始祖
- 漫谈尼康FM2相机的几个不同版本
XXXX（也称为始祖版）到后来的改进版，再到后来的铝帘的FM2N，一直处于逐步优化的过程中，也正是这些优化和改动让尼康FM2愈加完善并屹立长青。当然，作为一款深受好评的单反相机，其优点还有很多，本文结合笔者近些年的研究及收藏的型号，谈谈尼康F M 2 的几个不同版本的特点及主要差别。尼康F M2从其发展来分类的话，主要可以分为五代，分别是始祖版FM2、新FM2、FM2N、FM2/T和海外版FM2N，除此之外还有部分限量款和定制款。在此笔者按照前五个主要的分
照相机 2023年10期2023-11-27
- 河水清且涟漪
讲，这个关于河边始祖的传说的。河边的吃新节，是多么幸福的日子！墩子前的枣树上结的枣子红了，蝉们趴在树桠上叫，风声中一阵接过一阵。家家户户厨房的窗子，溢出新打稻米饭的清香，饥荒刚过，能吃上饱饭，就叫幸福。但是这个河边传统美好的吃新节，竟然与传说中始祖的忌日契合在一起，具有双重意义，所以由长辈人给小人们讲这个美丽而又悲怆的传说，是河边生命传承中的必修课。那时吃饱新米饭的秋很小，小得到了夜晚，眼珠子就发亮，充满求知的欲望。秋抬头望天上的月亮，天上的月亮很迷人。秋
长江文艺 2023年8期2023-09-05
- 始祖认亲大会
远古生物被冠以“始祖”之名，以彰显它们是现代动物的祖先。然而，有的始祖名副其实，有的却是人类给它们乱认的关系。始祖鸟始祖鸟是1.5亿年前侏罗纪时期的动物，它的化石发现于1862年，正是达尔文提出进化论的两年后。因为兼具爬行动物和鸟类的特征，当时的人们认为它就是现在鸟类的祖先。但随着古生物学的发展，始祖鸟被证明并非鸟类的直系祖先，只能算是关系很远的亲戚。始祖象始祖象是3500万年前的长鼻目动物，它的鼻子有点儿长，但长度远不及大象的鼻子，个头也比大象的小很多—
红领巾·探索 2023年2期2023-05-30
- 家长陶渊明
三千年，从陶姓的始祖开始写。他说，孩子啊，我们姓陶的人很了不起啊！我们的始祖是伟大的尧帝，而且历史上每一个时代，都有我们姓陶的杰出人物建立伟大的功业，所以孩子，你身上的责任很重啊！为人父母者，都希望孩子能够成龙成凤，陶渊明也不例外。但是，陶渊明点灯熬油写到最后，他转念一想，如果儿子就是一个普普通通的人，那怎么办呢？所以在这首诗的最后，他竟然笔锋一转：“尔之不才，亦已焉哉！”如果你实在不能成才，那你就做你自己好了，就当我前面的话都没说。这样的陶渊明，实在是太
读者 2022年20期2022-10-09
- 壮傣民族史诗的始祖叙事传统与传承机制比较
——以布洛陀和布桑嘎西为中心
了看似异常迥异的始祖叙事传统。其中，壮族的“布洛陀”和傣族的“巴塔麻嘎捧尚罗”①由于两部史诗文本较多，内容存在差异，在此使用引号来表示史诗的集合概念。分别是这两个民族中以创世内容为主的史诗代表作。以两部史诗叙事为中心来探索其中的始祖叙事与传承机制的异同之处，将可再现壮傣两个民族叙事中的深层骆越文化基因。一、引言：以史诗“布洛陀”与“巴塔麻嘎捧尚罗”为中心的始祖叙事壮族史诗“布洛陀”和傣族史诗“巴塔麻嘎捧尚罗”分别以布洛陀和布桑嘎西为民族始祖。两位神祇的角色
百色学院学报 2022年2期2022-06-20
- 家长陶渊明
三千年，从陶姓的始祖开始写。他说，孩子啊，我们姓陶的很了不起啊！我们的始祖是伟大的尧帝，而且历史上每一个时代，都有我们姓陶的杰出人物建立伟大的功业，所以孩子，你身上的责任很重啊！为人父母者，都希望孩子能够成龙成凤，陶渊明也不例外。但是，陶渊明点灯熬油写到最后，他转念一想，如果儿子就是一个普普通通的人，那怎么办呢？所以在这首詩的最后，他竟然笔锋一转：“尔之不才，亦已焉哉！”如果你实在不能成才，那你就做你自己好了，就当我前面的话都没说。这样的陶渊明，实在太可爱
文萃报·周五版 2022年42期2022-05-30
- 乳源过山瑶刺绣图案中的盘瓠崇拜现象考究
，涵盖战神崇拜、始祖神崇拜和保护神崇拜3种现象。一、对盘瓠的战神、始祖神和保护神形象进行考究乳源瑶人奉盘瓠为始祖，尊之为“盘王”，而自称为盘王子孙，因此被称为盘瑶。传说盘瓠是一只“五彩斑斓”的龙犬。奉恒高所著《瑶族通史》认为“盘瓠是高辛氏时代一个以犬为图腾的氏族部落，它早期活动在今山东境内，以犬为图腾。它加入过高辛氏为首的部落联盟，与被称为犬戎或戎吴的部落打过仗。获胜后，因有功与高辛氏之女联姻，之后离开故地南下进入山区，过着狩猎为生的生活。”[1]很显然，
中华手工 2022年1期2022-05-30
- 乳源过山瑶刺绣图案中的盘瓠崇拜现象考究
，涵盖战神崇拜、始祖神崇拜和保护神崇拜3种现象。一、对盘瓠的战神、始祖神和保护神形象进行考究乳源瑶人奉盘瓠为始祖，尊之为“盘王”，而自称为盘王子孙，因此被称为盘瑶。传说盘瓠是一只“五彩斑斓”的龙犬。奉恒高所著《瑶族通史》认为“盘瓠是高辛氏时代一个以犬为图腾的氏族部落，它早期活动在今山东境内，以犬为图腾。它加入过高辛氏为首的部落联盟，与被称为犬戎或戎吴的部落打过仗。获胜后，因有功与高辛氏之女联姻，之后离开故地南下进入山区，过着狩猎为生的生活。”[1]很显然，
中华手工 2022年2期2022-04-23
- 入黔始祖与身份认同
——黔中屯堡家谱的族群叙事
如吴羽分析了入黔始祖之于屯堡族群叙事的重要性，且认为屯堡家谱超越宗族需求，是屯堡人对族群身份的一种建构[8]；李立认为，家户作为最基础的社会单元，屯堡家谱理应被视为军户移民史或其他类型移民史的重要参考文献，因为家谱折射出了文化持有者的心态与历史记忆；他还特别关注了家谱中入黔始祖的落脚地与葬身地，认为这从一个侧面反映了屯堡文化形成于延续的动力机制。[9]因此，黔中屯堡家谱无论是从入黔始祖到屯堡家谱的世系建构，还是屯堡人的身份认同，都包含层层递进而又丰富多样的
安顺学院学报 2022年4期2022-03-17
- 炎黄文化研究与爱国主义精神培养
5)炎黄文化属于始祖文化，是中华民族文化的重要源头，是中国传统文化的重要组成部分。长期以来，人们把炎帝和黄帝当作中华民族的始祖，形成了源远流长的炎黄文化。炎黄文化研究与爱国主义精神培养密切相关，学术界尚未对此进行专题研究。本文对此探讨，就教于学界。一、研究炎黄文化是培养爱国主义精神的重要途径爱国主义是指人们忠于祖国、热爱祖国的思想主张。爱国主义精神是体现在人们热爱祖国的言论、行为之中的爱国因素。人们的爱国主义精神只有通过言论和行为才能体现出来。这里所说的“
湘潭大学学报（哲学社会科学版） 2021年1期2021-12-02
- 儒家始祖形象的三种形态及其意义
价值上的根本性。始祖作为生民存续之始和人道的开端，其形象隐含着重要的理论意义，更关联着儒家思想与制度的核心。本文分别从感生之祖、始封之祖、生民之祖三种形态出发，追溯始祖形象的特点，并试图通过这一讨论来理解儒家家国建构的不同模式及其基础。对现代人而言，祖先不过是一块记录家族历史的牌位，或是长辈们口中不可捉摸的传说，似乎对我们的现实生活影响甚微。但在传统儒家看来，如《礼记·郊特牲》云“万物本乎天，人本乎祖”①，如何“本乎祖”关系着人心与政治的大问题。作为祖先谱
开放时代 2020年2期2021-01-27
- 历史记忆、祖先认同与村落叙事：传说动力学视域下贵州冗伞村龙钻将军传说研究
过的。该村追认为始祖的古墓在当地已存留很久，关于墓中之人，当地盛传一个民众普遍认可的民间传说予以解释。上世纪九十年代初，冗伞村建构的龙钻将军与传统古墓传说故事完全脱离，彻底转换了人物事迹，极大凸显古墓主人的社会身份，形成全新的传说样本。本文从传说动力学的角度分析龙钻将军衍生的具体语境，考察研究龙钻将军建构背后隐含的动力机制，分析牵引村落中的民俗精英施行“借墓制”的根本现实动因。一、龙钻将军传说渊源龙钻将军是流传在贵州省惠水县摆榜乡的民间传说，该传说系20世
黑河学院学报 2021年7期2021-01-16
- 殷商始祖神话在周汉时期的流传与改造
文献中，关于殷商始祖神奇诞生经历的神话记载颇多，此则神话肇始于《诗经》。《诗经·商颂·玄鸟》述殷商始祖曰：“天命玄鸟，降而生商”；《诗经·商颂·长发》亦叙及此：“有娀方将，帝立子生商”。两首诗歌记殷商始祖的文字不多，从中只知殷商始祖的诞生与玄鸟接受天命有关，殷商始祖的母亲为有娀氏女。商颂约产生于商代中后期，可以想见，殷商始祖神话最初作为口头文化形态，定会有完整的故事情节，其产生和流传的时间也会更早，影响所及才会被应用到后世诗歌的文字创作中。自从有了文字转述
殷都学刊 2020年4期2020-12-06
- 商洛市：举行庚子年谷雨祭祀汉字始祖仓颉典礼
”。为了纪念造字始祖仓颉，传承民族文明，洛南在谷雨时节举行祭祀活动。此举可追溯至清道光年间，体现了汉民族对文字始祖的崇拜和社祭文化，承载着许多重大的历史文化信息和原始记忆。据悉，本次活动在做好现场疫情防控各项措施的同时，还采取视频直播等形式进行，号召不能亲临现场的群众以网络形式祭拜仓颉，旨在弘扬仓颉造字精神，传承保护文化遗产。时至今日，祭祀仓颉已发展成为人民群众交流民族文化和文明情感的重要活動，成为连接和凝聚民族意志的桥梁。
百花 2020年2期2020-09-10
- 西夏始祖神话体系初探
□郭恺西夏始祖研究主要集中在族源、祖先人物和族姓几个方面。族源研究有羌族说和鲜卑族说两大观点。羌族说以克恰诺夫为代表，他梳理了羌族以及后来宕昌、党项的民族起源，认为从羌、西羌、宕昌和党项的发展经历了母系氏族、父系氏族、阶级社会和唐古特国这一过程［1］34-40。鲜卑族说以汤开建为代表，他从汉文及西夏文中的党项非“羌”材料、发祥地、“七骑士”和八部、风俗习惯、族姓几个方面论证了党项源出鲜卑［2］109-122。针对西夏文献中经常出现的始祖“黑头”和“赤面”，
西夏研究 2020年3期2020-09-04
- “家族”的含义是什么
徐婉我國古代,把始祖庙叫做“祖”,始祖之后历代先人的庙叫做“宗”。宗法制奉行嫡长子继承制,嫡长子享有建立、奉祀历代宗庙的特权，被称为“宗子”，他的弟兄们则被称为“别子”“支子”或 “庶子”,仍属于原有的家族。到曾孙的后代,已满五代,古时奉行“五世而迁”, 这时就要从宗子之族分出,作为一个家族的分支,另建祖庙。奉祀支子的庙叫做祖庙，标志这一分支的始祖；支子的后代子孙另立宗庙,以标志这一分支从哪里来,那么这同祖庙的一支就称作“一族”。所谓家族,就是奉祀同一宗庙
新长征·党建版 2020年7期2020-07-14
- 吉卜林短篇小说《恐惧是怎么来的》中老虎形象探析
会规则，他的祖先始祖虎也违背了社会规则中的道德规则。李正华(2002)认为，道德规则是“对任何人均可产生普遍约束的基本性道德标准”[1]。在始祖虎的年代，丛林生命处于萌发状态，社会规则尚不完善。当时虽然没有明确的丛林法则或其他的法律法规，但是在丛林世界里，各类野兽之间已有约定俗成的道德标准，比如要吃素、不能杀生等。始祖虎是森林中第一位主宰。可是这位主宰在遇到民事纠纷时，无视民众的基本权利，直接剥夺了其生存权。始祖虎的行为在整个社会氛围中产生了极为恶劣的影响
牡丹江教育学院学报 2019年11期2019-12-30
- 熊猫始祖
i Jingfu始祖熊猫，华夏独昌。坚韧不拔，孑遗一方。形象大使，他国显彰。憨态萌极，美名自扬。戈壁有石，竟俏其芳。嶙峋皴皱，历尽沧桑。犹忆当年，万类皆亡。弃肉食竹，忍者成王。诗曰：熊猫始祖历沧桑，八百万年慨而慷。沙漠漆显旧时貌，子孙国宝兴未央。题名：【熊猫始祖】石种：沙漠漆规格：22cm×23cm×14cm收藏：银川市·崔志强
宝藏 2019年12期2019-10-19
- 戊戌年黄帝故里拜祖大典拜祖文
俊彦，汇集于中华始祖轩辕黄帝故里故都，以庄严神圣之心，怀追远感恩之情，仰拜我文明始祖于具茨山下、溱水河畔。中华炎黄文化研究会会长许嘉璐沐手振衣，谨以天下我祖苗裔之名，肃立恭颂我始祖轩辕黄帝功德。辞曰：华夏文明，源远流长。我祖勋德，恩泽八方。启迪蒙昧，开辟蛮荒。伟烈丰功，万古流芳。教民耕牧，莳谷树桑。婚丧有礼，历数岐黄。始作舟车，初制度量。举贤任能，整纪肃纲。修德怀远，封土固疆。肇守一统，和合共襄。明德亲民，历尽沧桑。筚路维艰，多难兴邦。譬如积薪，后来居上。
黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2018年5期2018-12-25
- 中国黄帝神话中黄帝的文化象征意义之我见
；蚩尤建国神话；始祖根据《史记·五帝本纪》记载：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，
新一代 2018年11期2018-10-14
- 新知客
地认为，这些人类始祖共同生活在一个单一的大群落中，在基因和技术上时常互通有无。然而一项最新研究综合分析了此前的骨骼化石、石器及基因证据并重新构建了过去30万年中非洲的气候和栖息地模型后发现，在出走之前，这些人类始祖在非洲大陆上的分布亦如满天星斗，彼此间保持着相当大的差异性，并以各自的独特方式适应环境，繁衍生息。医者难为医非圣贤，孰能无过？但一项覆盖了6700余名美國临床医师的调查却显示，超过1/10的医生在此前3个月中犯过一次严重的医疗失误，比如开错药物剂
视野 2018年16期2018-08-23
- 韩国檀君神话及其文化思想观念
仍然尊其为伟大的始祖。本文将通过对檀君神话的中心思想进行简要论述。关键词：檀君；建国神话；始祖；弘益人间；人本思想在这个经济发展日益迅速的时代，人们对神话的研究是否还存在必要性，到底对神话研究的意义究竟存不存在，类似的问题经常萦绕在神话研究者的耳畔。答案当然是肯定的，而且在现代社会中也依然存在着至关重要的意义。神话不仅仅是单纯的传达神话故事中的内容，与之相比更为重要的是从神话中体现出的民族历史的风土人情以及民族文化的性格和理念。根据三国遗事中的记载，“昔有
读天下 2018年8期2018-07-14
- 抱朴子
曰：玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。眇昧乎其深也，故称微焉。綿邈乎其远也，故称妙焉。其高则冠盖乎九霄，其旷则笼罩乎八隅。光乎日月，迅乎电驰。或倏烁而景逝，或飘浑而星流，或滉漾於渊澄，或雾霏而云浮。抱朴子说：玄道，是自然的始祖，万事万物的根本。它幽深得渺渺茫茫，所以称之为“微”；它悠远得绵绵莽莽，所以称之为“妙”。玄道的崇高，就像那峨冠覆盖在九天之上，玄道的空旷，就像那巨笼环罩在八方之外。它比日月更光明，比闪电更疾速。时而闪现，好似那光影浮动；时而飘移，又
家庭医学·下半月 2018年2期2018-07-14
- 家谱整理中先祖界定的研究
，但是家谱中关于始祖、始迁祖的界定还不是很明确，有些家谱中甚至有错误。有些家谱中还有开祖、远祖、近祖、支祖、来祖等称谓，十分混乱。整理过程中要根据家谱的具体情况，仔细分辨，以严谨的治史态度来看待。家谱 先祖 界定近些年来，随着家谱编纂的兴起，家谱的收藏与研究越来越受到重视，特别是各大公共图书馆在家谱搜集、整理方面做了很多努力。公共图书馆日益成为整合家谱资源的主要力量，就湖北省图书馆来看，确已为社会各界人士寻谱、寻根、修谱起到愈来愈重要的作用。当前，对家谱的
长江丛刊 2017年5期2017-12-01
- 浅析确立中国烹饪始祖之意义所在
提出确立中国烹饪始祖以后，有些地方策划和进行了一些祭祖、拜祖活动，但业界和社会其他相关方面的反映其实并不强烈，或者说并不完全认同这个确立和相关人物，对此事提出的背景及历史、现实的种种主、客观因素缺乏一定的认知。因此论述和探讨一下确立中国烹饪始祖的意义所在就有了相当的必要。一所谓始祖，一般而言是指某个事物的首创者，但因在事物发展过程中所起的作用不同，首创者可能被尊为始祖，引导者、开拓者、光大者亦有可能被尊为始祖。而又因事物的类型、范畴、体量不同，始祖可能是个
餐饮世界 2017年9期2017-10-19
- HIV-1始祖病毒Vpu和Vif拮抗宿主限制因子的能力
，魏涛HIV-1始祖病毒Vpu和Vif拮抗宿主限制因子的能力黄宇明*，赵建元*，岑山，魏涛目的研究始祖病毒的生物学和早期进化特征，有助于阐明HIV-1 建立感染的关键因素。方法以过表达的方法比较了始祖病毒和同一亚型的慢性感染病毒 Vpu 蛋白降解宿主限制因子 BST-2 的能力，利用流式细胞术检测两者对内源性 BST-2 细胞表面水平的影响。利用已构建的含荧光素酶报告基因的单循环感染始祖病毒表达质粒，比较了始祖病毒与同一亚型的慢性感染株下调BST-2 的能
中国医药生物技术 2017年4期2017-08-22
- 陕西民间“始祖”文学资源产业化开发
为中华民族的人文始祖之一，教给人们开垦土地，播种五谷，带动了原始社会后期由渔猎畜牧到农业经济的转变和发展。宝鸡境内关于炎帝神农氏的遗址很多，而且特别集中于清姜一带。在对炎帝文化资源开发的同时，结合炎帝的民间传说这一非物质文化遗产，能够更全面的了解炎帝文化，丰富炎帝文化，对其进一步的开发与利用会有所帮助。【关键词】炎帝；宝鸡；非物质文化遗产炎帝神农是中国古代神话传说中的伟大人物，是原始农业的创始人，为远古渔猎时代向农耕时代转变做出了重要贡献，所以备受先民推崇
青春岁月 2017年2期2017-03-15
- 高句丽始祖传说中河伯女角色初探
0032）高句丽始祖传说中河伯女角色初探徐琳琳,姜维公（长春师范大学 历史文化学院，吉林 长春 130032）高句丽始祖传说中“河伯女”角色蕴含了高句丽人对河神、太阳以及祖先的崇拜，既体现出高句丽人对生命的原始信仰、对大自然最朴素的理解，又反映出深受中原汉文化的影响。该传说脱胎于中华民族原始时代的婚恋传说，其实质源于对母系氏族社会的深刻记忆，统一于中华民族传统理念体系之中。高句丽；始祖传说；河伯女高句丽始祖传说中有很多人物，蕴含深层的寓意与内涵。其中，河伯
大连大学学报 2017年4期2017-03-14
- 人祖山，你让我认祖归宗
祖归宗。走近人文始祖女娲走进娲皇宫，走近了中华民族的人文始祖。面对中华民族的伟大母亲，我激情无限，思绪万千。女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。万变不离其宗，无论女娲怎样变化，作为中华民族人文始祖，永远不会改变。我仿佛看见，上古时代，风云际会。女娲抟土造人，藤条在泥潭中奋力抽打，溅起的泥点变成无数人类。我仿佛看见，上古时代，天崩地裂，女娲炼石补天，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得安居。女娲炼了三万六千五百零一块石头，补天用了三万六千五百块，
散文诗世界 2015年10期2015-11-22
- 探生命之滥觞 究万虫之始祖
之滥觞 究万虫之始祖他在寒武纪腕足动物和其它触手冠动物研究方面取得了重大突破，提出了最为合理的寒武纪腕足动物系统框架；他用自己的汗水和成果谱写了一曲国际古生物研究的最美乐章……他曾这样诗意地总结自己的工作：日出而作奔石海叩问万虫始祖，月落不息向书林求解亿年起源。这是一名学者的一种孤独又充实的美好心境。忆往昔峥嵘岁月，看今朝风华正茂。经历过孤独，感受过荣誉，如今的张志飞依旧踌躇满志、慨当以慷。张志飞——西北大学地质学系教授张志飞，西北大学教授，博士生导师。1
科学中国人 2015年1期2015-08-02
- 买得青山种好茶
年，熠熠生辉？！始祖神农，从五千年时光的幕后，踌躇而出。嘴唇翕动，传导给我们人类最初的秘密往事。那时，人类还很幼小，还是大自然一个十分脆弱的孩子。洪水猛兽、山崩地陷，还有无尽的病痛瘟疫，都对人类露出狰狞的脸。始祖独自越岭翻山，遍尝百草，只为找到救人病痛的世间良药。一次，始祖被毒蝎咬伤。就在始祖昏迷奄奄的时候，一枚幽香的叶子，从树梢飘落始祖嘴边。始祖把这片叶子舔进嘴里咀嚼起来——这是始祖辨明药理的习惯动作。叶子嚼烂了，始祖的眼又睁开了。醒来的始祖，突然悟到自
散文百家 2015年4期2015-04-16
- 林语堂幽默“认祖”
说：“我们姓林的始祖，据说有商朝的比干丞相（比干的遗腹子，因为他是凭借长林掩护才生存下来，所以赐他姓林，名坚。林坚是林氏的受姓始祖），这在《封神榜》里提到过;英勇的有《水浒传》里的林冲;旅行家有《镜花缘》里的林之祥;才女有《红楼梦》里的林黛玉。此外，还有美国大总统林肯，独自驾机飞越大西洋的林白，可谓人才辈出。”林语堂不愧是幽默大师，他的演讲博得台下宗亲雀跃万分，鼓掌喝彩。然而，人们仔细一想会发现，他所说的不是小说中虚构的人物，就是与林氏毫不相干的海外名人，
北方人 2015年7期2015-04-06
- 中国现代银行的“始祖”：日升昌
在平遥，寻找晋商往昔的辉煌是一定要做的事情，因为这里曾是晋商的发源地之一。“大清金融第一街”座落于平遥古城西大街的繁华地段，中国第一家现代银行的雏形“日升昌”票号就诞生在这里。在平遥古城里转悠，搜索着每一个街道，终于发现那“日升昌”静静地站在那里；它就站在街边，褪去了曾经的繁华，已不是那么的显眼，粗心的朋友说不定就不会注意到这个兀立街边的老屋。“日升昌”作为晋商文化的杰出代表，它的建筑风格和规模都具典型，但又有其特殊性。“日升昌”票号采用三进式穿堂楼院，即
青年时代 2015年2期2015-04-03
- 传播石文化的典范
0多方。其中，“始祖”奇石的照片被北京邮票印制厂印制在80分邮票上，被收入《中华石谱》 。“始祖”奇石被选送参加北京邀请展，受到20多个国家和地区奇石专家的高度赞赏。中央电视台华人频道介绍他传播石文化的显著成绩。 [关键词]吴育德;奇石;“始祖”奇石看着印制精美、内容别致的吴育德先生编著的《石文化之旅》、《岁月如歌》两本书，眼球宛若被线牵住，一页一页仔细品味。一幅幅栩栩如生、五艳六色、形体各异的人物类、动物类、植物类奇石照片，一幅幅鬼斧神工、怪异迷人、色
黑龙江史志 2014年22期2014-12-12
- 天水始祖文化传承创新的思考
立秦国；早期道家始祖尹喜受教老子，著《关尹子》九篇，发挥道德二经；儒生石作蜀负笈东游，就学孔门，终为孔子弟子“授业身通者七十有七”之一。天水先秦文化的发展在我国先秦史研究中有着举足轻重的地位，同时，以羲黄文化为起始的始祖文化成为天水地域文化的一个显著特色，并且对这一地区文化遗产的保护、利用、传承和创新发展都具有十分重要的现实和历史意义。本文拟就天水始祖文化的内涵构成、特点价值，以及传承创新面临的困境和主要途径做一些探讨。一、天水始祖文化的内涵、特点和价值每
天水师范学院学报 2014年6期2014-08-15
- 伏羲与中医药学
华民族敬仰的人文始祖，是上古的一位睿智的首领，是“三皇”之一。伏羲在我国古代医疗的发展过程中起着重要的作用，可以说他是古中医药学的始祖。伏羲创造了八卦和九针。《易传》说：在远古时代，是伏羲统治天下，他经常仰头观天象，研究日月星辰的运行；俯身察地形，考查山川泽壑走向。又观鸟兽动物皮毛的纹彩和生长在大地上的各类植物各得其宜的情况，近从己身取象，远从器物取象，在这种情况下创造了八卦，成为后世中医学理论哲学思想的主要文化根源之一。伏羲始创的九针，多是石制的。在冶金
中国中医药现代远程教育 2012年21期2012-01-29
- 拂去历史尘埃，重现始祖灵光
—— “壮族始祖布洛陀”编造说辩正
去历史尘埃，重现始祖灵光 —— “壮族始祖布洛陀”编造说辩正覃彩銮布洛陀是珠江流域原住民族的人文始祖。桂西和滇南一带壮族民间一直流传着布洛陀开天辟地、创造万物、开创农耕、安排秩序、规范道德、构建和谐的神话传说，民间麽公一直传唱赞颂布洛陀历史功绩的经文;一直传承着始祖布洛陀崇拜信仰及祭祀习俗。近10年来，壮学研究者对壮族民间的布洛陀信仰、经文和祭祀活动进行调查和研究，对民间流传的布洛陀神话、经诗和布洛陀习俗进行梳理，诠释其中的文化内涵，阐明其信仰的性质、定位
广西民族研究 2011年2期2011-12-24
- 汉族女娲神话与南方少数民族女始祖神话比较浅析
神多表现为人类的始祖。像汉族的女娲神话是如此，我国许多南方少数民族女始祖神话也是如此。对比汉族女娲神话和南方少数民族女始祖神话，我们可以看出二者在开天辟地、创造人类与其它神职方面既存在一定相同点，又存在很大差异，这种现象既反映出汉族文化与南方少数民族文化之间的相互影响，也凸显了南方少数民族历史文化的独特性。一、开天辟地或创世开天辟地或创造世界是人类神话的重要内容。这方面的内容反映了远古人类以想象的方式对大自然或客观世界的朴素认识。颇有意味的是，无论是汉族女
湖北民族大学学报（哲学社会科学版） 2010年6期2010-04-10