审阅、修改后退我，我再给田钟洛同志说明情况，请他考虑是否送文化部审查。我也估计，他们未必会同意如此发表。但我必须郑重声明：1当时“两个批示”发出，康生枪毙了一批影片，文
电影文学 2009年5期2009-04-01
- 电影《阿诗玛》的解禁
五朵金花》和《阿诗玛》的银幕上。《阿诗玛》是流传于云南彝族支系撒尼人当中的一部口头传说，用诗的语言叙述了勤劳、美丽、坚强、勇敢的青年男女阿黑和阿诗玛爱情的不幸和悲惨的命运。朴实多情的撒尼人通过一代又一代民间艺人在吟唱中的传播、加工，不断丰富了这部长诗的情节和内涵，使得它更为撒尼人所喜爱，并久远流传。从1956年《阿诗玛》电影剧本的诞生到1964年影片摄制完成，经历了10年的时间。在这10年中，政治运动不断，《阿诗玛》的创作人员，也如政治狂风中的浮萍，一个个
中国新闻周刊 2006年40期2006-05-14