《中国民间故事》阅读指导：不仅仅是读故事

刘冰 黄国才

教学实录

一、温故知新，导入新课

（《中国民间故事》“跟进课”从了解学生的阅读情况开始，设计了三轮“问答”活动：第一轮，将故事中的人物、人物特点与故事结局连线匹配；第二轮抢答，看图猜故事、听音乐猜故事、看戏剧猜故事，教师相机点评《刘三姐》《梁山伯与祝英台》；第三轮“答记者问”，学生四人一小组，就自己感兴趣的问题互相采访。最后，对学生课前提出的问题进行整理分类。）

师：同学们有的就内容提出问题，有的就写法提出问题，还有很多同学关心中国民间故事的过去，好奇民间故事的未来。

【评析】这个环节检查学生阅读情况，刘老师突破了呆板、枯燥的检查方式，设计得别出心裁，学生的课堂表现精彩纷呈。第一，运用多种媒介“温故”，特别是听音乐和看戏剧猜故事，既体现出“文化自信和语言运用、思维能力、审美创造”的综合性，又具有“跨学科学习”的特质，愉悦耳目又触动心智；第二，整理学生提问、检验学生提问的“专业水平”，此“温故”为“知新”——落实教科书编者意图，为接下来的学习做必要准备。

二、探讨典型问题，验证“小贴士”

师：同学们，接下来让我们选择一些问题，联系课本上的“小贴士”，在书中找到证据，进一步了解中国民间故事。同学们四人一小组，一起交流民间故事的叙事特点，找一找关于“固定的类型”“重复的段落”的证据。

（小组讨论，教师巡视。）

师：我发现有的小组特别棒，他们在梳理“探究单”时，用概括提炼关键字词的方式帮助自己速记。同学分享交流时，认真听，看看你的理解跟他一样吗？有补充吗？

组1：有重复的段落。《一幅壮锦》讲的是三个孩子替他们的母亲去找壮锦，两个孩子没坚持，找到一半就放弃了，只有勒诺坚持到底把壮锦找回来了。另外一个是《鲁班学艺》，讲的也是三个孩子出门去学艺。不过前两个孩子由于学艺的地点太远，吃不了这个苦，只有鲁班坚持到底，学到了真本事。

组2：还有《田螺姑娘》和《长发妹》，里面都有重复的语句和段落。在《长发妹》故事里面有两处“她痛苦极了”。

组3：在《龙牙颗颗钉满天》中也有重复的段落，比如，绿姑娘、青姑娘撇撇嘴说：“咦！钉补天缝缝吗？那好辛苦哇。我不干，我只想吃喝玩乐唱唱歌。”绿姑娘、青姑娘她们两个都不干，最后，只有白姑娘才同意干。

师：你对这个故事非常熟悉，能够简要地讲述故事的重复段落，太棒了！

组4：我们组有其他的发现。我们发现民间故事除了有重复段落，还有重复的词语、重复的句子、重复的数字。比如说，鲁班的师父叫他锯树，他先锯了12个白天12个黑夜……

师：看来，同学们寻找到的大量证据都能说明在民间故事当中有“重复的段落”“重复的词句”，而且非常多。重复，加强了故事的感染力。

组5：我们翻看了目录页。目录把这些故事分成了四个板块。第一个板块主要是人物品质；第二个板块围绕历史人物；第三个板块都是人神结合的，比如说《白娘子》《八仙过海，各显神通》；第四个讲的是风土人情，比如说《长寿花》《九眼泉》，等等。

师：也就是说你们小组是在目录中找到了关于“固定的类型”的线索，是这个意思吗？

生：我不同意他的观点！大家看，他刚才说第一板块讲“人物品质”，我发现其他板块中的《清不过包公》讲的也是人物品质，《米芾画月》也是人物品质；他说第三板块是“人神结合”，可是《刘三姐》就不是人神结合。所以，我觉得目录是“穿插”的，不是完全按照某种分类方法区分的。

师：第一，可以看出她非常认真地倾听了前一位同学的观点和理据；第二，她自己对这本书也非常熟悉，心中有数。关于“固定的类型”，这位同学提出了质疑，正是因为有质疑，我们的思考才会往前走。也许我们对“固定的类型”还比较模糊，我刚才巡视发现，同学们大部分是聚焦“重复的段落”找证据，这就说明我们可能要读更多的民间故事。当遇到不同的观点，又怕自己的观点站不住脚时，你们一般怎么做？

生：再找一些民间故事读。

师：说得很好。老师建议大家做三件事：第一，你们课后用《现代汉语词典》查一查什么叫作“类型”；第二，可以借助专门研究中国民间故事的专家撰写的相关资料，看看他们是怎么提出观点，怎么擺出自己的理据的；第三，靠我们自己读更多的中国民间故事，然后在阅读的过程当中去验证专家的观点，也验证自己的观点。

组5：我们小组经过讨论，还有其他的发现。《龙牙颗颗钉满天》《刘三姐》《梁山伯与祝英台》《长发妹》，还有《解缙巧对曹尚书》，这几个故事里都有歌谣。

师：歌谣，韵文式的语言在民间故事中很常见。

生：我发现在《白蛇传》《梁山伯与祝英台》《田螺姑娘》，还有课文《牛郎织女》这四个民间故事中，都有相似的结构。它们都是爱情故事，都有一个平凡朴素又善良的男主人公，他们都会遇上有能力的女子，他们相爱后都遇到一些阻挠，最终他们都是离别的结局。

师：太棒了！来，我们梳理一下。她说了这么长的一段话，是怎么整理自己的思维的？第一，她在这本书中找到了几个民间故事进行对比；第二，发现故事“固定的模型”。如果其他同学感兴趣，可以在课后像李诗涵同学那样找一找、归归类。

【评析】围绕民间故事一般都有“固定的类型和重复的段落”的观点，寻找证据，实则是学习有证据地表达观点。学生必须到书中去寻找、梳理，这就是“语文实践活动”。教师组织引导得越得法，学生学得越深入有效。我们来看教师的组织引导：一是给出明确的目标任务，二是给足学生再阅读与讨论交流的时间，三是教师的“教”有法而得法。教在关键处，如，寻找证据；重启发点拨，如，帮助学生梳理思路，为学生指出多条路径；鼓励质疑问难。这样教，学生就会迸发出无限活力。这样教，更准确地说是“与之俱学”，真正实现了教师、学生、文本三方的智慧对话。

三、对比阅读，加深对“口耳相传”的认知

师：同学们手上有不同版本的《中国民间故事》，哪几个故事在不同版本里面都有呢？选择一个来对比阅读一下。

（小组阅读、讨论）

组1：我们找到的是《八仙过海》。我们这几篇题目有点不一样，他手上这本是《八仙闹海》，我这本是《八仙过海》。虽然这些题目略有不同，但是里面的主要情节是一样的。

生：我还发现八仙惩治龙王的时候有点不一样。我这本是八仙一起把龙王打败了；杜馨怡同学这本是八仙火烧东海，并且还把泰山给移走了。

组2：我们找的是《长发妹》。我们的故事标题都是一样的，但是结尾却不太一样。不过，这几个结尾都是很美好的。

师：其他小组呢？你们找的同一个故事不同版本是不是也像他们说的那样，有相似的结构，相似的情节，但可能只是一些细节或者是叙述的顺序不太一样？（学生齐答“是的”）这是民间故事的一个特点，因为它经历了很长时间，又在不同的地方流传。越有吸引力、越有魅力的故事，版本可能越多。刘老师手上也有一个故事，（呈现文言文版的梁祝故事）你们一眼就能看出是哪个故事。（学生齐答“《梁山伯与祝英台》”）我们拿这个版本来讲故事适不适合？

生：我觉得不适合。因为民间故事毕竟要口耳相传，用这种比较艰深的语言，对方可能听不懂。

生：现在用文言来讲故事，听众不但听不懂，也不好流传。

师：你看，正是这种口耳相传的艺术，才让我们记住了非常有趣的民间故事，我们才可以开口就说“从前有座山……”

生：（齐）山里有座庙，庙里有个老和尚。老和尚对小和尚说：“从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚。老和尚对小和尚说……”

师：从前，在镇江千秋桥东边，有一个非常有名的大画家、大书法家，他叫——（学生齐答“米芾”）从前，有个很有钱的财主，他姓祝——（学生齐答“人们叫他祝员外”）是的，正是因为这种口耳相传的艺术，我们才有机会成为“了解时间”的人。

【评析】口耳相传是民间故事的基本特点。什么是“口耳相传”？这个学习活动，巧妙在没有将“术语”从语境中“剥离”出来单独讲解，而在将其融入具体语境，让学生整体感悟、认知。例如，通过多层次的比较学习，学生发现：同一个故事在不同版本中，情节略有不同，但结局基本相同（圆满结局）；有些版本，语言不适合口头讲；适合口头讲的故事，语言通俗易懂。同时，以师生无缝对接讲故事的形式，增强学生对民间故事口耳相传的感性认识，也增强课堂学习的趣味性。

四、进一步感受中国民间故事的独特魅力

师：同学们，中国民间故事从遥远的先秦两汉走来，经过一代代的演绎、流传，现在我们仍然在阅读它、讲述它。难道仅仅是因为一个个故事有趣生动吗？民间故事有什么内在价值呢？

生：我觉得中国民间故事能流传那么久，不只是故事本身的魅力，更重要的是其中蕴含的中华民族的精神和中华民族特有的品质。（学生不约而同鼓掌）

师：李歆然同学给大家点燃了思维的火花。请同学们再看课本第48页，关注右边的“小贴士”（民间故事往往寄托着人们朴素的愿望：正义却弱小的主人公有可能打败强大的对手；心地善良的穷苦人通过努力可以丰衣足食，过上幸福的生活……）。你在书中能找到证据吗？

生：我找到的是《武夷山和阿里山的传说》。故事的主人公是一个心地善良的普通女子，她看到人们被妖怪害得生活不下去，就苦练武艺81天，打败了妖怪，让穷苦的人们重新过上了幸福的生活。

生：《金雀和树仙》这个故事里，孝顺老母亲的人家最终得到了一个会吐银子的泥人。但是，另外一家两口子，百般虐待他们的老母亲，得到了一个会吐马蜂的泥人，最后被蜇得满地打滚。

师：善有善报、恶有恶报。

生：我补充。“正义却弱小的主人公有可能打败强大的对手”，我也找到一个证据——《刘三姐》。刘三姐和非常有权势的财主莫怀仁对歌，凭借着聪明智慧，她唱得莫怀仁一伙哑口无言，最后落荒而逃。

师：除了看到正义、善良，还有别的吗？回忆一下，猎人海力布是——（学生齐答“奉献，舍己为人”）徐文长的故事呢？（学生齐答“智慧”）《巧媳妇》《三妯娌》里边讲的是什么？（学生齐答“聪明”）《田螺姑娘》呢？（学生齐答“善良”“勤劳”）

师：同学们，如果你们再去翻翻这些民间故事，还会有其他的发现。正是因为故事主人公身上这些传统美德，我们才看到民间故事真正的魅力和灵魂。我们借助民间故事，一起传承我们伟大的中华民族的优秀传统文化。经过漫长的岁月，一些故事以文字的形式被人们记录下来，今天的我们要怎样继续保护和传承它们呢？

（有学生说可以在“喜马拉雅”APP上面录音传播，有学生说可以在小区里跟小朋友们讲故事，有学生说可以创建中国民间故事网站，等等。）

生：我在 “喜马拉雅”APP上面听故事。我发现上面除了中国的民间故事，还有很多外国的民间故事。我有几个问题：第一个，中国民间故事和外国民间故事有什么区别？第二个，中国的民间故事多，还是外国的民间故事多？第三个，中国的民间故事历史悠久，还是外国的民间故事历史悠久呢？

师：好问题！他不但关心我们中国民间故事的传承，还关心是否超越外国民间故事！就让我们带着这些问题，继续阅读、研究，“组团”或独立做一篇简单的研究报告吧。

【评析】我们为什么要读民间故事？这是个严肃的问题，也是《中国民间故事》整本书阅读指导需要解决的问题。但是，问题的解决既不是教师告诉学生，也不是上一节课读一本书就能完成的。此学习活动给我们的启示是：

第一，理解教科书编创意图，用好用足教科书。

第二，努力“让‘故事的本身去教育学生”。张志公先生在谈及文道统一之于阅读教学时，提出“让文章的本身去教育学生”。这一论断不仅对阅读教学有重要的指导意义，而且可以广泛迁移，如，让故事的本身去教育学生，让人物的本身去教育学生……总之，要千方百计引导学生走进文本、领悟文本、内化文本。因为要阐明的道理要么蕴含在文本中（如文学类作品），要么被直接写出来（如信息类文本）。显然，《中国民间故事》的阅读教学，要指导学生读故事、讲故事、悟故事、用故事——就是让故事的本身去教育学生。学生的智慧也会在读故事的过程中迸发出来，给我们意外惊喜。

第三，运用多种媒介传播故事，使故事焕发新时代活力。

教学总评

综上课例和评析，我们可以提炼出《中国民间故事》“跟进课”教学（其他整本书阅读亦可作如是观）的基本要点。

第一，将新课标有关“整本书阅读”的理念要求内化为课堂教学行为。如“根据开展读书活动的实际需要，合理推荐和利用适宜的学习资源，如拓展阅读的书目、参考资料，以及相关音频、视频作品等，激发学生的阅读兴趣，丰富阅读体验，拓宽阅读视野”等，特别是让学生埋下头来、拿起笔来读书。

第二，教师丰厚的阅读积累、开放的教学心态对学生阅读会产生深刻影响。整本书阅读指导课，与其说是指导学生读书，不如说是做学生读书的榜样，教师以阅读和思考的实际行动影响和引领学生，“言传”与“身教”并重。教师参与到学生学习中，成为学习之一员，可能是更智慧的引领之道。如刘老师对中外民间故事阅读有足够的广度和深度，同時对诸如“固定的类型”的讲解又留有余地，以便学生去探索。

第三，“以学习活动为中心”展开阅读、研讨、分享，学生在质疑问题中甚至针锋相对。“以学习活动为中心”是新课标提出的核心教改理念，对促进学习方式变革产生深远影响。学生对目录所呈现的“固定的类型”的不同看法，学生对中外民间故事阅读的“几个问题”，等等，无不是以学习活动为中心而碰撞出的思维火花。这些都超越了读“故事本身”而具有普遍的教育学价值。※

（作者单位：刘冰，福建省厦门实验小学；黄国才，福建省普通教育教学研究室）