韩愈的英雄气

周彪

位列唐宋八大家之首的韩愈，在国人心中多是一介文人的形象，事实上，如果我们翻翻如《新唐书》《资治通鉴》之类，不难发现，韩愈还是个“多面手”，称之为官场全才、通才都不为过。他不光担任过大唐的国子监祭酒，还担任过刑部侍郎、兵部侍郎，唐穆宗时官至吏部侍郎，一度还担任过京兆尹。因为吏部位列六部之首，虽然官名仍是侍郎，但實际上职位的含金量大大增强了。

一个出身背景一般——“父仲卿，为武昌令”，家境也一般——“愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之”之人，能在人才济济的大唐时代脱颖而出，固然与他的“文功”密切相关，但如果自身没有足够的胆识、才气，是达不到这般为官高度的。

说韩愈的识高，《马说》《师说》《进学解》中表现的思辨性、哲理性自是与众不同，知之者众，无须赘述。说韩愈有胆魄，就不能不说其“谏迎佛骨”之事。中国历史上信佛的皇帝有不少，代表人物是南朝梁武帝萧衍，有道是“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。唐初女皇武则天也算一个，兴佛事、塑佛像……武女皇只是请佛宗大师进宫讲法，唐宪宗则直接把法门寺塔里的释迦牟尼的指骨恭迎到京师，供奉于皇宫三天，随后送到各处佛寺供人瞻仰膜拜。一时间“王公士民，瞻奉施舍，惟恐弗及，有竭产充施者，有燃香臂顶供养者”。

此事让韩愈大为不满，他“上表切谏”，结果，“上得表，大怒，出示宰相，将加愈极刑”。幸亏裴度等大臣为其求情免于一死，被贬为潮州刺史。“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除旧弊，肯将衰杇惜残年。”此诗句即为韩愈遭遇的真实写照。此诗的字里行间表明，其实韩愈对“切谏”的后果是有心理准备的，这明知不可为而为之的壮举，颇有“虽千万人，吾往矣”的胆气。

而面对刀枪剑阵，韩愈照样不怯。唐穆宗长庆元年时，成德节度史田弘正手下都知兵马使王庭凑作乱，赶走节度使，逼杀朝廷命官，自任留后，逼迫监军上奏天子授予他“旌节虎钺”。朝廷自然不同意，调动各路军马甚至派出皇家禁卫军会剿，结果不仅没有剿灭王庭凑，反而导致更大的动乱，连禁卫军也被乱兵团团包围、深陷困境。不得已，穆宗只好选择妥协，答应王庭凑的要求，并派兵部侍郎韩愈前往宣慰安抚。

当时的朝廷大臣都为韩愈捏着一把汗，心里基本上认定他此行是有去无回。皇帝也派驿使告诫他，到达边境时，先观察情形再作决定，不要急忙进入。可韩公倔劲发作：“止，君之仁；死，臣之义。”果不其然，迎接他的是刀枪剑戟。“至镇，庭凑拔刃弦弓以逆之，及馆，甲士罗列于庭”。可韩公却不吃这一套。不仅面不改色，而且有理有情、有利有节。

《新唐书》和《资治通鉴》对此有详细记载。大家坐下后，王廷凑说：“变乱发生，就是这些士卒闹的，不是我的意思。”韩愈大声喝道：“天子认为你有将帅之才，所以赐予你节杖，不知道你竟然不能号令士兵！”话未说完，一士兵上前激愤地说：“先太师为国家抗击朱滔，血衣还在，我们的军队哪里对不起朝廷了，却说我们是叛贼？”韩愈说：“我以为你们不记得先太师了，如果还记得，那很好。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈有孩子或者孙子在吗？还有在做官的吗？”众人说：“没有。”韩愈说：“田公率领魏博六州来归顺朝廷，做到中书令的职务，父子都做了节度使。刘悟、李祐统领的也都是大镇。这些也都是你们都知道的。”王廷凑担心军心摇动，赶忙叫手下都出去。然后，对韩愈说：“您到这里来，想让我怎么做呢？”韩愈说：“神策六军的将领，像牛元翼这样的人不在少数，但朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管。你为什么长时间围困他们不放？”王廷凑说：“我马上就放他出城。”正逢牛元翼突围出来，王廷凑也就不再追赶。

天地英雄气，千秋尚凛然，以文名世的韩文公毫不文弱。韩愈胆识才气的内核是什么？我认为抽象言之是儒家的“道”，有殉道之勇则不畏生死，有取义之心则敢于成仁。从这点上来说，韩愈的英雄气跟他杰出的文学成就一样，值得后世之人景仰。

（作者系文史学者）