中国古典音乐的精神内涵及当代传播——评《论乐之韵：中国古典音乐艺术精神研究》

书名：《论乐之韵：中国古典音乐艺术精神研究》作者：蔡晓璐出版社：中国发展出版社ISBN：978-7-5177-0332-7出版时间：2015 年5 月定价：36 元

中国古典音乐发源于先秦时期，历经几千年的艺术和文化积淀，绵延不绝，彰显出所积累的深厚精神内蕴，及至当代亦散发着独特的魅力。由蔡晓璐著、中国发展出版社出版的《论乐之韵:中国古典音乐艺术精神研究》将音乐之“韵”分为“形而下”的“器”和“形而上”的“道”两个方面，以“器”和“道”为论点阐释了中国古典音乐的精神内涵。笔者基于教育部“十四五”规划重点课题《教师专业发展与研究》科研成果《古典音乐的传统传播方式与新媒体传播方式研究》（编号：JKY312027KT）的研究结合该书内容，探究中国古典音乐的精神内涵及传播。

中国古典音乐是中国艺术中的一部分，以追求中国艺术中哲学和美学的统一为终极目标，即“天人合一”下的“道”。“道”为万物之始，宇宙之元，道生万物，万物周而复始又最终回到“道”上。“道”还体现在万物相生相克、一阴一阳的正反对立统一中。中国古典音乐的终极精神亦体现出“道”的典型特征。音乐的创作来源于人情感的自然表达，体现着物我的统一，最终旨向是欲达到物我相融的无间状态。中国古典十大名曲（《高山流水》《梅花三弄》《春江花月夜》《渔樵问答》等）无一不是自然与人的统一，回归到“天地与我并生，万物与我为一”的精神状态。中国古典音乐中的基本要素——律吕，便是以阴阳相对的形态出现，又归于求同存异下的“和合”。十二律按次序分奇、偶数排列，奇数位为阳律，称“六律”，偶数位为阴吕，称“六吕”，合称“十二律吕”。以阴阳相分的十二律吕组合成完整的音乐回归于“一”。正如《吕氏春秋·仲夏纪·大乐篇》记载：“音乐之所由来者远矣！生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常……万物所出，造于太一，化于阴阳……形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。”音乐亦是由一阴一阳、一上一下组成乐章，在分合变化中归于和合，体现“道”的精神。

中国古典音乐的精神内涵还体现为“尽善尽美”的儒家美学追求。儒家倡导以“仁”为核心的“仁义礼智信”的统一，中国古典音乐的精神内涵亦体现并阐发了儒家精神。孔子曾说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”做了人，却不仁，会如何对待礼仪制度，如何对待音乐？可见，为人而仁方可得乐之义，证明乐的精神内涵包括“仁”。孔子的弟子子夏也曾说过礼乐是在仁义之后产生的，孔子对此十分赞同。孔子曾闻《韶》乐，而三月不知肉味，这正是音乐强大的内在精神的作用。孔子曾经评价《韶》乐“尽美矣，又尽善也”，对《武》乐的评价则是“尽美矣，未尽善也”。《韶》为舜时的乐曲，舜的天子之位由尧禅让而来，合乎礼义；《武》为周武王时期的乐曲，周武王是通过伐纣建立的商朝，未尽善。二者都尽美，《武》却未尽善，可见中国古典音乐不仅追求“形而下”的“器”之美，又追求“形而上”的“道”之善。中国古典音乐“尽善尽美”的精神内涵还体现在儒家一以贯之的教育体系中。古代中国有六艺，即礼、乐、射、御、书、数，“乐”指音乐，这六者为六种技能，共同构成了古代教育体系中的主要内容，音乐作为其中之一，蕴含着教育精神中对尽善尽美的追求。

古代的音乐还蕴含雅正精神，发挥着教化的作用。《尚书·舜典》曰：“帝曰：夔，命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”舜帝任命夔掌管音乐，使夔发挥音乐的作用，教化学子们正直温和、宽厚坚定、刚毅而不暴虐、简约而不傲慢。由此可以看出音乐具备的雅正精神。《礼记·乐记》曰：“是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。”音乐的情状直接和国家的政治状态相关联，太平社会的音乐是安详而欢乐的，混乱状态下的社会音乐便是怨恨而恼怒的，将亡之国的音乐哀愁而忧思。明君致力于国泰民安盛世之治，在其治理过程中辅之以音乐，正是源于音乐的雅正精神。包括《诗经》中的风、雅、颂无不与音乐相联系，并有着严格的区分。与音乐相配合的《诗经》亦强调音乐所蕴含的雅正精神。

中国古典音乐蕴含着丰富的精神，不仅是中华传统文化精华的代表，也是当代艺术和中国精神的重要渊源。中国古典音乐的艺术审美具有极高的造诣，所蕴含的精神更是国之瑰宝，理应得到传承和发展。中国古典音乐在当代社会的传播有其必要性，各方必须同心协力助推其在当代的传播，并且充分将传统与现代相结合，与时俱进，使中国古典音乐实现创造性转化和创新性发展，共同守护并发扬中国古典音乐的精神和文化。