西夏类书《圣立义海》“月之名义”新译校注

□周泽鸿

《圣立义海》是黑水城出土的西夏文类书，共五集、十五卷、一百四十二类，刻印于西夏乾祐十三年（1182）［1］246-247。现存残本约为原书四分之一，但对于研究西夏的天文地理、自然环境、伦理道德、语言文字、文化风俗等诸多方面仍具有重要的参考价值。1995年，克恰诺夫、李范文、罗矛昆三位学者首次对《圣立义海》进行了全面整理与翻译，为学界提供了可资参考的图版与译文［2］。《圣立义海》第三卷“月之名义”现存七月部分内容及八月、九月、十月、十一月、腊月、闰月、中央土的全部内容，西夏的岁时节令、物质生产、文化风俗以及社会生活得到了较为全面细致的呈现。然而前辈学者在翻译过程中较少与传世文献相参校，忽视了“月之名义”与中国传统月令文献以及岁时文化的内在联系，因此这部分译文还有商榷之处。为了更加准确地理解《圣立义海》“月之名义”文本及其内涵，我们有必要在前人的工作基础上对“月之名义”进行重新翻译与校注。如有不当之处，敬请方家斧正。

七月之名义

原文：

译文：

下：七月卓午〔一〕，露降〔二〕，鹌鹑鸣，国泰民安。〔三〕众〔四〕贤集会：七月十五〔五〕，目连〔六〕报父母之恩，供盂兰〔七〕盆，建道场，贤圣众集会日是也。〔八〕国中设礼：天子〔九〕、百官、庶民孝顺父母，建盂兰盆会〔一〇〕，报恩忏悔之故也。〔一一〕

校注：

〔二〕《礼记?月令》：“孟秋之月……凉风至，白露降，寒蝉鸣。”［5］220

〔三〕罗矛昆译为：“下：七月中，露降，鹌鹑鸣，民庶乐，国家安。”［2］52和智译为：“下：七月正午，降露，鹌鹑鸣，民庶安乐，国昌盛。”［4］19另西夏文《月月乐诗》：“七月里百谷丰盈家畜肥大国开宴。风吹草梢黄又低。正午雨降鹌鹑鸣叫乐其寿。”［6］

〔五〕《荆楚岁时记》：“七月十五日，僧尼道俗悉营盆供诸仙。”并引《盂兰盆经》：“至七月十五日，当为七代父母厄难中者，具百味五果，以著盆中，供养十方大德。”［7］41

〔八〕罗矛昆译为：“众神期聚：七月十五，［茂陵］报父母之恩，供神石，设具场，乃众神会聚之日也。”［2］52和智译为：“贤僧会聚：七月十五［目连］报父母之恩，供［盂兰］，结道场，贤圣僧会聚日是也。”［4］19

〔一〇〕《唐六典》：中尚署七月十五日“进盂兰盆”［8］575。《新唐书》卷一四五《王缙》：“七月望日，宫中造盂兰盆，缀饰镠琲，设高祖以下七圣位，幡节、衣冠皆具，各以帝号识其幡，自禁内分诣道佛祠，铙吹鼓舞，奔走相属。是日立仗，百官班光顺门奉迎导从，岁以为常。”［9］4717《东京梦华录》：中元节“先数日市井卖冥器：靴鞋、幞头、帽子、金犀假带、五彩衣服，以纸糊架子盘游出卖。潘楼并州东西瓦子，亦如七夕。要闹处亦卖果食、种生、花果之类，及印卖《尊胜目连经》。又以竹竿斫成三脚，高三五尺，上织灯窝之状，谓之‘盂兰盆’。挂搭衣服冥钱在上焚之”。又“城外有新坟者，即往拜扫。禁中亦出车马诣道者院谒坟。本院官给祠部十道，设大会，焚钱山，祭军阵亡殁，设孤魂之道场”。［10］211-212《岁时广记》引《岁时杂记》：“律院多依经教作盂兰盆斋，人家大率即享祭父母祖先。用瓜果、楝叶、生花、花盆、米食，略与七夕祭牛女同。又取麻谷长本者，维之几案四角。又以竹一本，分为四五足，中置竹圈，谓之‘盂兰盆’。画目连尊者之像插其上，祭毕，加纸币焚之。”［11］314《乾淳岁时记》：“七月十五日，道家谓之‘中元节’，各有斋醮等会。僧寺则于此日作盂兰盆斋。而人家亦以此日祀先，例用新米、新酱、冥衣、时果、彩段、面棋，而茹素者几十八九，屠门为之罢市焉。”［11］614

〔一一〕罗矛昆译为：“国内设礼：君、臣、民等报恩孝顺父母，故期设神石器，悔过也。”［2］52和智译为：“国内执礼：君、臣、民庶孝顺父母，因报恩设［盂兰］道会，忏悔也。”［4］19

八月之名义

原文：

译文：

八月之名义

仲秋之月：八月建酉〔一〕，国中戏乐，备网放禽，以待捕猎。露降。〔二〕日行宫易〔三〕：日于八月至翼轸宿间〔四〕，居双女星宫。〔五〕因时鸣配：八月初始，牛羊群牧，鸣配怀胎。〔六〕果木熟时：桃、栗、榛、蒲桃等熟，取熟麻熬落果做汁。〔七〕国人收糜：八月时凉，糜熟，国人收割。编黑白棘碾压，国颂安乐诗。〔八〕寒近迎霜：八月冷，近寒时，夬鸟鸟鸣，迎寒时，寒露降。〔九〕秋分均时〔十〕：八月中节，昼夜等长，冷热均衡，日月相交，与二月同也。〔十一〕雷止燕归：中秋后，天雷停声，燕子归往南海。〔十二〕月末储藏：八月末，蓄干菜〔十三〕，瓜熟冷食。供养谷神：秋中碾谷时节，供养谷神［波女］。〔十四〕

校注：

〔一〕《礼记?月令》郑玄注曰：“仲秋者，日月会于寿星，而斗建酉之辰。”［5］222

〔二〕罗矛昆译为：“秋季中月：八月属酉，国内演戏游乐，设网伺鹊、捕兽，露降。”［2］52

〔四〕《礼记?月令》：“仲秋之月，日在角，昏牵牛中，旦觜觿中。”［5］222《唐月令》：“八月之节，日在翼。八月中气，日在轸。”［7］286

〔五〕此句从罗译。《番汉合时掌中珠》有“十二星宫”［1］24。按《武经总要》：“七月中，日在张十二度二十三分，后四日入双女宫。”［12］2152

〔七〕此句从罗译［2］52。

〔八〕此句从罗译［2］52。决鸟

〔九〕罗矛昆译为：“寒近迎霜：八月冷时寒近，夬鸟鸟鸣时迎寒，露冷。”［2］52

〔十〕罗矛昆译为“秋中时均”［2］52。按《礼记?月令》：“日夜分，则同度量，平权衡，正钧石，角斗甬。”［5］225《春秋繁露》：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”［13］344《唐月令》：“是月也，日夜分，则同度量，平权衡。”［7］287故应译作“秋分均时”。

〔十一〕罗矛昆译为：“八月中节，日夜等限，冷热均，日月同轨，与二月同也。”［2］53

〔十二〕罗矛昆译为：“雷停燕往：秋中后，天雷息声，燕子返往南海。”［2］53按《礼记?月令》：“鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞。”［5］223“是月也，日夜分，雷始收声。”［5］225《唐月令》：“秋分之日，雷乃收声。”［7］287

〔十三〕“蓄”，罗矛昆译作“储”［2］53。按《礼记?月令》：“（仲秋八月）乃命有司趣民收敛，务蓄菜，多积聚。”郑玄注曰：“始为御冬之备。”［5］225故应译作“蓄干菜”，其余从罗译［2］53。

〔十四〕此句从罗译［2］53。按《四民月令》：“八月。筮择月节后良日，祠岁时常所奉尊神。”［7］12

九月之名义

原文：

译文：

九月之名义

季秋之月：九月建戌〔一〕，天子巡国，君民善登高，寒不（能）害菊〔二〕，草木结籽也。〔三〕日行宫易：日九月至角亢宿〔四〕，居天秤星宫。〔五〕果木终熟〔六〕：栗子、胡桃、李子熟也。菊花迎霜〔七〕：地上草美，九月招霜〔八〕，重阳饮酒，民庶安乐〔九〕，时□□矣。〔一〇〕近冬安乐：近寒之时，修治屋宅〔一一〕，增补袄衣〔一二〕，家宅安乐，（此）冬近之义。〔一三〕草枯工休：九月末时，阴力渐增〔一四〕，草木叶枯〔一五〕，工务休也〔一六〕。〔一七〕是时伐木：九月诸木成材，伐木建房，伐薪为炭。〔一八〕寒近［众生］匿：九月末时，寒露降，昆虫匿去之谓也。〔一九〕候鸟归时：秋末，雁归东海，鸟雀入水为蛤。〔二〇〕灌溉〔二一〕结穗：黍（与）大麦，春耕灌溉，九月收割。〔二二〕物产丰盛：九月，五谷丰登，六畜兴旺。〔二三〕善月中会〔二四〕：九月十五，贤圣集会，兴起禅事，君德民孝，敬奉皇王。〔二五〕

校注：

〔一〕《礼记?月令》郑玄注曰：“季秋者，日月会于大火，而斗建戌之辰也。”［5］226

〔三〕罗矛昆译作：“秋季尾月：九月属戌，皇王巡国，君民行善。高寒无霜害，蒲草结籽也。”［2］53

〔四〕《礼记?月令》：“季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中。”［5］226《唐月令》：“九月之节，日在角。九月中气，日在氐。”［7］287

〔五〕此句从罗译［2］53。按《武经总要》：“八月中，日在轸四度九十三分，后八日入天秤宫。”［12］

〔六〕罗矛昆译作“果木尾熟”［2］53。

〔七〕罗矛昆译作“梅花迎霜”［2］53，和智译为“菊花迎霜”［4］19。

〔八〕《诗经?七月》：“九月肃霜。”［14］415

〔九〕《荆楚岁时记》：“九月九日，四民并籍野饮宴。”［7］42

〔一〇〕罗矛昆译作：“地草美招霜。九月九日斟酒饮，民庶安乐，时□□也。”［2］53

〔一一〕《礼记?月令》：“（季秋之月）寒气总至，民力不堪，其皆入室。”［5］228又：“是月也……蜇虫咸俯在内，皆墐其户。”郑玄注曰：“墐，为涂闭之，辟杀气。”［5］230

〔一二〕《诗经?七月》：“九月授衣。”［14］414《唐月令》：“是月也，命有司具饬衣裳，文绣有恒，衣服有量，冠带有常，必循其故。”［7］287

〔一三〕罗矛昆译作：“近冬安乐：近寒时修治家舍，身添夹衣，家户安乐，近冬之义。”［2］53

〔一五〕《礼记?月令》：“是月也，草木黄落……”［5］230

〔一六〕《礼记?月令》：“是月也，霜始降，则百工休。”［5］228

〔一七〕罗矛昆译作：“草枯匠停：九月末，阴力近尾，故蒲草叶枯，匠事减停也。”［2］53

〔一八〕罗矛昆译作：“伐木时也：九月诸物生长期过，盖房伐木干，炭□□□□。”［2］53按《礼记?月令》：“是月也，草木黄落，乃伐薪为炭。”［5］230

〔一九〕罗矛昆译作：“寒近生蛰：九月末，降露寒近，虫子蛰伏也。”［2］53按《礼记?月令》：“蜇虫咸俯在内。”［5］230

〔二二〕罗矛昆译作：“蓄水结果：粳稻、大麦，春播灌水，九月收也。”［2］53按《礼记?月令》：“农事备收，举五谷之要。”［5］227

〔二三〕罗矛昆译作：“杂宝丰盛：九月草籽结果，兽畜满运。”［2］53按西夏文《月月乐诗》：“九月里田头割稻穗，山丘草场依法行。百草菜蔬果实采，形形色色九月实。五谷丰盈国安乐，黄白稻麦霜未结，慧人有意积钱财。”［6］

〔二四〕罗矛昆译作“月中宣善”［2］53，和智译作“善月中会”［4］17。

〔二五〕罗矛昆译作：“九月十五，神圣聚日，兴禅事日，君德民孝，敬奉皇王。”［2］53

十月之名义

原文：

译文：

十月之名义

牧白鹤季：十月建亥〔一〕，五行属水〔二〕，牧白鹤季，北方寒来。〔三〕季初国筵：十月，冬季国宴，百官上奏，国人引马射雕。〔四〕四季分明：冬季，音中属［羽］，数中属六，性中属智，事中属听〔五〕，味中属咸，祭先肾〔六〕，虫中属介。〔七〕日行宫易：十月，日至氐、房、心宿，居天蝎星宫〔八〕。北方黑帝：北神主水〔九〕，冬季供奉。〔一〇〕阴盛水昌：十月，水始冰，地始冻。风吹波浪。虹藏不见。〔一一〕黑风吹起：十月黑风如鹿嚎声，风吹茅草，黄羊逃丛林，边地国人追射。〔一二〕知寒生愍：天子冬时知寒〔一三〕，恤老幼孤贫〔一四〕，赐衣食。〔一五〕寇武狩猎〔一六〕：十月，天降霜时，草木皆萎，君依顺于天，行军狩猎谓也。〔一七〕夜长日短：十月阴力盛，夜长日短之故也。〔一八〕国盛天赐：天子以德、智、孝奉天，五谷皆稔，十月收获〔一九〕，国人谓之丰年。〔二〇〕

校注：

〔一〕《礼记?月令》郑玄注曰：“孟冬者，日月会于析木之津，而斗建亥之辰也。”［5］231

〔二〕《太平御览》卷二六：“（十月之节）其日壬癸。壬癸属水，主冬。”［15］121

〔三〕罗矛昆译作：“牧白鹤季：十月属亥，五行属水，牧白鹤季，北方寒降。”［2］53

〔四〕罗矛昆译作：“季初国宴：十月冬季，国宴，官宰献慧领马，国人射雕。”［2］53-54按西夏文《月月乐诗》：“十月里诸物入库休闲国开宴，百姓娱乐国弋射。”［6］

〔五〕《唐月令》：“其性智，其事听。”［7］288

〔六〕罗矛昆译作“以神肾供祀先”［2］54。按《礼记?月令》：“（孟冬之月）其祀行，祭先肾。”郑玄注云：“冬，阴盛，寒于外，祀之于行，从辟除之类也。祀之先祭肾者，阴位在下，肾亦在下，肾为尊也。行在庙门外之西，为軷壤，厚二寸，广五尺，轮四尺。祀之行礼，北面，设主于軷上，乃制肾及脾为俎，奠于主南，又设盛于俎东，祭肉、肾一，脾再，其他皆如祀门之礼。”［5］232

〔七〕罗矛昆译作：“四季属显：冬季音中属羽，数中属六，性中属知，事中属闻，味中属咸，以神肾供祀先，虫中属介。”［2］54按《礼记?月令》：“（孟冬之月）其日壬癸。其帝颛顼，其神玄冥。其虫介。其音羽，律中应钟。其数六。其味咸，其臭朽。其祀行，祭先肾。”［5］231-232

〔八〕罗矛昆译作：“日于十月底至房心宿。”［2］54按《礼记?月令》：“孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。”［5］231《唐月令》：“十月之节，日在房。十月中气，日在尾。”［7］288

〔九〕《礼记?月令》：“（孟冬之月）其帝颛顼，其神玄冥。”郑玄注云：“此黑精之君，水官之臣。颛顼，高阳氏也。玄冥，少皞氏之子，曰修，曰熙，为水官也。”［5］231又《太平御览》卷二六：“昔颛顼氏以水德继天而王，故为冬帝。水正曰玄冥，故玄冥为水神，佐颛顼于冬。”［15］121

〔一〇〕罗矛昆译作：“北极黑帝：北神助水，冬季供分。”［2］54

〔一一〕罗矛昆译作：“阴盛水昌：十月地始冻，结冰棱。风吹波浪，虹蜺不现也。”［2］54按《礼记?月令》：“水始冰，地始冻。雉入大水为蜃。虹藏不见。”［5］232

〔一二〕此句从罗译［2］54。按西夏文《月月乐诗》：“（十月里）黑风乍起鹿又鸣，风吹草低羊马惊。”［6］

〔一三〕《礼记?月令》：“是月也，天子始裘。”［5］233

〔一四〕《礼记?月令》：“立冬之日，天子亲帅三公、九卿、大夫以迎冬于北郊，还反，赏死事，恤孤寡。”［5］233

〔一五〕罗矛昆译作：“觉寒生愍：君冬时觉寒，对民庶中老弱孤贫以慈心，授衣食也。”［2］54

〔一六〕《礼记?月令》：“天子乃命将帅讲武、习射御、角力。”［5］236

〔一七〕罗矛昆译作：“御寇行猎：十月时，天降霜，使蒲草尽枯死，君依顺于天，率军行猎也。”［2］54

〔一八〕罗矛昆译作：“夜长昼短：十月因阴气盛，为夜长日短故也。”［2］54

〔一九〕《诗经?七月》：“十月纳禾稼。”［14］414

〔二〇〕罗矛昆译作：“国昌天赏：君依德、智、孝奉天。一切草果不种自成，十月收。国人谓丰年也。”［2］54

十一月之名义

原文：

译文：

十一月之名义

仲冬之月：十一月建子〔一〕，是时大寒，冰益壮〔二〕，舟难行。〔三〕日行宫易：十一月日至尾箕〔四〕，居人马星宫〔五〕。攒昴没时〔六〕：十一月攒昴出没，江河结冰，行人喜过也。〔七〕冬至中时：冬至，阴气渐〔八〕减，阳气渐增〔九〕。阳属九，故过九九日，寒减热增。〔一〇〕观察云色：冬至观云。黄云大安；青云来年多虫；白云有疾；赤云有兵；黑云有水灾也。〔一一〕

校注：

〔一〕《礼记?月令》郑玄注曰：“仲冬者，日月会于星纪，而斗建子之辰。”［5］237

〔二〕《礼记?月令》：“冰益壮，地始坼。”［5］237

〔三〕罗矛昆译作：“冬季中月：十一月属子，乃大寒时，冰益坚，舟难行。”［2］54

〔四〕《礼记?月令》：“仲冬之月，日在斗，昏东壁中，旦轸中。”［5］237《唐月令》：“十一月之节，日在箕。十一月中气，日在南斗。”［7］289

〔五〕《武经总要》：“十月中，日在尾初度五十分，后八日入人马宫。”［12］

〔七〕罗矛昆译作：“攒昴没时：十一月攒昴沉没，江河结冰，缘者喜过也。”［2］54按西夏文《月月乐诗》：“十一月里白高步入西方丛林冰始凝，寒冰难断路曲直。”［6］

〔九〕《礼记?月令》：“是月也，日短至，阴阳争，诸生荡。”［5］239

〔一〇〕罗矛昆译作：“冬中时至：冬中阴力下减，阳力下盛，阳属九，九九日过，寒减热增。”［2］54

〔一一〕罗矛昆译作：“观察云色：冬中观云：云色黄则大安，青则来年多虫，白则有病亡，赤（则）有兵，黑则有水灾也。”［2］54按《四时纂要》：“冬至日，有青云从北方来者，岁美人安。无云，凶。赤云，旱。黑云，水。白云，兵及疾。黄云土功兴。子时候之。”［7］517

腊月之名义

原文：

译文：

腊月之名义

季冬之月：腊月建丑〔一〕，冰坚如地，冰（冻？）三尺。〔二〕日行宫易：腊月日至斗、牛、女宿〔三〕，居麽竭星宫〔四〕。日月星旋：日绕年终，月绕日终，星绕天终。故日、月、星在十二宫内于於年内行毕也。〔五〕岁时知节：腊月末时，鹊始巢，雉雊鸡乳。〔六〕冬末兽配：冬腊月末，虎豹配，来年七月产仔。〔七〕准备耕具：修治来年耕地时所用工具〔八〕。岁末腊日：国属金德，腊日在丑〔九〕。君出射猎〔一〇〕，准备诸食，供奉天神〔一一〕。赏赐百官风药〔一二〕。〔一三〕辞旧迎新：除夕之夜，巫驱狐祟，辞旧迎新也。〔一四〕

校注：

〔一〕《礼记?月令》郑玄注曰：“季冬者，日月会于玄枵，而斗建丑之辰。”［5］241

〔二〕罗矛昆译作：“冬季尾月：腊月属丑，冰结坚实如地。冰雪三尺。”［2］54按《礼记?月令》：“冰方盛，水泽复坚。”［5］242

〔四〕《武经总要》：“十一月中，日在斗五度八十四分，后四日入磨蝎宫。”［12］2152

〔五〕此句从罗译［2］55。按《礼记?月令》：“是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天。数将几终，岁且更始。”郑玄注曰：“言日月星辰运行，于此月皆周匝于故处也。”［5］243

〔六〕罗矛昆译作：“岁时知节：腊月末，鹊修巢，兽禽类相配鸣也。”［2］55按《礼记?月令》：“雁北乡，鹊始巢，雉雊鸡乳。”郑玄注曰：“皆记时候也。雊，雉鸣也。《诗》云：‘雉之朝雊，尚求其雌。’”［5］241又《月令七十二候集解》：“鹊始巢：喜鹊也，鹊巢之门每向太岁。冬至天元之始，至后二阳已得来年之节气，鹊遂可为巢，知所向也；雉雊：雉，文明之禽，阳鸟也。雊，雌雄之同鸣也，感于阳而后有声；鸡乳：育也。马氏曰：‘鸡，木畜，丽于阳而有形，故乳在立春节也。’”［11］641-642

〔七〕此句从罗译［2］55。按《礼记?月令》：“（十一月）虎始交。”［5］237

〔八〕罗矛昆译作：“准备耕具：来年耕地动时，修治耕具也。”［2］55按《礼记?月令》：“令告民出五种。命农计耦耕事，修耒耜，具田器。”［5］242《四民月令》“十二月”：“遂合耦田器，养耕牛，选任田者，以俟农事之起。”［7］14《唐月令》：“令告人出五种，命农计耦耕，修耒耜，具田器。命有司出土牛，以示农耕之早晚。”［7］290

〔九〕按高堂隆《魏台访议》：“何以用腊？闻先师曰：帝王各以其行之盛而祖，以其终而腊。水始于申，盛于子，终于辰，故水行之君，以子祖辰腊。火始于寅，盛于午，终于戌，故火行之君，以午祖戌腊。木始于亥，盛于卯，终于未，故木行之君，以卯祖未腊。金始于巳，盛于酉，终于丑，故金行之君，以酉祖丑腊。土始于未，盛于戌，终于辰，故土行之君，以戌祖辰腊。故汉火德，以戌为腊。魏土德，以辰为腊。晋金德，以丑为腊。”［11］381又《国朝事始》：“建隆四年，太常博士和岘奏：‘唐以前寅日蜡百神，卯日祭社官，辰日腊享宗庙，开元定礼，三祭皆于腊辰，以应土德。圣朝火德，合以戌日为腊，而以前七日辛卯便行蜡礼，恐未为宜。’下太常议，而请蜡百神、祀社稷、享宗庙，同用戌腊日。”［11］381据此可知唐为土德，腊日在辰；宋为火德，腊日在戌；西夏以金德，故腊日在丑日。

〔一〇〕《唐月令》：“天子乃厉饰，执弓挟矢以猎，命主祠祭禽于四方。天子乃蜡百神于南郊，为来年祈福于天宗。”［7］290

〔一一〕《礼记?月令》：“赋之牺牲，以共皇天上帝社稷之飨。”［5］244

〔一二〕《乾淳岁时记》：“腊日赐宰执、亲王、三衙从官、内侍省官并外阃、前宰执等腊药，系合剂局方造进及御药院特旨制造银合，各一百两以至五十两、三十两各有差。伏日赐暑药亦同。”［11］617《岁时杂记》：“医工以腊月献药，以风药为主，亦有献口脂、面药及屠苏者。”［11］384《岁时广记》引《岁时记》云：“腊日政府以供堂钱制药，分送诸厅，其后多分送药材，如牛黄、丹砂、龙脑、金银箔之类。张杲卿执政日，独以为伤廉不受。开封府及旧三司则集众钱合和均分，他官入钱皆得之，外郡亦然。”［11］383

〔一三〕罗矛昆译作：“年末腊日：国属金，土日，君出射猎，备诸食。星影升。准备供奉天神，赏赐官宰风药。”［2］55

〔一四〕罗矛昆译作：“辞旧迎新：腊月三十夜，狐祟俱？辞送旧岁，迎接新年也。”［2］55按西夏文《月月乐诗》：“腊月里五九已过鱼初动，击打春牛孤鬼惊。新年将至黑头赤面国开宴。老少好似三节竹，岁首月末再相交，宅舍地头皆来同庆聚首乐悠悠。”［6］

闰月之名义

原文：

译文：

闰月之名义

季转闰月：凡三年中少日，大损减时，为闰月也。〔一〕

校注：

〔一〕罗矛昆译作：“季转闰月：三年内少日，损减大时，为闰月也。”［2］55按《尚书?尧典》：“以闰月定四时，成岁”，孔安国传曰：“一岁有余十二日，未盈三岁足得一月，则置闰焉。”［17］251

中央之名义

原文：

译文：

中央之名义

中央黄帝：中央。其音［宫］〔一〕，［在窍］（为口）〔二〕。五行属土。其性信。其事思。其味淡。祭先脾〔三〕。四季以季数，各有十八日属土〔四〕，故一年四季、十二月、七十二候〔五〕，因卦气分明也。〔六〕

校注：

〔一〕《唐月令》：“季夏之月……中央土。其日戊己，其帝黄帝，其神后土。其虫倮。其音宫。律中黄钟之宫。其数五，其性信，其事思，其味甘，其臭香。其祀中霤，祭先心。”［7］285-286《鹖冠子?泰鸿》：“中央者，太一之位，百神仰制焉，故调以宫。”［19］215

〔二〕《素问?阴阳应象大论》：“中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。”［20］45-46

〔三〕按《礼记?月令》：“季夏之月……中央土。其日戊己，其帝黄帝，其神后土。其虫倮。律中黄钟之宫。其数五，其味甘，其臭香。其祀中霤，祭先心。”［5］218可知此处应为“其味甘，祭先心”。然《素问?藏气法时论》曰：“脾主长夏”，王冰注云：“长夏，谓六月也。夏为土母，土生干中，以长而治，故云长夏。”［20］165又《素问?金匮真言论》云：“所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。”王冰注云：“四时之中，加之长夏，故谓得五行（五）时之胜也。”［20］28一说季夏（六月）末十八日为“长夏”，可知《圣立义海》以中央配脾，亦有出处。

〔四〕《素问?太阴阳明论》：“脾者土也，治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。”［20］211又《素问?刺要论》：“脾动则七十二日四季之月，病腹胀烦，不嗜食。”王冰注曰：“七十二日四季之月者，谓三月、六月、九月、十二月各十二日后，土寄旺十八日也。”［20］336-337

〔六〕罗矛昆译作：“中央黄帝：中、中音［渴］（属口），五行属土，性中属信，事中属思，味中属淡。以神脾供祈先。依四季区分，各有时数。十八日属土，故年有四季、十二月、七十二节，依卜显示也。”［2］55按，“卦气说”始于汉代，以《易》卦配四时十二月，称“十二辟卦”，每卦六爻共七十二爻分主七十二候。唐李鼎祚《周易集解》卷一：“卦气之说，始于《易纬稽览图》，以自复至坤十二卦为十二月消息。复一阳初生，子月卦也。历临、泰、大、壮、夬，而成四月之乾。姤一阴初生，午月卦也。历遁、否、观、剥，而成十月之坤……此孟喜京房之学也。”[22]4