先秦时期诸子体育思想研究

马佳龙 张金峰

(山西师范大学体育学院 山西太原 030000)

先秦经历了夏、商、西周以及春秋、战国等历史阶段，狭义的先秦历史研究的范围，包含了从进入文明时代直到秦王朝建立这段时期，主要指夏、商、西周、春秋、战国这几个时期的历史。在长达1800多年的历史中，凝聚了光辉灿烂的历史文明，夏商时期的甲骨文、殷商的青铜器，都是人类文明的历史标志。这一时期的大思想家孔子以及其他诸子百家，开创了中国历史上第一次文化学术的繁荣。军事家孙武的《孙子兵法》，仍被广泛应用于军事、经济等领域。屈原是中国历史上的伟大诗人。战国时期的《甘石星经》是世界上最早的恒星表。在这个历史阶段中，中国开始从分散逐步走向统一。先秦时期，学术思想自由，文化繁荣，产生了诸子百家，如老子、孔子、墨子、孙子等，以及如道家、儒家、墨家、兵家等，史称“百家争鸣”。该文鉴于先秦时期体育思想的多元价值，采用文献梳理、逻辑分析与历史考证等方法对中国古代体育思想史研究进行审思，希冀引起人们对古代体育思想发展的重视及思考。

1 道家养生与自然体育思想

当前，我国和谐社会的建设，关键是要体现人与自然的和谐共生，这正与道家理念相呼应。道家对于传统体育的发展起着指示性作用。养生化与伦理化的体育思想，虽然低估了体育的实用价值，具有一定的局限性，但其对于人本身的健康发展，却是非常有益的。道家的“自然”体育观念，在当前提倡可持续发展的社会背景下，值得人们重新审视。

1.1 养生化和伦理化的道家体育思想

中华民族传统体育的价值观在很大程度上受到道教思想的启发，道教思想引导着传统体育发展趋向“养生化”和“伦理化”。道教的习武活动中包含至今仍然影响世界的传统体育项目，如有着多种流派的太极拳项目，太极拳的动作强调人体内部的修炼，不追求复杂的动作，不讲究运动的负荷和强度的大小，突出了“养生化”。在现代体育中，人们往往在实践中忽视了养生，只重视成绩，没有考虑体育的内在和内养，这是当前体育在实践中存在的误区。道家的人性哲学强调伦理、高尚、和谐，以此诞生了以伦理为核心的传统体育价值观和民族体育价值观。但体育的健身和审美价值偏低，甚至被忽视，只是关注体育对于人民群众的教育和感化作用，不重视力量的美感和竞争的激烈，而追求在运动过程中的美感和气场。老百姓摒除厮杀和战斗，认为从事体育的本意是保健和开发智力，这些不仅在前文提到的项目中有所凸显，我国许多传统体育项目也是如此，抑制其实用性，一味地追求健智方面的价值，如舞龙、秧歌、舞狮等。因此，我国对于体育也形成了“重文轻武”的传统观念。

1.2 道家“自然”体育观念

道家“自然”体育观念指出人的思想和行为与自然要有一致性，不能违背和破坏自然的和谐，体现着一种可持续发展的体育理念，与当代可持续发展的思想相似，对体育的发展有难以磨灭的价值。当前，竞技体育发展迅速，在发展的过程中不免产生许多的弊病，如果不加以节制将会制约现代体育的健康发展。例如，兴奋剂的使用已经是国际上屡见不鲜且难以遏制的问题，这是严重悖于客观法则的方式。除此之外，一些教练采用非正常的大负荷训练方法，拔苗助长，这将会对运动员的职业生涯造成负面影响，并造成一辈子的伤痕和精神上的隐患，不利于竞技体育的健康可持续化发展。究其原因，不外乎对名利的不正当追求。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。由此可见，可持续发展的生态体育概念已在中国流传了千百年。

2 儒家公平与健康体育思想

孔子倡导体育竞赛的公平与健康，孟子推崇发挥主观能动性和全民体育的思想，荀子则提倡全面教育和休闲体育，孔、孟、荀三人的观念看似各自不同，但却都涉及一个共同的核心内容，即是“重德轻力”，这对于现代体育暴露出的众多问题，如兴奋剂的滥用、伪体育的出现和各种违反规则的不良体育行为，有着教育和警示作用。

2.1 孔子的君子理念

孔子是儒家体育思想的源头。“礼”是其教育思想的核心，“成人教育”是其体育思想的重要部分。将学问和个人能力育成，伦理培育与身体能力锻炼组合在一起就是“成人教育”的主要内容。孔子指出，教育必须“用礼乐文饰”，除了提高德的涵养，还必须有才艺的学习。“六艺”来源于周朝的教育体系，不仅是道德教育的内容，也是技能教育的内容。其中，与体育相关的有射、御。“成人教育”注重各方面均衡提高和基本能力育成，目的是将人培养成能够真正服务社会的人。针对射箭比赛，孔子的观点是，看一个人是否精于射箭，主要看他是否可以命中靶心，精确的程度有多少，而不是去看射靶的深浅。在射箭中，必须遵守礼仪的正统，否则是不符合条件的。“非礼勿动”就是指一切体育行为必须在“礼”为前提条件下进行，也就是说，体育比赛是“君子之争”，孔子的理念对于后世体育的公平与健康竞赛的理念产生很大影响。

2.2 孟子的仁爱理念

“仁”是孟子思想的核心。他将射御的地位和意义摆在了很高的位置，鼓励人们积极从自己身找出失败的原因，强调射箭者要发挥主观能动性，要求刻苦训练以达到具备高超技艺的能力。除此之外，还透露出“全民健身”观念。他主张君主要与民同乐，才能使国家长治久安，着重于一种“全民参与”的概念，这也是其民本思想的体现。这种思想相对于体育娱乐活动理念，是一种突破，也是由当时社会需求所决定的。这种思想在当今社会，启示体育投资应符合我国国情，不能盲目投资，要做到精当有度。

2.3 荀子运动与健康思想

荀子思想的核心是“结于一”。他接受了社会中对儒学的驳斥，并总结出自己的理念，成为先秦儒学的集大成者。荀子认为，奉行全面教育的条件是师教和法度，又对弟子的学习提出了要求。其中，“勇”能够培养力量和胆识，而“勇”就属于体育教育。除此之外，荀子还有动养结合的体育休闲观。《荀子·天论》中有两个观点，一是衣服和食物能充足补充，又能适时具备养生的条件，这样即使是上天都不能使人生病；二是生活所需要的必需品准备得不够充足，自己还不能做到勤奋的生产劳动的人，即使是上天也不能保全他的健康，他主张锻炼身体，强调了积极运动对于预防疾病和长寿的作用，清晰地阐述了运动和健康之间的密切关系，揭示了运动和健康不可分割的道理和规律。

3 墨家实用型体育思想

墨家探寻体育和万物之间的联系，注重“侠义”精神，强调纪律性和客观环境，对于现代体育的人才培养有着积极的借鉴作用。“以行为本”的原则更是对现代体育教育有着指导性的意义，强调了实践对体育技能的提升作用。从实践出发，用实践证实理论，用理论加强实践，才能在体育的应用中得到更大的收获和推广。墨家的创始人为墨翟，即人们常说的墨子。墨子的学说在古代学术界中独树一帜，集合了当时各家的优秀学术理论。以墨翟为代表的学说，有着举足轻重的地位，他对于古代体育的影响体现在以下方面。

3.1 墨家体育中的生命和运动

在墨家的伦理思想中有一个关键的核心话题——形与神的关系。这是指人的形骸和内心的关系，墨子的观点是当人的形骸和内心分开的时候，人就死了，反之，如果人的形骸和内心在结合时，就表明人是活的。心理学和这个观点存在许多类似的地方，这是影响人们学习体育文化，进而提升品德和锻炼身体的原因所在。墨家认为，人需要频繁地运动，否则会因为闲适而变得散逸，因为动是生命的本源。人必须要恪守运动的法则，在运动时做到把自身习惯的养成和调养身心与锻炼结合起来。这种长远而特别的看法十分难得，对当代体育开发和成长起到了推动作用。

3.2 强调纪律性与客观环境

墨家十分讲究秩序性。墨家弟子的活动被各种规定牵制，而在那个时代，他们是构成武术社团的领军人，这也使得当时的武术社团有着非常周详的组织和做事规范。墨家的法规甚至领先了各封国的国法，所以社团的凝聚力和约束作用是非常大的。随着社团的发展，他们的各种制度建设也逐渐进步和完善，为后世武术社团进步和传承奠定了基础。

墨子认为，对于染丝这件事必须要慎重，染丝就是培养人才的意思，就是说人才品德和思想会很容易受到客观情况的浸染，优秀的学习活动常由于好的环境熬炼而成。由于受到各种环境因素的影响，现代的人们更需要通过体育来强化修炼。墨家认为，一个人的成才路上要不断检点自身，即“反之身”，从而提高自身的修养。在体育中的自我教育也要考虑自身的条件，要量力而行，不能随心所欲地进行体育活动。

3.3 “以行为本”的原则

墨子培养人才的规矩是“把实践当作根本”，就是说理论和实践应该是放在一起的，从而表现出它的巨大影响。而体育是以实践为主的课程，非常强调实践性，平常在室内课学到的书本理论，看起来阐述得很详尽，其实很难理解，只有自己亲身去实践，去练习，才能真正体会，并全面进行体育学习，这也就是人们后世常说的“实践出真知”。

4 兵家注重训练的体育思想

在先秦时期的春秋战国时代，500多年间共发生重大战争约480次，频繁的作战促成了“兵家”的诞生。在这期间，兵家学者编纂了一系列著作，如《孙子兵法》《孙膑兵法》等。这一阶段，体育被看成兵家训练士兵的首要方法，具有深刻的军事色彩。兵家在先秦时期想顺应时代处境的需要，采用多样的方法，以达到锻炼士兵的身体，增强战斗力的目的，极大地促进和推动了我国古代体育的发展。兵家体育思想所体现的训练和谋略作用，直到今天仍发挥着重要作用，体现了我国古代先贤智慧，留下了宝贵的财富。

4.1 军事训练产生竞技雏形

孙武是中国古代著名军事家，他在《孙子兵法》中提出，战争是关乎百姓和国家存亡的事情，强调部队士兵需要勤加练习。吴起在《吴子·治军》中提到，将军队在战争中失败的原因归因为不谙练战略和缺少才能，所以军队要以练兵为重中之重。“国之大事，唯祀与戎”，可以看出，军事以及练兵的重要性。在对士兵的各种战前训练中，战略、阵型、才艺等部分均有涵盖。“五教”来源于管子的理论，具体是指锻炼士兵的关键要点，其中既涵盖了军事方面的培养，也有体育基础才能练习，士兵在经过这几种教法的训练之后，才能够变得勇敢。各国间对于士兵的训练，涵盖了身体练习的多个方面，如跑步、跳跃、投石等。在日常练习中，士兵之间不免会进行比试，这也就形成了竞技的雏形。

4.2 兵法对体育竞技的启示

《孙子兵法》除了催生了体育竞技的雏形外，更重要的是，其对于体育竞技方面的启示。在现代体育竞技中，优异的成绩除了运动员个人的先天禀赋以及后天的努力训练外，体育战术的运用也是非常重要的。在《孙子兵法》的《形篇》中，提出了先胜的观点，这是指双方的对抗里，我方要尽量弥补自己的弱点，不给对方出击的机会，同时还要凭借自己敏锐的观察力，等待对手失误时，抓住机会，不失良机地攻击，这样才能立足于不败之地。这一思想在现代体育竞技中体现得非常明显。“因形造势”是书中又一观点，这一思想是战术运用的基本要旨，意思是要根据选手的各种特征和套路，做到既能接招，又能破招，凭借个人能力，随机应变，临场发挥，把握主动权，做到奇正相合，出奇制胜。除此之外，《孙子兵法》中最关键的一点就是众人所熟悉的“知己知彼，百战不殆”。在比赛开始之前，能够做到了解对手，周密筹划，使自己各方面的胜利条件都很充分，强调因敌制胜，随时调整自己的计划，并且能够融合前文“先胜”和“因形造势”的战略，这样谁胜谁负也就显而易见了。纵观体育竞赛领域，这些战略都在多种体育项目中得到了充分运用，可以说军事与体育竞技有着不谋而合的地方。

5 结语

先秦时期，诸子百家经历了从诞生到高潮的完整阶段，这是中国自发产生的文化“发酵”过程。现代文明快速成长，世界日新月异。但每次新的探索都是沿着先贤走过的路，接受或打破，抛弃或升华，古人的成就和贡献指引着人们不断地前进和探索。诸子思想对中华民族传统体育的构建发挥着非常重要的作用，但体育是一个不断进化和完善的概念，人们应该使之发挥新的时代作用，通过不断发掘，实现其内在价值的最大化。