群文阅读群课建构的实践研究——以复合型议题“中和之美”教学设计为例

■方东流

无论是引导学生进行多元认知和系统学习，还是落实学习任务群教学，还是完善群文阅读教学理论体系，建构群课都具有重要价值。

群课是指呈结构化的三个及三个以上的单课构成的整体。单课作为构成群课的基本单元也是群文阅读课。一组群课中的各个单课彼此独立，各自完整，相互关联[1]。

建构群课有六条路径：其一，经由单篇阅读走向落实学习任务群教学；其二，经由同一母题的议题群走向整本书阅读；其三，由复合型议题单课走向独立型议题群课；其四，经由生发议题的单个文本走向多元理解；其五，经由类文定向使用走向多个学习任务群；其六，基于大概念之下的群文阅读大单元教学[2]。

各条路径均始于议题，并且因为议题建构得以合流。一中来自同一学习任务群的系列任务亦即系列议题；二中议题生发自整本书且指向同一母题；三中一个复合型议题包含多个独立型议题；四中多个议题生发自同一个文本；五中同一组文本放在不同的学习任务群下，也就相应地生成了新的议题；六中一个教材单元统整出几项关键学习内容，也就是生成了几个议题。

本文将以议题“中和之美”教学设计为例，详细呈现群课建构路径。

一、问题的提出

复合型议题“中和之美”生根于统编高中《语文》 必修下册第一单元的人文主题 “中华文明之光”， 在学习教材第一课理解先秦诸子学说的基础上， 进一步理解古代文化经典包含着的先贤对社会、人生、历史的深刻思考。教材单元对应18 个学习任务群中的“思辨性阅读与表达”，这组群课也将放在该学习任务群下来思考和设计。

二、文本编定

文本一：中和/《中庸》

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。

文本二：中庸/《论语》

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！ ……”

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

子曰：“过犹不及。”

子曰：“……我则异于是，无可无不可。”

尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。”

文本三：中者/《春秋繁露》

中者，天地之所终始也；而和者，天地之所生成也。

能以中和理天下者，其德大盛，能以中和养其身者，其寿极命。

文本四：悼念沈从文先生（略）/季羡林

文本五：“中”“和”思想：特质、传承与当代价值（略）/文选德、周建刚

文本六：东西方“中庸”之比较研究——儒家与亚里士多德“中庸”伦理思想比较/李隼

文本七：子贡赎人/《吕氏春秋》

鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”

文本八：权变/《孟子》

淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。”曰：“嫂溺，则援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”

三、教学简案

下面从独立型议题出发，重组文本，设计议题、学习活动。

（一）何为中和

1.学习思路

文本互证（多则相互材料佐证）。

2.学习进程

（1）以文本一为核心，结合《论语》部分篇章，明确什么叫“中和”。

（2）阅读文本二，用以印证文本一。

（3）阅读文本三，探讨中和思想在政治、养生两方面的价值。

3.学习活动

撰写词条。

4.培养能力

联结、互证、下定义（撰写词条，实为立足自身理解，对其下定义）。

（二）中和思想的历史演进及其体现

1.学习思路

梳理、比较、阐微。

2.学习进程

（1）阅读文本五第1、2 小节以及文本六第1 小节，梳理、统整“中”“和”各自的演变及其合流情况。

①中的发展

A.空间方位——甲骨文中为旗帜之象形，用以聚合群众，旌旗居于场地中间。

B.事物中心——宅兹中国（西周青铜器铭文），中原、中华、中央。

C.德行——慎中其罚（意即刑法要适当）；（《叔夷钟》）作稽中德（意即言行举止要符合中庸之德）。（《尚书》）

D.政治思想——为最高政治理想、原则的代名词，延续尧舜禅位“允执厥中”。

E.价值论——皇级大中（意即哲学上、价值学上、本体论上的永恒价值）。（《尚书》）

F.中与和合流——春秋战国，百家争鸣，“中”与“和”合为“中和”。

②和的发展

A.声音——和字在甲骨文和金文中已经出现：鸣鹤在阴，其子和之。（《周易》）

B.音乐——同声相应。和乐。和声。

C.食物——若作和羹，尔惟盐梅。（《尚书》）

D.治国——贤人治国。

E.和同之辨（以西周史伯、战国晏婴为代表）——同：同类事物简单相加；和：矛盾调和辩证统一。

F.中与和合流。

③中和发展

A.上古时代，宇宙自然——原生性智慧：宇宙自然中蕴含着中和基因密码。人与自然合一的整体性宇宙观，即天人合一。

B.中古时代，道德伦理——伦理思想→政治思想→哲学意义。这一思想集中体现在《中庸》一书之中，主要讲修身养德、为人处世。

C.近古时代，人类社会——中和思想已经成为中国传统文化的核心价值观念，且兼具宇宙论、人生论、价值论、认识论、方法论及行为准则……

（2）阅读文本四，结合文章具体内容，分析哪些方面体现了“中和”思想。

文章《悼念沈从文先生》共计讲述了以下6 件事情：

A.写悼文——“我”听说沈从文先生病危提前写悼文，沈从文先生真正去世了“我”却懒于动笔；

B.撤稿件——丁玲《母亲》出版，“我”写了书评，沈从文先生有意见，“我”要求再版的时候撤稿；

C.请吃饭——沈从文先生请“我”吃云南有名的汽锅鸡，沈从文先生用牙齿咬断了麻绳的死结；

D.喝茶水——在中山公园喝茶，沈从文先生先斟了一杯，再倒入壶中，说这样才能把茶味调匀；

E.搞研究——沈从文先生被剥夺写作权利以后，搞中国服饰研究，写章草，均取得了不俗成果；

F.不能无动于衷——几次打算看望沈从文先生而没有去；沈从文先生死后“我”不能做到忘情，忧思难以排遣。

G.文章《悼念沈从文先生》中，季羡林、沈从文先生、文本本身均对“中和”思想有着充分体现；本文既是悼念沈从文先生，更是写作者季羡林自己。

（3）阅读文本七，参照上一环节具体分析。

子贡和子路都做了好事， 子贡没接受酬谢，子路接受了酬谢……孔子认为子贡在彼时彼刻未能做到中，子路却在彼时彼刻做到了中。

因此中又称之为时中。孔子所说的中，一定是指特定情境之下的中。

（4）结合自身经历，列举体现“中和”思想的生活事件，试着记录下来。

3.学习活动

绘制时间轴，在不同的时间节点记录“中”“和”及“中和”思想。

4.培养能力

搜证、提炼、鉴别。

（三）如何致中和：兼及“中和”“中庸”之辨

1.学习思路

趣味话题导引、比较、辨析。

2.学习进程

（1）阅读文本六第1 节以及补充材料一（略），理解“中庸”。

作为一种思想，“中庸”又称“中庸之道”“中和思想”，亦即孔子所讲的“无可无不可”和孟子所说的“权”。古文字中，“权”是指秤砣，可以在秤杆上来回滑动，依据具体称重的物体找到那个最为合适的平衡点，“和”是“中”产生的结果或状态；《中庸》作为书名取“用中”之意，阐述如何将“中”这种思想付诸实践，即《礼记正义》引郑玄《三礼目录》所说：“名曰‘中庸’者，以其记中之为用也。”

（2）阅读文本八并思考这样一个问题：既然男女授受不亲，那么，嫂子溺水到底要不要救？你的理由是什么？

（3）你怎么理解孟子讲的“权”？你对“中”又有了哪些新的认识？

（4）结合文本一、文本二，重点阅读文本六第2节以及补充材料二（略），探究怎样才能致中和，亦即如何做到时中。

要能做到时中（致中和），须以仁为先导，并且做到以下两项六点：

①行权：四毋、思诚、重信

A.四毋

子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。（《论语》）

执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？（《中庸》）

B.思诚

子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语》）

诚者，不免而中，不思而得，从容中道，圣人也；诚之者，择善而固执之也。（《中庸》）

C.重信

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《论语》）

自古皆有死，民无信不立。（《论语》）

②执两：正名、调节、互掺

A.正名

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！ ”（《论语》）

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”（《论语》）

B.调节

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语》）

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《论语》）

C.互掺

有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道。（《道德经》）

有物混成，是说道为掺杂之物。

（4）课后思考：执两用中是二选一吗？行权和执两的关系是什么？

3.学习活动

问题讨论：男女授受不亲，嫂子溺水要不要救？

4.培养能力

搜证、提炼、鉴别。

（四）中和之美，美在何处（兼及“中和思想”“折中主义”之辩）

1.学习思路

收集资料，提炼证据，以写促读。

2.学习进程

（1）阅读文本五第4 节、第5 节，梳理“中和思想”的历史作用及其当代价值；

①历史作用

A.治国策略——中道原则（例如文景之治、贞观之治）。

B.民族关系——怀柔远人，兼容并包。

C.文化发展——百家争鸣、取长补短、相互融合。

D.社会生活——文艺创作 （形式内容和谐统一）；音乐美学（为天地之和的表现）以及传统医学（实则泻之，虚则补之）。

②当代价值

A.政治文明建设方面——缓解各国之间的纷争和分歧；矛盾统一原则。

B.生态文明建设方面——应对工业文明带来的一系列破坏。

C.社会文明建设方面——工业革命、 科技发展、生活水平的提高，导致社会转型，带来精神的阵痛，合理运用中和思想，可以协调物质文明建设和精神文明建设。

（2）结合文本五第3 节后半部分内容，搜集“折中主义”相关资料，试从定义、现象及本质等方面，比较它和“中和思想”的异同；

（3）结合前面所学，谈谈“中和思想”美在何处，并将其写成论文。（要求：条理清晰；逻辑严密；佐证材料准确、充分；至少1200 字）

3.学习活动

阅读文本，搜集资料，撰写论文。

4.培养能力

搜证、理解、思辨。

（五）东西方中和思想的异同

1.学习思路

比较阅读，提取信息，统整观点。

2.学习进程

（1）细读文本六，梳理东西方“中和”思想之异同。

（2）参考补充材料三（如余仕麟《孔子“中庸”思想与亚里士多德“中道”思想之比较》和陈延庆《孔子与亚里士多德中庸思想之比较》），完善上一环节的梳理。

（3）对东西方“中和”思想作出较为全面的评价。

3.学习活动

设计、填写表格，撰写小论文。

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4.培养能力

信息提取、分析、综合、评价。

（六）中和思想之我见（建议学生自主学习）

1.学习思路

通过鉴别他人的观点形成自己的看法，结合时代要求提出个人建设性意见。

2.学习进程

（1）不可否认的是，“中和”思想在历史上也起过一定的负面作用， 影响了中华民族的长远发展。阅读文本五第4 节后半部分，梳理“中和”思想不足之处及其表现；

（2）进一步厘清“中和”思想，找准其真正不足之处；

（3）针对“中和”思想的不足提出建设性意见，或者思考：面对这些不足，你当如何应对？3.学习活动

（1）收集资料；（2）鉴别观点；（3）撰写方案（至少800 字）。

4.培养能力

搜证、判断、表达。

四、小结

群文议题分为复合型议题 （近似整本书的母题）和独立型议题。一个复合型议题可以被切分成多个独立型议题，一个独立型议题通常不可被再切分。设计一堂群文阅读单课，通常围绕独立型议题而展开，基于呈结构化的独立型议题设计成的群文阅读单课，共同构成一组指向复合型议题的群课。

本文六个单课共同构成一组指向复合型议题“中和之美”的群课。老师设计教学，不必全做，只需选择其中一个作为教读课示范引领，其他则可组织学生自主学习。但一定要给学生提供学习方案，即提供新的研读角度。如此，学生才能对复合型议题如“中和思想”有更全面、更多元、更系统的理解。