音乐美育与立德树人：高中音乐教育的融合

摘要：音乐美育与立德树人在教育理念、教学内容及人才培养目标方面的内在联系，在高中音乐教育中的实际应用价值，均致力于培育具有全面素质的人才。通过《阳关三叠》和《阿细跳月》的教学实例，本文展示如何在高中音乐教育中实现音乐与德育的有机结合，激发情感共鸣，培育正确的价值观和文化自信。其次，讨论实施立德树人音乐教育在现代社会的重要性，涉及培养学生综合素质、缓解心理压力、传递道德情感以及通过音乐实践提升道德品质等方面。

关键词：立德树人音乐教育高中音乐教育教学实施

一、音乐美育与立德树人的契合点

（一）相同的教育思想

音乐的“美”与立德的“德”均植根于“人之初，性本善”这一哲学基石。这一理念强调了人性固有的善良与光明，不仅为音乐教育提供了价值导向，也为立德树人指明了实践路径。作为一种艺术形式，其独特的美感源于对人性中善良、和谐、美好情感的深刻表达和共鸣。正如《国语》所述：“乐者，音也，音者，生于人心者也。”班固在《汉书·艺文志》中也指出音乐与人性本善相连：“乐者，音之成也，生于人心，本乎性情。”此外，《后汉书·张衡传》中提到：“音者，人心之发动也。”《乐记》更明确指出：“凡音之起，由人心生也。”这些论述共同揭示了音乐源自人心情感的真实流露，而人心之善则是音乐之美的源泉。当人们聆听音乐，感受愉悦、宁静、激昂等情感时，他们实际上是在触及并体验人性深处的善良与美好。

立德树人，作为教育的根本任务，旨在引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观，培养具有高尚品德和社会责任感的人才。《大学》开篇即强调：“大学之道，在明明德。”这里的“明德”指的是每个人内心固有的德性，包括善良、正直、诚信等美好品质。立德树人强调通过学习和实践，不断挖掘和弘扬这种内在的德性。正如《孟子》所言：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”道德教育的关键在于发掘和培育人心中的善端，使之得以扩充，培养出仁义礼智等道德品质。

《乐记》中对音乐与德性的论述，为我们理解音乐之美与立德之德之间的深刻关联提供了宝贵资源。其中提到：“德者，性之端也；乐者，德之华也。”这句话深刻阐释了音乐与德性的内在联系：德性是人性之本源和根基，而音乐则是德性的外在展现，是其美的光辉。因此，音乐之美可以被视为立德之德在艺术领域的生动体现和升华。

综上所述，音乐的“美”与立德的“德”在思想基础上紧密相连，相辅相成。它们共同追求人性中的善良与美好，致力于促进人的全面发展和推动社会进步。

（二）互补的教育内容

音乐美育与立德树人相辅相成，不仅秉承了“人之初，性本善”的教育理念，而且在实践中相互融合、相互促进。音乐，作为一种独特的艺术形式，具备无可替代的感染力和教化功能。通过音乐欣赏和创作的过程，它能够陶冶人们的情操，净化心灵，提升道德素养。同时，立德树人的过程也需要借助音乐等艺术手段，以丰富个体的精神世界和情感体验。

在中国传统文化中，音乐美育与立德树人的理念源远流长，理论基础深厚，历史积淀丰富。《左传》中提到：“乐所以修内，礼所以修外。内外兼备，然后道德成矣。”这句话精辟地阐述了音乐与礼仪在道德修养中的重要作用。音乐能培养人的内在修养，而礼仪则规范人的外在行为，二者的结合才能塑造出完善的道德品质。《礼记·中庸》亦指出：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。乐则行之，礼则修之。”这里强调了音乐与礼仪的相辅相成，共同塑造人的内在道德与外在行为规范。音乐以其和谐优美的旋律和节奏，引导人们追求内心的平和与宁静；礼仪则通过规范行为，培养良好的社会风尚和道德习惯。《周易·系辞上传》中说：“天地设位，造化育物。乐则行之，礼则宜之。”这句话揭示了礼乐在调和内在道德与外在行为中的关键作用。音乐以其独特的艺术魅力，激发人们对美好生活的向往；礼仪则通过规范行为，使社会交往更加得体和谐。《孝经》将孝道与礼乐相结合，强调内在道德与外在行为的统一：“礼者，敬而已矣。乐者，和而已矣。敬以直内，和以育外，内外之道，一也。”这表明礼乐在培养孝道和道德品质中的重要作用。音乐的熏陶与礼仪的规范，有助于人们更深刻地理解孝道的内涵，更好地践行孝道、传承美德。

音乐美育与立德树人各有其特色，但又相得益彰。音乐美育以艺术的力量滋养心灵，培育审美与创造力；立德树人则以道德为基础，塑造健全人格，引导正确价值观。在音乐教育中融入立德树人的理念，不仅能够提升学生在欣赏和创作音乐过程中的审美与创造力，还能注重培养个人品德和社会责任感。音乐作品中的情感表达与道德内涵相互交织，使学生能在感受音乐之美的同时，深刻领悟立德树人的重要性。二者相互促进，共同推动学生的全面发展。

二、立德树人的高中音乐教育实践

（一）理乐交融《阳关三叠》

以高中音乐教育实践中的《阳关三叠》教学为例，通过赏析琴歌引导学生挖掘歌词意蕴，实现情境体验与情感共鸣、音乐与德育理念的融合。借助初中所学古诗促进知识迁移和情感共鸣，在聆听与学唱中让学生感受音乐之美、体会友情珍贵，将音乐教育与德育相结合，践行立德树人理念，培养学生正确友情观和高尚道德情操。

1.教学实施细化

引入阶段：播放古琴演奏吟唱视频《阳关三叠》，同时展示相关画面或图片，营造古风氛围。观看视频，初步感受音乐的氛围和情绪。引导学生注意歌词，询问“听听歌词你熟悉嘛？能否告诉我们这是哪首古诗？”学生识别出歌词源自王维的《送元二使安西》。

深入解析：引导学生分析古诗描绘的场景，提问“它描绘的是一幅怎样的画面？你能感受到什么情感？”学生分组讨论，分享对友人惜别场景的想象和感受，如雨后清新的空气、青青的柳色、深情的劝酒等。教师总结，强调《阳关三叠》不仅是一首音乐作品，更是一幅生动的情感画卷，展现了深厚的友情和对未来的祝愿。

情感体验：再次播放《阳关三叠》，要求学生闭眼聆听，用心感受。情绪探讨“乐曲带给你怎样的情绪体验？它是如何通过音乐元素表达这种情绪的？”学生分享个人感受，如伤感、惆怅、不舍等，并分析乐曲速度、琴声、琴音的特点，如缓慢、低沉、曲折哀婉等。

实践参与：教师带领学生随琴声轻声吟唱，注意情感的投入和声音的和谐。教师讲解古琴演奏的基本知识和琴歌演唱的技巧，如呼吸、发音、节奏等。学生分组练习，鼓励学生相互评价，提升演唱效果。

德育渗透：引导学生思考“在现代社会，我们如何珍惜和维护这样的友情？”讨论友情的价值、离别的意义，以及如何在生活中体现对朋友的关怀和支持。总结提升，教师强调音乐与情感的紧密联系，并通过音乐学习培养高尚道德情操的重要性。

2.设计意图深化

本课通过《阳关三叠》的赏析与演唱，不仅加深了学生对中国古典文学和音乐的理解，还促进了他们情感共鸣和道德认知的发展。通过挖掘歌词意蕴、体验音乐情绪、实践演唱技巧，学生不仅学会了欣赏音乐的美，更学会了珍惜友情、理解离别的深刻含义，从而实现了音乐教育与德育理念的完美融合。此外，通过小组合作和讨论，还培养了学生的团队协作能力和批判性思维能力，为他们的全面发展奠定了坚实的基础。古琴作为一种独特的演奏乐器，其音色深沉且充满韵味，恰到好处地传达了乐曲中离别的哀愁。演奏者左手的吟揉按滑技巧，既展现了“劝君更尽一杯酒”的豁达态度，又隐含了“出门即天涯”的无尽依恋。这种情感上的纠葛与现实中离别的无奈，通过琴韵、情韵与音韵的紧密交织，深刻体现了作者对友情的极度珍视。在此基础上，我们鼓励学生学唱《阳关三叠》，将个人情感融入音乐之中，学会利用音乐这一艺术形式来表达对友情的深刻感悟。

（二）神形兼备《阿细跳月》

以高中音乐教育中《阿细跳月》的教学为案例，探讨立德树人教育理念在音乐教学领域的具体实践。通过综合运用观赏舞蹈视频、模仿代表性动作、律动训练和舞蹈编创等教学策略，学生不仅掌握了《阿细跳月》的五拍子节拍体系，而且对该舞蹈所蕴含的彝族音乐文化特点有了深刻的认识。本教学实践强调音乐教育的神形兼备，即在技能培养的同时，融入文化教育的元素，以“寓教于乐”的方式，促进学生创造力的提升和对中华优秀传统文化的热爱与传承。本研究不仅为高中音乐教育提供了创新的教学模式，也为如何在音乐教学中贯彻立德树人的教育理念提供了有益的参考。

1.教学实施细化

引入阶段：播放《阿细跳月》舞蹈视频，营造欢快的课堂氛围。观看视频，注意观察舞蹈的民族特色和情绪表达。教师提问，视频中的舞蹈是哪个民族的？它带给你怎样的情绪体验？学生回答，彝族；欢快、活泼。

动作模仿与学习：引导学生回忆视频中的代表性舞蹈动作，提问“有什么动作你印象深刻？”学生分享自己记住的动作，如特定的跳跃、拍手等。教师示范《阿细跳月》的主题音乐动作，强调3步一蹦跳的5拍子节奏。学生跟随老师学习，先慢后快，逐步掌握动作要领。教师喊口令“走走走+拍拍，走走走+踢踢”，学生按照口令做动作。

律动训练与音乐感知：播放《阿细跳月》音乐，引导学生跟随音乐舞动，强化3+2的五拍节拍律动。学生随音乐舞动，注意听音乐节奏，感受五拍子的韵律。

这首乐曲是几拍子的？学生回答，5拍子。

文化解读与深度体验：教师讲解《阿细跳月》因多在月光下的篝火旁起舞而得名，介绍其文化背景和典型特征。学生讨论与分享自己对彝族音乐文化的理解和感受，以及如何在舞蹈中体现这种文化。创意表达“这么喜乐欢快的氛围，你还可以怎么表达喜悦之情？”鼓励学生发挥创意，添加自己的动作或表情。

舞蹈表演与总结：集体围绕表演教室模拟的“篝火”，学生共同跳一曲《阿细跳月》，享受舞蹈带来的愉悦。教师引导学生总结本节课的学习内容，包括五拍子乐曲的节拍体系、代表性舞蹈动作以及节拍特点。强调《阿细跳月》作为彝族音乐文化的重要组成部分，教师鼓励学生在生活中继续传承和弘扬。

2.设计意图深化

本课程通过观赏、模仿、律动训练和舞蹈表演等环节，旨在引领学生深入探索和体验《阿细跳月》的音乐与舞蹈魅力。同时，秉承立德树人的教育理念，注重培养学生的综合素质，包括音乐感知能力、舞蹈表现能力、文化创意能力和团队协作能力。通过本课程的学习，学生不仅能够熟练掌握《阿细跳月》的舞蹈动作和五拍子节奏，还能够深入理解彝族音乐文化的独特韵味，增强对多元文化的尊重和欣赏。音乐教育不仅止步于肢体模仿，更注重培养学生精神与形体的和谐统一。在介绍《阿细跳月》的起源、音乐特色、文化地位等内容时，教师将重点培养学生的文化理解力和文化自信。通过深入讲解，使学生认识到《阿细跳月》在彝族文化中的重要性，及其对中华优秀传统文化的贡献。为了进一步深化文化理解，鼓励学生结合现代生活和个人见解，创作属于自己的《阿细跳月》。在“做中学”的理念指导下，学生在传承中创新，实现传统与现代的融合。这一环节旨在激发学生的创造力，同时促使他们更加珍视和传承中华优秀传统文化。

综上所述，课程通过立德树人的音乐教育理念，寓教于乐，实现神形兼备的音乐教育，让学生在亲身体验中感受、理解和传承中华优秀传统文化。在不知不觉中，培养学生的文化自信，激发他们对中华文化的热爱，并以开放包容的态度，推动文化的古今融合与多元交流。

三、践行立德树人音乐教育的价值

在当今这个日新月异的社会里，人才的竞争已经远远超越了单纯的知识积累与技能掌握，它更多地聚焦于个体品德的锤炼与综合素养的提升。在这样的时代背景下，立德树人的音乐教育犹如一股清流，它不仅承载着塑造学生高尚品德与正确价值观的重任，更成为全面提升学生素养、培育适应社会发展需求人才的关键策略。《中国教育现代化2035》这一纲领性文件的出台，为教育的未来发展指明了方向。它强调教育应凝聚人心、完善人格、开发人力、培育英才，旨在为社会的繁荣和人民的福祉奠定坚实的基础。在这一宏伟蓝图中，美育被赋予独特的地位，而音乐教育作为美育的核心组成部分，其重要性自然不言而喻。通过立德树人的音乐教育，我们能够点燃学生的创新精神，培养他们的团队协作能力，激发他们的社会责任感，这些品质正是现代社会对每一个成员的基本要求。

在快节奏的现代生活中，学生的心理健康问题日益凸显，成为一个不容忽视的社会问题。而音乐教育，这一独特的艺术形式，以其丰富的审美体验和深入心灵的情感教育，为学生们提供了一个情感宣泄和压力释放的港湾。音乐以其独特的魅力穿透学生内心的壁垒，让他们在旋律的海洋中找到心灵的慰藉，从而在心理疏导和情绪调节方面发挥着不可替代的作用。音乐教育不仅教会学生如何以艺术的方式管理情绪，更增强了他们的自我认知，为他们的心理健康筑起了一道坚实的防线。

优秀的音乐作品是道德的载体，是情感的桥梁。它们通过旋律、节奏、和声等艺术形式，将丰富的道德情感和思想内涵传递给听众，激发人们的情感共鸣。在欣赏音乐的过程中，学生们无形中接受了道德的熏陶，他们的心灵得到了净化，价值观得到了塑造。音乐成为他们道德成长的沃土，更好地遵守社会行为规范。

而音乐实践，则是立德树人音乐教育的精髓所在。它不仅仅是对学生音乐技能的培养，更是一种道德品质的提升。在音乐实践中，学生们需要付出辛勤的汗水和不懈的努力，这种坚持不懈的精神本身就是一种美德的体现。同时，音乐实践中的合作与分享让学生们学会了尊重和理解他人，培养了他们的团队协作精神和集体荣誉感。面对音乐实践中的成功与失败，学生们学会了如何坦然面对挫折，如何勇敢挑战自我，这种坚韧不拔的品质正是道德提升的重要表现。

因此，立德树人的音乐教育不仅锤炼了学生的音乐技能，更塑造了他们的道德品质，完善了他们的人格。它让学生们在音乐的海洋中畅游，汲取道德的养分，培育崇高的道德情操。这种教育模式充分展现了立德树人音乐教育的核心价值，为培养德智体美劳全面发展的新时代接班人奠定了坚实的基础。

总之，立德树人的音乐教育在培养学生的良好品德和正确价值观方面具有深远的意义。它是提升学生综合素质、促进其全面发展的有效途径。我们应该深刻认识到音乐教育在立德树人中的独特作用，积极推动音乐教育的改革与创新，为培养更多德智体美劳全面发展的新时代接班人贡献我们的力量。

参考文献：

［1］周晓莹，程兴旺.音乐人文的深度开启乐教立德的本体建构——音乐教育“立德树人”独特价值的哲学思考［J］.解放军艺术学院学报，2016（3）：177-183.

［2］周蕾，陈文佳.论“立德树人”背景下的音乐教育［J］.艺术教育，2016（12）：227-228.

［3］杜永寿.紧扣“立德树人”总要求全面落实音乐学科核心素养（上）——高中《音乐鉴赏》教材解读［J］.中国音乐教育，2019（10）：4-9.

［4］杜永寿.紧扣“立德树人”总要求全面落实音乐学科核心素养（下）——高中《音乐鉴赏》教材解读［J］.中国音乐教育，2019（12）：4-10.

［5］黄宝珍.浅谈高中音乐教育如何立德树人［J］.考试周刊，2020（40）：153-154.

注：本文系2023年江苏省研究生科研与实践创新计划；高中音乐教育中“立德树人”问题的探究与实践（SJCX23 1778）；江苏省社会科学基金项目《时代新人培育视域下儒家乐教思想的转化和发展研究》（22YSD007）。