新世纪以来裕固族民歌传承现状及发展

裕固族多居于河西走廊的祁连山北麓，位于张掖市肃南裕固族自治县。据专家考证，早在战国时期，裕固族的先民生活在贝加尔湖畔一带，自16世纪迁至河西地区，随着社会的稳定和本民族的集居，集体创作出了大量的本民族民歌，在这一时期创作的民歌被称为“裕固族传统民歌”。当下随着人们生活方式的改变，裕固族传统民歌失去了滋生土壤。本文共分为三个部分，首先，对裕固族民族音乐加以介绍，再将裕固族传统民歌传承现状做以论述，最后，对当下裕固族民歌的创新和发展进行总结。

裕固族音乐概况

一、裕固族民歌

裕固族的历史可以追溯到公元七世纪的回鹘，由此又可以追溯到公元前三世纪的“丁零”，而裕固族自称“尧而乎”，于公元16世纪迁入我国河西地区，并于1954年成立肃南裕固族自治县，目前，全国裕固族总人口两万余人，是甘肃所独有的少数民族。经查，裕固族的民族文字已经失传，能够带着裕固族民众穿越历史长河一直走到今天的便是裕固族形式多样的民族音乐及其他艺术形式。

裕固族民歌是裕固族传统文化中重要组成部分，也是裕固族对外的文化名片，所以裕固族流传着一句俗语“我可以忘记故乡，但不会忘记故乡的语言，我可以忘记故乡的语言，但不会忘记故乡的歌”；裕固族民歌是陪伴每一个裕固族人一生中各个年龄段的艺术伴侣，刚出生的婴儿会听到《催眠歌》，《学步歌》紧随其后，《戴面头哥》伴其成长，《送亲歌》完成婚姻；此外，各种不同的劳动场景亦有其应景的传统民歌，诸如《奶牛歌》《奶羊歌》等；不同的民族仪式也有其相应的民歌，诸如《送亲歌》《送葬歌》等。

裕固族民歌曲调优美、节奏舒缓、生动感人，民族音乐风格浓厚。由于裕固族文字缺失，只能依据传统民歌等口头文学来追溯其历史，16世纪之前的历史很多已远不可考，业界学者将16世纪作为研究的分水岭。直至肃南裕固族自治县的成立，在当地政府和全族人民的共同努力下，裕固族传统民歌得到不断的收集、整理、研究、改编、创作，才使得时至今日我们依然可以听到缺失文字的裕固族传统民歌。

二、裕固族宗教音乐

裕固族的宗教音乐表现为两个方面，即藏传佛教寺院音乐和“点格尔汗”音乐（又称敬神音乐）；裕固族的信仰以藏传佛教为主，在裕固族集居区的藏传佛教寺庙中有着多种多样的音乐，诸如诵经、做法、跳神等，这是藏族的藏传佛教音乐和本民族相结合的产物，本民族的音乐特色并无太多表现；而裕固族的传统宗教信仰为萨满教，“点格尔汗”便是萨满教宗教活动的重要仪式之一，每年举办两次，有人会在宗教活动中演唱敬神歌，以表现族人虔诚信仰和期盼风调雨顺的美好愿景。

三、裕固族器乐音乐

中国音乐学院教授、著名民族音乐学家杜亚雄先生在其代表作專著《裕固族音乐始略》中提出“在裕固族定居河西走廊后，民间流行的乐器有竹笛和二胡，器乐曲由民歌旋律演变而成，相传这一时期，有一种叫天鹅琴的拨奏弦鸣乐器，音箱为木质形状，类似于蒙古族的火布思，有六弦，琴杆顶端刻有天鹅头的形象，故名。”此外，这部专著里还记载着裕固族的民间乐器有单面鼓、海螺号、唢呐、法锣、大镲、手铃、牛角鼓等。

天鹅琴、牛角鼓等乐器早已失传，竹笛、二胡、唢呐等多为当地汉族族群人们的文化流入，演奏的乐曲也较为简单，大多以本民族的传统民歌为曲调进行单旋律演奏，所以裕固族器乐相对于灿烂的传统民歌而言显得逊色很多。

裕固族传统民歌传承现状

一、传统民歌的保存现状

部族之间的战争和自然灾害的相互影响，公元6世纪至17世纪，裕固族经历了多次大的迁徙，最终定居在河西走廊东西跨度600公里、南北宽度150公里左右的三个独立分开的区域，又经过长时间地和当地汉族及其他少数民族的相互融合，而形成东西两部，东西两部的语言也各有不同；三个独立分开的区域在部族人口极少的情况下，传统民歌成了辨别其民族统一性的重要依据之一。裕固族民歌是裕固族音乐的代名词，甚至是整个裕固族文化的代表，裕固族民歌变成了裕固族文化和历史的活化石。

随着历史的发展和人们生活方式的改变，裕固族民歌的传承面临巨大危机和挑战，很多传统民歌已经消失，目前尚在传唱的传统民歌曲目也临近失传；建国之初和自治县成立之初，裕固族传统民歌有千首之多，将不同艺人所演唱的不同版本的同一民歌进行再次整理，也有200首以上。而在2008年，肃南裕固族自治县文化馆对本民族民歌普查进行乐谱的搜集整理中发现，现在仍在传唱的传统民歌已经不足百首，这足以证明，裕固族传统民歌正以极快的速度走向消亡。

在这期间，有关部门和业界专家在民歌搜集、整理、创作等方面仍然做了大量的翔实的工作，自20世纪60年代至今已有多次上至国家民委下至省市县的不同层面对传统民歌的采风和普查，并出版有大量的专著，诸如《裕固族民歌选》《肃南裕固族自治县民歌卷》《裕固文艺作品集》《裕固族民歌赏析与评述》等自1981年至今相继出版发行，为裕固族传统民歌的保存和传承作了巨大贡献。

二、民间歌手的生存现状

由于裕固族文艺缺失，裕固族民歌的传承多以口传心授或以师带徒、家族式传承进行。但随着经济浪潮的冲击，很多裕固族青年选择背井离乡外出谋生，长此以往，裕固族传统民歌的传承中从业人员的老龄化日益突出。据《肃南县少数民族民间歌舞搜集、整理、传承研究》对裕固族传统民歌从业艺人和歌手进行统计数据分析，其中，参与调查问卷的人数为50人，以50岁为分界线，40岁以上占据88%，40岁以下只有12%，从数据中不难看出，从业人员的老龄化已经严重影响裕固族传统民歌的传承和发展。

由于裕固族传统民歌传统的传承方式无法适应当下快节奏的生活，老一代的传统民歌手相继去世，中年传统民歌手没有市场并且无人可传，年轻人更多选择外出务工，裕固族传统民歌变得无人问津；肃南县政府举办的裕固族传统民歌传习班培养了一批优秀的年轻人，但很多年轻歌手经受不住经济的诱惑而离开肃南，去收入更高的地方谋生。

三、影响裕固族传统民歌传承的不利因素分析

首先是区位因素，肃南地处河西走廊的张掖地区，经济较为落后，自然环境较为恶劣，随着东部沿海和南部省份的经济崛起，东西部差异逐渐拉大，裕固族民众离开肃南从偶然现象变得频发。

其次，裕固族本民族的文化传统教育的力度不足，一个缺失了文字的少数民族的主要文化传承方式为语言和艺术，而当下，很多年轻的裕固族人不能熟练地运用本民族语言，演唱本民族传统歌曲更是无从谈起。

再有，当下文明对传统的游牧文化的冲击，使得游牧民族放弃自己的传统生活方式而选择新的城市生活，裕固族民歌源于草原、源于放牧、源于劳作，生活方式的改变使得传统民歌再无用武之地，濒临消亡也是情理之内。

最后，科技的发展，媒介的创新，不同的文化占据着人们的视线，而裕固族传统民歌在新媒介的传播下不具备优势，即便有人尝试让更多的人通过网络了解裕固族传统民歌，但由于传播内容过于陈旧，并非当下人们喜爱的音乐形式，也日渐无人问津。

裕固族民歌的保护发展状况

裕固族民歌的保护和发展工作已迫在眉睫，先保护后发展，保护要做到原汁原味，发展要做到守正出新。

一、裕固族传统民歌的保护

首先是对民歌作品本身的保护，对裕固族传统民歌的保护可追溯至1957年少数民族语言调查第六工作队与甘肃省少数民族社会历史调查组记录的部分民歌开始，至今已有60余年；此后，更多部门参与到对裕固族传统民歌的发掘和保护工作中来，发掘和整理了大量的曲目；自21世纪初，一些年轻的裕固族歌手录制了很多裕固族传统民歌，2008年裕固族歌手安金花出版了自己的裕固族民歌演唱专辑，其中收录很多裕固族传统民歌。

其次是对传统艺人和民歌手的保护，民间歌手老龄化、男女比例失调、后继无人等为当下裕固族民歌保护和发展中表现出来的现状，政府应当多关注当地作为国家级非物质文化遗产继承人的名歌手和民间艺人的生活，适当提升生活水准，增强从业人员的从业动力，为传统民歌的保护和发展继续发光发热。

再有，对裕固族民族语言的保护已迫在眉睫，语言是延续音乐发展的前提保障，没有语言作为基础，裕固族传统民歌的保护和发展便无从谈起，加大家庭教育和部族教育的力度，为保护和发展裕固族民族语言提供教育保障条件。

二、裕固族民歌的创新及发展

在做好传承和保护的前提下，才可谈及发展，以当下裕固族传统民歌的传承现状而言，在此基础上，重新取得突破并且获得新的发展确实不易。笔者认为，在做好保护和传承的前提下去发展应从以下几点入手：

发掘年轻歌手，进行全面培养。裕固族传统民歌的传承要依托于年老体衰的民间歌手和艺人，老一辈的艺人可以以师带徒，为培养新人发光发热。应当多发掘年轻歌手，并对年轻歌手进行综合培养，比如在服饰和演唱时的肢体语言舞台动作以及当下人们对待传播新媒介的心理等方面进行入手。诸如当下的成功案例之一的萨尔组合就多次将裕固族传统民歌以新的形式走出肃南、走出甘肃、走向央视的舞台，成功的案例值得借鉴。

当下正是素质教育和美育教育的时代，裕固族民歌进校园，在小学、初中、高中的校园中不定期举办裕固族传统民歌的讲座，抑或是传统民歌的演出，也可举办传统民歌的演唱比赛，让自小学至高中受教育阶段的学生将本民族的传统民歌认同感植入内心，增强裕固族民族自豪感，让每个年轻的裕固人因会演唱传统裕固族民歌而感到骄傲。

守正出新，做好裕固族传统民歌的传承和保护的前提下，多和当下适应人们快节奏生活的流行音乐文化进行结合；并将传播方式从一对一或一对众改为实时多方位互联网传播。借助于新的传播媒介，迎合当下人们的审美趣味，推出带有流行元素的裕固族新民歌，或将裕固族传统民歌进行带有流行元素的改编。互联网的传播比传统的传播方式有着多重优势，可一定程度上助推传统裕固族民歌的新发展。

河西走廊旅游资源丰富，历史的沧桑感和神秘感以及不同民族的灿烂文化让这块古老的土地吸引了大批的游客，或感受美景、或感受文化、或感受美食，裕固族传统民歌的发展应和当地文旅项目进行结合，参照其他省份5A級大景区的情景音乐剧演出，推出结合本民族历史文化音乐的大型演出项目，让游客在旅游中感受裕固族的历史文化和音乐的魅力，让更多人看到裕固族的服饰和听到裕固族的声音。

裕固族是我国有着悠久历史的少数民族之一，由于种种原因，裕固传统民歌一度濒临消失，当下对裕固族传统民歌的保护和发展已经迫在眉睫。通过对裕固族传统民歌本体的保护和对歌手的保护等不同措施，再结合发掘年轻歌手、裕固族传统民歌进校园、裕固族传统民歌和文旅项目相结合等不同举措，可以为裕固族传统民歌的发展带来希望。

作者简介：

朱瑾，1980年生，女，籍贯甘肃平凉，副教授，研究生学历，主要研究方向：声乐、合唱指挥、舞台表演。本文系甘肃省教育厅高等学校创新基金项目“裕固族文化元素在原创合唱音诗《萨娜玛珂》中的艺术创作研究”（项目编号：2022A-180）成果。作者单位：兰州文理学院。