“爿”字读音考

晁胜杰，韩长良*，王榭群

（1.丽水学院教师教育学院，浙江 丽水 323000；2.浙江师范大学人文学院，浙江 金华 321000）

“爿”字到底读如“瓣”（pán），还是读如“墙”（qiáng）？其义到底如“墙”或“床”，还是如“片”？因许慎《说文解字》五百四十部中没有“爿”部，唐宋以降的学者对“爿”字有过许多训释，但时至今日，其音义仍未完全确定，当今字典对其注释也莫衷一是。《说文解字》虽无“爿”部，但有从“爿”声字族，如“墙”（繁体为“牆”，下同）、“戕”、“壮”（“壯”）、“臧”、“牀”（牀）等。由此反推，可得许慎时代的“爿”字之音，进一步分析“爿”声字族，可得“爿”之本义。但，“爿”字读如“瓣”又从何而来呢？

一、“爿”字两类主流读音

（一）读若“墙”（qiáng）

唐张参《五经文字》第五部为“爿部”，音“墙”，收“床”、“壮”、“臧”、“墙”、“戕”、“将”（繁 体 为“將”）、“藏”、“状”（繁体为“狀”）、“牂”、“斨”、“装”（繁体为“裝”）、“庄”（繁体为“莊”），共十二字[1]9。郑樵《六书略》曰：“爿，殳也，亦判木也，音墙。”[2]62南宋戴侗《六书故》在“片”部后列“爿”部，音“在良切”，但没有列“爿”部字于其后①戴侗著，党怀兴、刘斌点校：《六书故》，中华书局，2012年，第474页。段玉裁认为戴侗此说来自晁说之观点，详情参见许慎撰，段玉裁注，鲁实先正补：《说文解字注》，黎明文化事业股份有限公司，2014年，第319页。。戴侗认为唐本《说文解字》（后简称《说文》）有“爿部”，并引李阳冰“右为片，左为爿”语，佐以张参《五经文字》有“爿”为证。徐锴所见《说文》没有“爿”部，认为李阳冰语是妄言[3]117。《康熙字典》有“爿”，读音引《篇海》为“疾羊切”，附四十八个“爿”部字[2]62。段玉裁《说文解字注》于“片”部之后亦补“爿”字，“反片为爿，读若墙”[4]319。朱骏声《说文通训定声》列“爿”部，读若“墙”，后列二十五个“爿”部字[5]。《辞源》列“爿”部，注音为“qiáng”，后列“床”“牁”“牂”“墙”四字[6]。《中文大辞典》列“爿”部，引《篇海》“疾羊切”，音“墙”，后列五十七个“爿”部字[7]。唐作藩《上古音手册》中有“爿”字“从纽阳韵”，读“qiáng”[8]。

（二）读若“瓣”（pán）

《广韵》《集韵》中未见“爿”字②有些学者为“爿”注音时引《广韵》“步还切”，不知从何而来。笔者查康熙四十三年（1704年）本《广韵》未见“爿”字。。梅膺祚《字汇》中“爿”部，注有两音：第一音，蒲闲切，音“瓣”；第二音，慈良切，音“墙”，后附三十七个爿部字[9]。《康熙字典》从《字汇》注二音。《辞海》《汉语方言大词典》《汉语大字典》等现代词典中大都注为“pán”，其义有二：一为劈开的木片；一为量词，如一“爿”商店、一“爿”水田等。历代注音情况可参见表1。

表1 历代字书“爿”字音义表

从“爿”声字族诸字，可反推“爿”读若“墙”。既然如此，那么为什么从《字汇》以后直到今日，又有很多字典、学者还要把“爿”读若“瓣”呢？是读错了吗？

二、“爿”字音义考

（一）读如“墙”考

《说文》中有十几个从“爿”得声字，如“墙”“将”“酱”“床”“戕”“壮”“状”“妆”“装”“臧”“蒋”等①《说文解字》中还有“庄”（莊）、“藏”等字也是从“爿”得声，《说文·艹部》：“庄，上讳。”（避讳汉明帝刘庄）、《说文解字·艹部》：“藏，匿也。”徐铉认为：《汉书》通用臧字。从艹，是后人所加。（许慎撰：《说文解字》，中华书局，2013年，第21页）。这些“爿”声字之韵母皆为“阳”韵，段玉裁把这类字都归于古韵十部。王力把这些字归在“精”“从”“庄”三纽之中②“将”“酱”“臧”在“精”纽；“墙”“戕”“藏”“床”在“从”纽，“壮”“妆”“庄”“装”在“庄”纽。（王力：《同源字典》，商务印书馆，1982年），都为齿音，且三纽相邻，古常互转。按照黄侃上古十九纽的观点，“庄”纽并入“精”纽[10]。由此可知，这些字上古为同韵同声或同韵近声的“爿”字同音字族，声源为“爿”声。考诸字之声，反推“爿”字读音，“读若墙”③《说文解字》中出现“读若某”二十三次，除了注音外，还兼释二字的同源关系。张参、梅膺祚、段玉裁等注“爿”字“读若墙”，其中也暗含了二字的同源关系。，在“精纽阳韵”。

先民把树木劈开，方正坚固的木材为“爿”，薄而零散者为“片”。分析“爿”声字族诸字，大都有坚固、隐藏、抵御危险等义，其义源应为“爿”之方正坚固的木材。再追寻“爿”（“墙”）声之本，或源于先民危急时刻提高警惕的呼喊声，大概如鸟群受惊时发出的惊叫声。齿音字，特别是“精”纽，发音时气息突然截流，必须使用气力冲破齿的阻力，是一种表达较为激动情绪时的发音方法。为了阻隔危险，先民用方正厚实的“爿”围成一道阻隔危险的屏障，把其命名为“爿”，即“墙”。最初的“墙”应是用木材围起来的，土墙、砖墙为后来产物。木材方正、墙壁厚实，则坚强不屈，由此造“壮”“奘”，以示强大④“方”“爿”皆有强大义，二者叠韵，甲骨文二字字形亦近，“爿”可看为“方”之正字。因《说文解字》把“方”解释为“併船”，历来学者对“方”本义的猜测很多，但从其与“爿”的关系入手，“土方”“木方”“方国”“方向”“方面”等义项的来处豁然可解。许氏所言“併船”，仅为方正坚固之木“爿”壮大义的延伸。。“爿”内有犬看家护院，更为强大，故为“状”。因犬喜卷曲其身，“状”又有了形状、状纸义。人身着衣则壮大，也被衣服裹藏，故有“装”。女子自我修饰为“妆”。“爿”外危机四伏，“爿”内安居乐业。“爿”内储藏粮食名为“墙”（牆）。其甲骨文“墙”为（《甲骨文合集》，后简称《合集》）[11]，从“爿”，双“禾”，“”⑤《说文解字·部》：“，穀所振入。……从入，回象屋形，中有戶牖。”（许慎撰：《说文解字》，中华书局，2013年，第106页），其义为粮仓，后来此义被“廪”字代替，而“墙”则成为“爿”的专用字；《说文》籀文“墙”为 ，形同甲骨文；《说文》篆书“墙”字为 ，从啬（上“来”为麦禾，下“回”为粮仓），“爿”声[3]106。

“爿”内关押奴隶为“臧”。“臧”，从“臣”，从“戈”，“爿”声，本义为在墙内用戈看守关押奴隶⑥“臣”，本为外族俘虏，不杀死以充奴隶之用，后来成为专职服务君王的人。。《方言》：“臧……奴婢贱称也。荆淮海岱杂齐之间骂奴曰臧，骂婢曰获。……亡奴谓之臧。”[12]《荀子·王霸》：“虽臧获不肯与天子易势业。”《汉书·司马迁传》：“且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？”因为“臧”为看押奴隶，奴隶被看成不洁之物，“臧”有了不洁的含义，这一义项后造“脏”（繁体为“臟”）字承担，而“臧”义则专指隐藏、收藏。后又在“臧”上加“艹”，变成“藏”，专指藏匿。随着时代的变化，“臣”由奴隶变成君王身边的要员，“臣”不洁的意思逐渐消亡，“臧”又演变出收藏美好事物的义项。《诗经·抑》：“於乎小子，未知臧否。”《说文》曰：“臧，善也。”“床”，从木，爿声。取“爿”（墙）的收藏义，床一般都在“爿”内屋内，人在床如藏匿其上，故“寤”、“寐”、“寝”（繁体为“寢”）等诸字皆与“床”有关①有些学者依“寤”“寐”“寝”等字皆与“床”有关，判定“爿”为“床”初文，不太准确。徐玄、徐锴给“墙”“将”等从“爿”之字皆注“床省声”，可推知二徐认为“爿”为“床”之初文。章太炎也认为：“爿”为“床”初文。如果“爿”为“床”初文，那么“墙”则为用床做成的墙，而“戕”则是在床上杀人，“将”则是在床上分肉，义不通。所以，这几个字应是“床”字收藏义的衍生字群。参见章太炎教授，朱希祖、钱玄同、周树人记录，陆宗达、章念驰顾问，王宁主持整理：《章太炎说文解字授课笔记》，中华书局，2010年，第294页。。“疾”“病”等字的“疒”则是“爿”的延伸，取病人卧床不起义。疾病严重，卧病不起，直至最后死去，古人为此造“葬”（甲骨文《合集》17171）[13]字，甲骨文从“爿”或反“爿”。死后埋藏于草土中，后来衍生“葬”字。“葬”“臧”双声叠韵。“爿”内负责分发食物的人为“将”。“将”，篆书为 ，从肉寸，“爿”声，义为在“爿”内把握分寸分肉的人，因为此人在族中有法度有权威，后来变成率领军卒打仗的将帅。“爿”内把肉与酒结合放入“酉”中，制作的调料为“酱”（从肉酉，爿声）。外人到自己族群“爿”内杀人为“戕”。《说文·戈部》：“他国臣来杀君曰戕。”[3]267《左传》：“宣公十八年，邾人戕鄫子于鄫。”本国人杀自己的国君则为“弑”。

墙在先民生活中具有非常重要的作用，所以先民依其声义造了借用“爿”字为“墙”，后又从“爿”孳生出“爿”“墙”声字族。没有“爿”（墙），人就没有院落、没有房屋、没有安全感，“爿”（墙）应是先民走进文明的一个重要标志，“爿”（墙）的发展史就是先民文明发展史的一个缩影。

（二）音“瓣”考

“爿”，最初的音应为“瓣”，源自木石破开时“啪”的声响，其义为方正的木片。“瓣”，为瓜实，从“辡”得声[3]146，“辡”为罪人相讼，借分离之“判”得声，义为分歧[3]311。“瓣”义为纹路分明、相互隔离的瓜瓤。“瓣”“片”“判”同属唇音元韵，同源“分开”义。《说文·半部》曰：“判，分也，从刀半声。”[3]86“判”义为用刀把东西分开，其声“半”，从“牛”，“八”声，义为分物为二②先人造字时，选形亦选声。看“帮”纽“八”韵以及邻近“八”韵这一类唇音字都有“分离”的基本含义。如“贝”“拜”“反”“捌”“北”“崩”“封”“邦”等“帮”纽字都有分离义，此应为古人选字声时的特殊考量。参见蔡德安：《六声假说》，《复兴岗学报》，1973年6月第11期。。《说文·半部》曰：“半，物中分也。”“半”从“八”得声，“八”形指示物之分开，声则采木石破裂声。《说文·八部》曰：“八，别也，象分别相背之形。”段玉裁曰：“今江浙俗语以物与人谓之八，与人则分别也。”[4]48江浙方言多且杂，不知段所指何处。后世文字凡从“八”形声之字族则都源于破裂分别之义。如，“扒”，从手八，八亦声，义为分开。“汃”，从水从八，八亦声，四向分开之大水流。“分”，从刀从八，用刀分开，在古音“帮”纽“文”韵，与“八”同纽邻韵。引“八”声而不用“八”形的字也多有分离义。“拔”，蒲八切，拔引以出；“杀”，所八切，杀死。“破”“跋”“捌”等都约之以“八”音[14]。所以，“爿”读如“瓣”，其声音借自“八”，源于劈开木柴时破裂之声。

《说文·片部》：“片，判木也，从半木。”“判木”就是把木柴劈开。“木”（）字被劈开之后，左边一半为“爿”，右边一半为“片”。段玉裁认为“片判以叠韵为训”[4]318，其实，“片”“判”也都属于唇音“滂”纽，二者双声叠韵③“片”“判”与“半”古音同，文献中常互借。《汉书·李陵传》：“陵令军士人持二升糒，一半冰，期至遮虏鄣者相待。”“半”借为“片”，“一半冰”，即“一片冰”也。《仪礼·丧服传》：“夫妻牉合。”以人之四体为比喻，夫妻各占一半，合两半为一整体。参见阮元校刻本：《十三经注疏·仪礼注疏》，北京：中华书局，2009年，第2391页。段玉裁引《仪礼·丧服传》文为“夫妻胖合”，不知何据。“夫妻牉合”即“夫妻片合”。“牉”“判”异体字，此借“牉”为“片”。《周礼·媒氏》：“掌万民之判。”段玉裁曰：“片即媒氏判字。”参见许慎撰，段玉裁注，鲁实先正补：《说文解字注》，黎明文化事业股份有限公司，2014年，第318页。。《说文解字》“片”部之后是“鼎”部，“鼎”字下曰“象析木以炊”，而“鼎”字下面正是“爿”和“片”。可知段玉裁在“片”部、“鼎”部之间加入“爿”字也是有道理的。就使用角度言，左右两片木头的功能没有什么区别，最初的“爿”“片”应是同形（只是形上左右反向）同音同义，后来“爿”成为方正坚固的木材，“片”成为轻薄零散的木片。后来，轻薄木片义项由“片”来承担，而“爿”因“墙”的用途增衍了“墙”音，又成为“墙”字初文。不幸的是，作为墙壁的“爿”很快又被“墙”字替代，自己则主要成为构字部件，隐藏在“爿”字字族内，只在读俗音（“瓣”）时留下一点“爿”字的最初痕迹。从《诗经》《论语》等先秦文献看，至少春秋时期，“爿”“片”已经完成了这一分工。

三、“左右”文化对“爿”“片”二字分工之影响

甲骨文中有“爿”单独使用，多表示危险、保护义。如“贞其有爿”（《合集》14576正甲）[15]2083、“贞亡其爿”（《合集》14576正乙）[15]2083。“爿母庚”（《合集》22238）[15]2873之“爿”，则有祭祀“母庚”以得其保护义。甲骨文未见“爿”用作墙壁之“墙”。甲骨文中“墙”字也为人名，“小臣墙从伐，擒危美……人二十人四”（《合集》36481正）[15]4541。西周金文有人名“史墙”：“王乎史墙册令师酉。”[16]706周时“墙”已承担了“爿”之墙壁保护义。《诗经·郑风·将仲子》：“无踰我墙。”“墙”为墙壁。西周金文中亦有借“墙”为“将”。周宣王食器《师寰簋》：“夙夜恤厥墙（将）事。”[16]706随着“墙”对“爿”的替代，“爿”作为独体汉字的使用频率渐少去，在后世，仅在俗语中保留。“一爿田”“将荷香砍做两半爿”等作为量词使用，其义则源自最初的方正木材。相对而言，“片”则进入大众日常，成为常用字。同时，“爿”成为文字构件后，孳生了一个“爿”字族，其在字族中多以专义声旁身份出现，给其构字带来方正坚强的音、义。上文所举“墙”“将”“床”“臧”等诸字皆是。“爿”“片”相较，“爿”字渐成为其字族的一个构件，而“片”字走向了日常。“爿”的构件化，承载了“墙”抵御危险的原始文化义项；“片”的生活化，承载了“判”分开事物的原始文化义项。

二字的分工是古人有意为之，还是偶然形成呢？

中国的“左右文化”十分悠久，是中国先民观察宇宙、世界、自身的过程中逐渐形成的一种思维模式，左向“爿”与右向“片”的不同分工也是这一古老文化的表现。如“取”，右手取左耳。先民狩猎、战争中取下猎物或敌人的左耳表示胜利，故造“取”字①甲骨文“取”，有两类字形：（右手取左耳），（左手取右耳），其以第一类为主流。自金文以后则都为右手取左耳之形。通过这一字形可推测，“左右文化”应在周朝礼制时代才完全确立下来。。“左右文化”应来自于先民对浩瀚天空的深入观察。先民通过几千甚至上万年的观察积累，发现北极星在天空中恒久不动，而其余整个星空则围绕北极星向左边旋转（人面北而立）。还发现，星空整体向左旋转的同时，日月和金木水火土五星还向相反的方向做周期性的运动②因北极星恒久不动，古人把其称为“帝星”“北辰”，观察星空时也以面对北极而立为正位。孔子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”（《论语·为政》）。先民又结合中国江河以东流为主的特点，把星空和日月五星的不同运转现象，总结为“天道左旋，地道右旋”③《易经·说卦》：“天地定位，山泽通气，风雷相薄，水火不相射，八卦相错，天道左旋，地道右旋，数往者顺，知来者逆。是故，易，逆数也。”。《易·说卦》曰：“帝出乎震，齐乎巺，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”面向北方，序后天八卦的动向，正是“天道左旋”④先民把“天道左旋，地道右旋”这一规律应用于日常生活，就形成了特殊中国的左右文化，方位、阴阳、尊卑、男女、吉凶、生死等都不离于此。《周礼·考工记》曰：“左祖右社，前朝后市。”左为祭祀祖宗之处，右为祭祀天地社稷之处。祖宗近地道，而社稷近天道。传统建筑坐北面南，如果人面北而立，则“左社右祖”也，亦合“天道左旋，地道右旋”之论。《老子》曰：“君子居则贵左，用兵则贵右。……吉事尚左，凶事尚右。”春秋设宰、相以辅佐社稷，而武将则保佑疆土。后世左倾表示冒进主义，右倾则为投降主义。当今国际圆形运动跑道，标准行进方向为左旋。以上皆为“左右文化”之体现。。概而言之，中国文化中，“左”代表天道的方向，是前进之力量，《易》谓“乾能”；而右则代表地道的方向，是滋养之能力，《易》谓“坤质”。“左右文化”影响了中国文化的方方面面，对汉字的创造与孳生也有深远的影响。就字形看，古人对左向的汉字与右向的汉字也有特殊的考量。如，“爿”，方正坚强木片，抵御危险之墙；“片”，反“爿”，轻薄木片；“永”，水流悠长；“ ”，反“永”，支流分派。“彳”，左行之道，小步；“亍”，右行之道，止步。就字音看，“左”音与“右”音也有不同的含义。“左”“佐”古音为精纽歌韵，有辅助乾进之能力。很多古精纽字也有乾进之能。如“争”（耕韵）、“作”（铎韵）、“祖”（鱼韵）、“事”（之韵）、“钱”（元韵）、“壮”（元韵）、“滋”（之韵）等等。而“右”古音匣纽之韵，这一类字多有坤质之养。如“右”，为阴为母；“祐”，祭祀以护佑；“有”，右手持肉祭祀以获护佑为有；“友”，两手扶持为友等等。由此，左向之“爿”读如“墙”，其形、音、义皆是方正强大、抵御危险之义；而右向之“片”则变成了轻薄零散的木片。

四、小结

“爿”，多音多义字。本义为方正的木片，后用为“墙”字初文。甲骨文“木”（）字左半边为“爿”，右半边为“片”。

1.pán，方正坚固的木片。字音源于树木被劈开时“啪”的响声。俗语中多为量词，表示一个方正的东西。如：一“爿”商店、一“爿”水田。

2.qiáng，用方正坚固木片围城的墙。“墙壁”之“墙”（繁体为“牆”）的初文。字音源于上古时先民的一种警觉信号。先民常用坚强的木片（“爿”）、树枝围成墙以保护家园，后来“爿”成为“墙壁”之“墙”的初字。“爿”之音义被“墙”承接后，“爿”渐转变为含有保护、收藏义的汉字构件，后孳生了“爿”字形音字 族，如，“墙”“将”“酱”“床”“戕”“壮”“状”“妆”“装”“臧”“蒋”等。另外，“爿”还孳生了纯字形字族，如“寤”“寐”“寝”等，这些字则是“床”（牀）形义的再衍生，其字音已不同于“爿”。