论《一个女人》中早月叶子对父权制的反抗

⊙汪桐［天津理工大学，天津 300384］

《一个女人》的主人公早月叶子一直被视为日本近代社会中新女性的代表，她敢于反抗世俗的固有观念。叶子的主要反抗对象是母亲，但是，结合社会背景来考量，叶子身上受到的压迫远不只来自母亲的束缚，从当时的社会制度到道德规范都在阻碍叶子的生存与发展，甚至连她一心追求的“恋爱自由”也将她推向悲剧。

日本社会学家濑地山角将父权制定义为“基于性的、权力由男性主宰且分工被固定分配的一种权力关系和规范的总和”。小说的时代背景是明治时期，日本已经从封建社会进入资本主义社会。在这个过程中，日本社会自始至终是由男性主导的社会。父权制不仅仅是封建父权制，也和近代文明进行了融合，形成了资本主义社会的父权制。

一、压迫的来源

叶子的一生都活在父权制的压迫之下，从开始形成自我意识的少女时期到生命结束，父权制作为一种权力关系和规范一直统治着叶子。在物质上，她作为一名女性不能靠自己的劳动自立，也难以获得父母的遗产；在精神上，她默认社会是由男人主导的，她所追求的幸福也是围绕着男人、以男人为中心的。即使她在一些方面进行了反抗，但归根结底，认识的局限注定了她的反抗也是盲目的、局限的。

（一）父权制的物质基础

马克思主义女性主义认为，“父权制”概念的核心是性统治中存在的物质基础，男性对女性劳动力的统治，男性防止女性接触经济中必要的生产资源。

叶子的第一任丈夫木部曾是记者，叶子也曾作为家庭主妇为他操持家务。有所不同的是，木部在外的工作可以领到薪水，而叶子在家里做的家务无法领到薪水，叶子在经济上处于被支配的地位。后来的未婚夫木村在美国做生意，收入可以给予早月姐妹三人经济上的支持。叶子认为自己有责任养育妹妹们，而这种责任只能通过未婚夫木村的经济支持来履行，这也是叶子不得不赴美结婚的根本原因。从双亲亡故开始，叶子面前就只有依靠男人这一条路了，她能选择的只是依靠哪一个男人，而非是否依靠男人。

父权制在继承关系上体现得淋漓尽致。由于叶子是女性，所以她几乎没有得到任何遗产，父母去世后叶子和两位妹妹的衣食经常短缺。遗产分配是由亲戚决定的，这些亲戚不与叶子商议，他们认为这是理所当然的。亲戚看似无理的行为背后是父权制根深蒂固的物质基础，这导致叶子的财产权受到侵犯，因此，她只有嫁人才能改变金钱上的窘境。

虽然明治维新以后，日本形成了新的社会秩序与阶级，这种新秩序对于父权制而言只不过是男人的秩序，女人被自然而然地排除在外。即使是资产阶级男人的妻子，也并非资产阶级，但另一方面，她们也不是社会上的劳动者，她们在家庭内部付出自己的劳动，被一种名为父权制的规范统治着。

叶子明白双亲去世后自己的经济状况十分悲观，然而，她远远没有意识到背后的不公平，也就从未反抗。她一直受到父权制在物质上的压迫，但是并没有针对这种压迫做出反抗，而是顺应父权制的规则，向男性寻求庇佑，这也就注定了叶子的未来如何发展只能由男性决定。

（二）父权制的思想基础

明治时代的物质基础以男人为中心，思想基础也是以男人为中心的。男尊女卑的观念、将女性客体化的习惯像一张网一样，全方位地包裹着每一个女性。

叶子成长在西方思想的浪潮中，也接触过妇女解放的思想，但是当时西方妇女解放思想本身就具有局限性，在向日本传播的过程中也经过了一些变化，并未真正触及父权制。因此，叶子对妇女解放论的认识只停留在表面，以男性为中心的思维习惯根深蒂固，也从未尝试为自己争取经济上的任何权利。有岛武郎将叶子对木部的执迷称为女性的本能，然而，这种“本能”并非源于自然的本能，而是源于父权制阶级社会的“本能”。

叶子与古藤在小客栈谈话时，想到伤心事会渴望男性的手臂紧紧抱住自己。用手臂紧紧抱住是一种保护的姿势，而男性的手臂一般被认为是有力量的。换言之，相比单纯的异性，叶子更想要的是一种庇护与支持。由于社会对女性的限制，叶子想要的保护只能从男性身上得到。因为在物质方面男性掌握权力与财富，所以在精神方面，男性就成了保护者的角色，没有工作与财富的女性只能充当被保护者的角色。

由于父权制对女性思想上的限制，叶子性格里的争强好胜只能体现在争夺男人和挑选优秀男人上面。去往美国的旅途上，叶子和田川夫人总是为男人们的关注暗暗较劲，她们本身都是十分优秀的女性，却热衷于追逐男人的目光，以男人为中心。而叶子对于事务长仓地妻子的敌意，也是出于争夺男人的好胜心。

二、反抗的对象

虽然叶子受到压迫的来源是父权制的，但是她远没有认识到父权制压迫女性的机制，甚至并不知道父权制的存在。她只会对于自己生活中的各种阻碍一一做出反抗。

她会敏锐地察觉出来自外界的冒犯，然后选择对象进行反抗。她反抗传统家庭关系、反抗传统婚姻关系，但无一撼动父权制本身，甚至会让自己掉入父权制的陷阱，乃至加深她身上的压迫。另一方面，叶子的反抗有时会走向自我毁灭，她用一种伤害自己的方式表达自己对外界的不满，但是对外界毫无影响，只是单纯地自我毁灭。

（一）反抗外界

母亲有理解叶子的一面，也有专制的一面，母亲专制的一面是封建父权制家庭关系的代表。叶子针对母亲做出过一些反抗，她第一次激烈反抗是不顾母亲的意见和木村结婚，第二次则是对母亲遗嘱的违背。父母干涉子女婚姻具有封建父权制的色彩，在这个问题上，叶子的反抗成功了，但父权制始终牢牢地限制着她。

她们的争执围绕着女儿的婚姻，母亲希望女儿能按照母亲的意愿进行婚配，女儿希望能通过自由恋爱而结婚。她们唯一的共识是，叶子必然要依靠男人才能保障生活。父权制剥夺了女性应有的权利，她们只能成为男人的附属品，在不平等的婚姻关系里向男人索取她们应得的东西。

除了母亲以外，叶子其他的反抗对象都不是具体的人。她会故意惹怒母亲，但从没有将矛头指向过别人。在第一段婚姻中，木部多次以高压的态度管制叶子。在父权制社会，性别的意义不仅表现在生理上，也表现在权力上。美国社会学家、女性运动的先驱凯特·米利特认为，性别本身就是一种权力关系，是一群人支配另一群人的权力关系的结构和组合。在家庭内部，男人的地位高于女性，并对家庭内部的女性进行某种统治。

从结果来看，叶子成功地反抗了一次父权制婚姻。她针对的是一段婚姻，不是木部。在叶子的认识里，伤害她的人是木部，但是她行动上却没有反抗木部的意思，而是选择结束婚姻。由于叶子并没有认识到父权制的存在，所以可以推测，她大约是单纯地想逃离木村和不理想的状态，而不是主动反抗父权制。而且，她作为一个普通人，对父权制最大限度的反抗只能是避免自己继续受害，但不能挽回自己之前受到的伤害。反抗的代价体现在名声上，依照父权制的道德规范，叶子的名声受到了损害，她的女儿也成了不能见光的私生女。

（二）毁灭自我

叶子经常用一种自我伤害的方式来表示不满。换言之，毁灭自我也是叶子的反抗方式。然而，这种毁灭自我的方式对他人毫无影响，只能伤及自身。

在音乐学校学习小提琴的少女时期，凯贝尔博士挑剔她的演奏，尖锐地批评她不具备演奏的天赋。叶子表现得很冷静，没有任何语言上的反驳或解释，更没有试图用日后的努力来证明自己，而是直接放弃小提琴，把小提琴从窗外扔出去，随之退学。她的反抗是自己放弃小提琴，牺牲自己的音乐生涯和未来的可能性，是一种自我伤害的行为。

把叶子人生的悲剧推向终点的是叶子对仓地的感情。这种感情比单纯的爱慕要丰富得多，爱慕里夹杂着敌意、恨意和胜负欲。仓地对于她来说是挑战，也是契机。叶子沉迷于仓地主导的这段关系里，她渴望将自己对前路的不安传达给仓地，但从未成功，她在仓地身上也没有得到任何心灵的保障。仓地没有像其他男人那样用一种低姿态讨好叶子，他没有被叶子彻底征服。由于叶子出身于知识分子家庭，接触的男人也都是如木村、古藤一样的知识分子，这些男性知识分子接受过文明的洗礼，虽然不一定从心底尊重女性，但是表面上必然懂得适当放低姿态追求女性，给叶子一种征服男人的快感。而仓地没有接受过什么教育和文明开化，他表里如一地认同父权制男尊女卑的秩序，即使是追求叶子，也不曾有一刻放低姿态。叶子的胜负欲要求她每次只有彻底征服男人后才会失去兴趣，而她从来没有真正征服过仓地。仓地越不尊重她，她越焦躁。仓地对她精神和肢体上的双重暴力是一种很严重的伤害，但是她接受暴力，并不直接反抗，而是在精神上折磨自己。因为她作为仓地的附属品，没有选择的余地。

当叶子的自毁发展到一定程度时，她将矛头指向了同为女性的妹妹爱子。她对妹妹的责难不是反抗，而是一种泄愤。叶子伤害爱子时，其实也是在伤害自己。她们是亲姐妹的关系，失去双亲之后更是紧密地联结在一起。表面上她伤害的是妹妹，实际上她切断的是属于姐妹之间天然的亲情与团结，并最终伤及自己。叶子针对仓地前妻等其他女性时，也是在攻击自己的女性身份。

三、失败的原因

由于父权制的压迫，叶子的经济始终未能独立，经济的局限决定了她的悲剧。其次，叶子在精神上也未能独立，她没有能力认清父权制的本质，所以一生都在依靠男人、寻求男人的认可。此外，叶子的反抗道路一直都缺乏认同感，十分孤独。她对自己的能力缺乏认同，对自己的反抗道路也缺乏认同。

虽然父权制是一个整体的概念，但是当这些压迫落到叶子身上时，体现的是规则的不公、来自他人的恶意或无意的伤害，她只能逐个承受再决定是否反抗、向谁反抗、如何反抗。她总是疑惑为什么女性会如此艰难，为什么自己会落到某个境地。事实上，在女性主义理论发展了上百年的21世纪尚且有很多不足，而叶子是一个只接触过妇女解放论皮毛的明治女性，她根本不具备看破父权制的慧眼。

父权制社会是以男人为主的社会，女性作为附属品被排除在社会秩序之外，她们心甘情愿以男人为中心去思考问题。日本从封建社会进入资本主义社会的进程中，不变的是父权制。不能参与社会劳动生产的女性，把原本可以用在事业上的胜负欲和竞争意识用在争夺男人上面，即渴望男性的认可。东京大学名誉教授上野千鹤子认为，在一个男性主导的社会，女人成为女人是要通过男人认可的。早月叶子擅长征服男人，从男人身上获得认可。她在仓地身上没有获得过这种认可，所以她只有被动地乞求某种能让自己安心的承诺。

叶子一直追求自由恋爱。自由恋爱在明治时期的日本因为过于先进而显得尤为叛逆，在当时的西方乃至现在的全世界也是先进的代名词。这种先进是相对的，自由恋爱比包办婚姻要先进得多，但父权制的自由恋爱只是父权制压迫女性的新方式。在资本主义父权制社会，婚姻是一种非常不平等的经济制度。女性扮演家庭主妇的角色，承担大量家务劳动，领不到相应的薪水，全靠丈夫施舍。男性扮演一家之主的角色，他们外出工作领薪水，在家里可以随意管束妻子和子女，有可能使用暴力。由此可见，只要进入父权制婚姻，无论是包办婚姻还是自由恋爱，女性都会受到父权制的压迫。自由恋爱看起来先进，但是只要发生在古板的父权制社会，就仍然会产生悲剧。由于没有认识到这种新形式的压迫，被先进的噱头蒙蔽，叶子主动追求恋爱的自由，她两次依靠男人生活，被丈夫和情人多次伤害，深受父权制的压迫。

而且，叶子为数不多的反抗行为已经饱受非议，这些非议对她的心理起到了负面的影响。她的反抗是一条孤独的道路。因为接受了现代的教育，她的思想比社会发展的状态要先进得多。她被描述成一个特立独行的人，行为常常让人震惊。所以，叶子生活的环境里很少存在和自己相似的人，她无法从相似的人身上得到认同。她做的每一个决定都少有先例，她不能参照前人的选择，而且在她做出选择之后要承担背叛传统的后果。

四、结语

虽然思想的局限注定了叶子认识不到何为父权制，也不知道自己一直以来反抗的事物都是父权制的局部，但是叶子靠自己的摸索，多次反抗过父权制的种种压迫。初步觉醒的人靠自己的直觉努力实践探索，没有科学的理论，也没有强大的力量，更没有物质基础。在各方面条件匮乏的情况下，叶子依然靠着自己的意志和才华反抗出了一条自己的路，这种反抗的魄力是十分可贵的。

①〔日〕瀬地山角：「家父長制をめぐって」，见江原由美子編：『フェミニズム論争』，勁草書房1990年版，第80页。

②〔日〕上野千鹤子：《父权制与资本主义》，邹韵等译，浙江大学出版社2020年版，第44页。

③梁明霞：《论西方女性解放论对日本明治思想界的影响》，《广西民族学院学报（哲学社会科学版）》2005年第S2期，第102页。

④〔美〕凯特·米利特：《性政治》，宋文伟译，江苏人民出版社2000年版，第32页。