李白题匾

马国华

天津市蓟州区独乐寺，建于隋朝大业年间，初建时并没有名字。关于寺名的由来，有三种说法：其一，因观音塑像内部支架是一棵参天而立的大杜梨树，因而以“杜梨”的谐音取名；其二，佛家清心寡欲，恪守戒律，独以普度众生为乐，故名独乐寺；其三，独乐寺为唐朝安禄山起兵叛唐誓师之地，独乐之名为安禄山所取，盖因他思独乐而不与民同乐。最后一种说法流传最为广泛。

独乐寺在我国建筑史上以“三最”著称：寺内观音阁是我国现存最早的木结构高层楼阁式建筑；阁中观世音菩萨塑像是我国现存最大古代泥塑之一；寺中山门带鸱尾饰物的屋顶是我国现存最早的庑殿顶。

建筑学家梁思成、林徽因夫妇于1932年4月详细考察并测绘了蓟县独乐寺后，撰文《蓟县独乐寺观音阁山门考》，发表于《中国营造学社汇刊》1932年第三卷第二期独乐寺专号，其中写道：“蓟县独乐寺观音阁及山门，皆辽圣宗统和二年重建，去今（1932年）已九百四十八年，盖我国木建筑中已发现之最古者。以时代论，则上承唐代遗风，下启宋式营造，实研究我国建筑蜕变上之重要资料，罕有之宝物也。”“蓟人又谓：独乐寺为安禄山誓师之地。‘独乐’之名，亦禄山所命，盖禄山思独乐而不与民同乐，故尔命名云。”

独乐寺建成后历经多次战火和地震，也经过多次修缮，一直屹立不倒，是国内保存最完好的榫卯木结构建筑，彰显我国古代劳动人民的智慧。

独乐寺中的匾额“观音之阁”到底是谁题写的呢？这要从天宝后期说起。

当时，唐王朝不断在边疆挑起战争，社会混乱的情况一年比一年严重，一方面，朝廷昏聩腐败，武备松弛，重用权奸，堵塞贤路；另一方面，在唐玄宗的纵容下，安禄山在十年间便由幽州节度使手下的一名小蕃将，成为身兼平卢、范阳、河东三镇节度使，拥有全国一半兵力，势力范围囊括今天河北、内蒙、东北、黑龙江以北、乌苏里江以东的一大片，随时都有可能摧垮唐王朝。

此时，李白已在吴越漫游了几年，漂泊不定。李白在朝廷期间，亲眼目睹唐玄宗对安禄山、奸相李林甫恩宠有加的情况。现在朝廷内外都在流传安禄山将要谋反叛乱的消息，这让李白坐卧不安。他在《留别于十一兄逖、裴十三游塞垣》诗中写道：“且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄河。耻作易水别，临岐泪滂沱。”这里的“沙漠”指的是“幽燕”，是安禄山潜心经营十多年的势力范围中心。

李白决计去安禄山的“虎穴”幽燕（今北京一带）探探虚实。天宝十年（751）秋冬，李白离开梁苑，北上幽州，途中游历广平郡邯郸等地。他有两个亲戚在邯郸为官，一是侄子李聿，在清漳（今河北省曲周县）当县令，他有诗《赠清漳明府侄聿》相赠。二是弟弟李皓在临洺（今河北省永年县）当县令。此时李皓遇到了一些麻烦，被停职反省，正好有时间陪同李白到各处游玩。

李白其时早已声名远播，所到之处都有不少人热情招待，他写下十余首诗。翌年十月，李白抵达幽州，看到安禄山厉兵秣马，形势告急，作为一介书生，自己却无能为力，心情复杂。在此背景下，他写了很多诗作，比较著名的有《幽州胡马客歌》，他用借古讽今的手法，用匈奴犯边的往事表达对国家或将发生战乱的隐忧，还用惊怵的笔调描写了征服匈奴战争的惨烈和悲壮。他关注的不是“一将功成万骨枯”的名将，而是那些被战争机器摧残的疲惫将士和因为战争而民不聊生的社会。

尽管匈奴的战事已然久远，但幽燕胡儿蠢蠢欲动、杀气腾腾，看来一场残酷杀戮恐怕在所难免。一旦战争再起，老百姓一定会再次陷入无休止的动荡之中，所以李白在诗的结尾处说“何时天狼灭，父子得安闲”，既表现出他对于可能发生叛乱的极大厌恶和对平叛的期望，同时也向朝廷和世人发出强烈的战争警醒。

但在长安城，昏庸的唐玄宗仍然一味地沉醉于美人的温柔乡，丝毫没有察觉危险即将来临。果然，李白一语成谶。两年后，安史之乱爆发，大唐王朝从此由盛转衰。

当李白从邯郸游历到蓟州时，正值独乐寺内的观音阁刚刚落成。这是一座十一面观音像，正缺一块匾额。寺内方丈见到大诗人到来，立即恭请大诗人题匾。方丈知道李白斗酒诗百篇，遂命人拿出当时闻名于蓟县的盛清缘御酒来款待李白。李白打开酒坛，轻轻一闻，香气扑鼻，大叹“好酒好酒”，不待方丈拿出酒杯就直接端着酒壇喝起来，喝得好不尽兴，不知不觉便酩酊大醉。李白乘着酒兴挥毫泼墨，一挥而就“观音之阁”四个楷体大字，并在“阁”字下落款“太白”。方丈和众人见了，纷纷喝彩，马上命人将李白题字制作成同等大小的匾额，高悬至今。

在蓟州，李白还游览了城北轩辕黄帝拜访广成子的崆峒山（今府君山），写出了《北风行》。他在北方逗留了一年多，于天宝十二年（753）春离开蓟州，回到魏郡。

随着时间流逝，后人对于独乐寺“观音之阁”的匾额是否为李白所题，有了比较多的争议。事实上，自清代到现代，已有不少史料可以说明匾额确系李白字迹。

清代政治家、被康熙帝誉为“清廉为天下巡抚第一”的宋荦，在其编著的50卷《西陂类稿》中有《独乐寺》诗：“双林独寻寺，揽辔蓟门过。殿阁诸天迥，登临往迹多。署书传太白，遗碣有蒙哥。坐听晨钟响，将余念薜萝。”并自注：“寺有李太白书‘观音之阁’四字及元蒙哥帝为赛典赤所立贤牧碑。先文康（即宋权）开府渔阳日，曾携荦来游，今三十六年矣。”

北宋名臣包拯的第29世孙、清中期学者包世臣在其所著《艺舟双楫·后附四则》中称：“蓟州城内有太白书‘观音之阁’四大字，字径七八尺，整暇有永兴（唐朝书法家虞世南的字）风，唯笔势稍抛松耳。”他肯定此匾额确为李白所书，说明李白也是一位书法家，只是字不如诗有名。

《道光蓟县志》也记载：“独乐寺在西门内，阁上匾额‘观音之阁’，唐李太白书。”而山门正中楷书匾额“独乐寺”为明朝严嵩题字，“具足圆成”匾额则为咸丰皇帝御笔。

郭沫若在《李白与杜甫》（人民文学出版社1971年版）的附录《李白杜甫年表》中提到：“李白于天宝十年（五十一岁）北游塞垣，有《幽州胡马客歌》讽刺安禄山。翌年春游广平、邯郸等地，北游蓟门，秋抵幽州，目击安禄山之跋扈，有忧国之思，曾在边地游猎，自言一箭射穿两虎，一射并中双鸢，在黄金台上怀燕昭王而痛哭。天宝十二年春离蓟门，归魏郡。”由此可以推断，李白题匾“观音之阁”当在天宝十二年（753）之际。

当代学者史树清经详细考证，确认天津市蓟县独乐寺“观音之阁”四字匾额确为李白所书，因唐代题匾额多为立形。而李白唯一珍存于世的书法墨宝，是鉴赏家张伯驹历尽艰辛收购后，捐赠给北京故宫博物院的《上阳台帖》。它与“观音之阁”的匾额均署名“太白”，行书高妙，不流凡俗。

“观音之阁”这块匾额实在非常罕见和珍贵，是迄今发现李白存世的题匾孤品。

（作者系文史学者）