贵州阳明祠碑刻疑难词考释

黄丽梅，龙仕平

(1.贵州师范大学文学院，贵州 贵阳 550025；2.贵州师范大学出土文献及近代文书研究中心，贵州 贵阳 550025)

引言

阳明祠始建于清嘉庆十九年(1814 年)，是后人为纪念心学创始人王阳明在贵州悟道而建。祠内藏有碑刻38 通，内容丰富，不仅记载了阳明祠的修建历史，还有赵怀玉等人所题的有关王阳明的跋语、王阳明与他人往来的书信、王阳明门生和多位名人为王阳明石像所作的颂词等，存在较高的文献价值，是研究阳明文化和贵州人文的重要材料。目前学术界对贵州阳明祠碑刻的研究尚少，成果主要有《<西湖>诗碑辨伪》[1]和《贵阳阳明祠·阳明洞碑刻拓片集》[2]，尚未有人对碑文进行注释。本文将从阳明祠碑刻中选取11个疑难词进行考辨，以期为《汉语大词典》的编撰修订提供有益参考。

一、疑难词语界说

文字释读是碑刻文献研究中首要解决的问题。面对不易理解的语言材料时，我们常要仰仗各种字典工具书的帮忙。但依靠工具书也有无法解读的时候，这就为材料中疑难词的考释提出了要求。关于疑难词的定义，学术界目前尚未有明确统一的标准。针对不同的材料，其具体定义或有所不同。谢明《宋前道书疑难字词考释》[3]中，疑难词语指的是查考辞书、归纳排比无法得知其义的词语；关云翔《隋唐墓志疑难字词考四十二则》[4]中，疑难词语指的是释义不明确或有误的词语；邱思恒《苏教版高中文言文疑难字词注释研究》[5]中，疑难词语指的是注释错误或不够确切、当注未注、学术界存在争议以及广大读者存在多种理解的词语；刘佳乐《<宛署杂记>疑难词语考释》[6]中，疑难词语指的是《近代汉语词典》中未收录或释义不明确的词语。由于《汉语大词典》是目前规模最大的汉语工具书，其收录词汇的数量、囊括义项的齐全性、引证材料的丰富性为汉语词汇史上之最。故本文以《汉语大词典》为参考，将疑难词定义为《汉语大词典》中缺收或义项不全的词语。

二、疑难词语释证

阳明祠碑刻是明清两际的语言材料，其词语理解难度不比上古和中古汉语时期语言材料的大，但往往在简单词语的理解上反而容易产生一些细小的分歧。如《王阳明像赞石刻(十五)》中“尘壅”一词被理解为“尘土堵塞”或“尘土堆积”似乎都可，但经过考证发现“尘土堆积”更为准确。下面是对阳明祠碑刻疑难词语的具体分析:

(一)温肃

《王阳明像赞石刻》①注:为阳明祠碑刻，名字由作者自拟，下同。:“英风道气见温肃，鹤骨立松苍髯。”

按:“温肃”，指庄重威严中带有一点温和。《养吉斋丛录》:“德性宽和曰温，执心决断曰肃，身正人服曰肃。”[7]“温肃”中“肃”作“身正人服”义，“温肃”连用时可用来形容人的仪容品德等。《全唐文补遗》:“既而内范休明，令仪温肃，履勤俭之节，得干家之方。”[8]277《鲁通甫集·王孺人墓碣》:“吴君以温肃之姿，抱羸缓之疾。”[9]这两句中的“温肃”均作形容人的仪容之用。“温肃”还常和其他联合型词语连用。如《明史》:“光宗即位，下诏曰:朕嗣承基绪，抚临万方，溯厥庆源，则我生母温肃端靖，纯懿皇贵妃恩莫大焉。”[10]“端靖”意为“端庄恬静”，已收录在《汉语大词典》中。此处“温肃”与“端靖”连用，形容人的性情面貌，亦应被收录。《续碑传集》:“君貌不逾中人，而美若冠玉，容止温肃，吐属谦谨。”[11]《全唐文补遗》:“端正外朗，温肃内成。”[8]478这两句中“温肃”用法均可比勘。

“温肃”在形容人时亦可作“肃温”。如《刘熙载年谱》:“廉于临财，而乐振贫，性涵宏毅，气备肃温。”[12]又《文清公薛先生文集》:“高堂安其孝敬，中阃底于肃温。”[13]

除形容人外，“温肃”作词语时也多用来形容“气”，此时“肃”为肃杀、寒冷义。如《张子正蒙注》:“故直言气有阴阳，以明太虚之中虽无形之可执，而温肃、生杀、清浊之体性俱有于一气之中，同为固有之实也。”[14]又《读通鉴论》:“天有恒经，王有恒政，顺天以不违其温肃之气，王道之精微也。”[15]此时“温肃”为两个意义相反的词根并列组合而成的联合型词语，与“生杀”“清浊”“刑赏”等词语结构相同。

综上，“温肃”有两个用法，既可用来形容人，此时与“肃温”相同，亦可用来形容“气”。“温肃”一词《汉语大词典》漏收，据此当补。

《说文·言部》:“询，谋也。从言，旬声。”[16]52①按:许慎认为“询”的本义为“谋”还有待商榷。据现有文献记载，“询”字最早出现在《诗经》中。《诗经·皇皇者华》“载驰载驱，周爰咨询”[17]869一句中“咨”与“询”义近。《诗经·大雅》“先民有言，询于刍荛”[17]1184一句中的“询”为咨询、询问义。又《国语·鲁语》:“咨才为诹，咨事为谋，咨义为度，咨亲为询。”韦昭注:“询，亲戚之谋也。”[18]此句中，“询”“诹”“谋”“度”皆有咨询义，其区别在于“咨”的对象不同。除《说文》以外，其余字典均未提“询”即“谋也”。据此，“询”本义当为咨询。“备询”中“询”用的其本义。

在古汉语中，词汇以单音节词为主，“备”和“询”在古文中常作为两个词语出现。如《资治通鉴》:“陛下召冕等待制以备询问，此五帝盛德也。”[19]又《皇宋中兴两朝圣政辑校》:“其资历稍高，入为卿监侍从，遇有边事，以备询访。”[20]在年代稍晚的文献中两字连用的情况开始出现。如《清实录经济资料辑要》:“臣抵任后，即与臣策楞详查案卷，并备询属员，博采舆论。”[21]又《筹办夷务始末》:“窃臣前因登州府现办防剿，诸事必须臣亲往稽查布置，于本月初九日自省起程，兹于十六日驰抵登州，连日接见镇道府县，备询现办情形。”[22]在现代汉语中，《汉语大词典》收录了许多与“备询”结构类似的词语，如“备耕”“备考”“备选”“备用”“备汛”等。“备询”一词《汉语大词典》却漏收，宜当补。

《重修王阳明祠碑》:“若危楼祠宇五楹，户牗不具，承尘摇落，榱桷斜，又偏夹室山。”

《说文·斗部》:“斜，柕也。从斗余声。”[16]302其本义为用斗勺舀出、倾出，后引申为不正。如《童蒙止观》:“次正头颈，令鼻与脐相对，不偏不斜，不低不昂，平面正住。”[27]又白居易《后宫词》:“红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。”[28]“斜”中“斜”用的其引申义。

(四)剷剥

《重修王阳明祠堂碑》:“洎乎成祖篡窃，十族之籍，瓜蔓之抄，元气剷剥殆尽。”

按:“剷剥”，即铲剥，意为铲除。“剷”，《说文》 失收。《故训汇纂》:“剷，字与剗同，平也。”[29]《正字通》:“剷，与剗同，又与铲通。”[25]173又《中华字海》:“剷，同铲。”[23]57据此，“剷”与“剗”为异体字关系，而“剷”与“铲”是异体字关系还是通假字关系则还需进一步说明。

“剷”，《说文》未收录，其在文献中出现的意义均为铲除义，尚未发现其他用法。如《清史稿》:“明代播州、蔺州、水西、麓川，皆勤大军数十万，殚天下力而后剷平之。”[30]14203又《晚晴簃诗汇》:“迄今虽剷削，吾意犹未忺。”[31]谷衍奎先生在《汉字源流字典》中认为“剗”是“剷”的后起字，笔者以为还有待商榷。[32]“剗”字在《包山楚简》中已经出现，字形为“”。“铲”字始见于篆书，字形为“”。“剷”字无小篆、隶书等字形。由此知“剷”字出现时间应晚于“剗”和“铲”两字，故“剗”不是“剷”的后起字。“剷”字从産从刀，其义符与“剗”“铲”两字均有重合的部分。现有的材料不足，无法证明“剷”是在谁的基础上产生的。据已有的材料来看，“剷”仅有“铲除”义，“剗”和“铲”两字除“铲除”义外均还有其他义项。故“剷”“铲”“剗”三字当为部分异体字关系。①裘锡圭《文字学概要》:“部分用法相同的字称为部分异体字。”

《说文·刀部》:“剥，裂也。从刀从录，录亦声。”[16]86“剥”本义为剥裂，后引申为剥削。《广韵·觉韵》:“剥，削也。”[33]136后再由剥削引申为剥除。《后汉书·宦者传序》:“剥割萌黎，竞恣奢欲。”[34]“剷剥”中“剥”用的其引申义，剥除。

综上，“剷剥”为同义复词，义同“铲除”“剥除”，但《汉语大词典》漏收，宜当补。

(五)尘壅

《王阳明像赞石刻(十五)》:“山窝玩易通神明，石椁观天豁尘壅”。

按:“尘壅”，指尘土堆积。《诗经·无将大车》:“无将大车，维尘雝兮。”郝懿行、王照圆注:“雝，犹蔽也。重，犹累也。尘壅车不行，忧重人不胜”。[35]《全元诗·又借雁成一律》:“塞坠尘壅垒，潇湘浪没州。”[36]《全宋文》:“伏自下车，扫涤尘壅，实民物焕然一星。”[37]54“石椁观天豁尘壅”中“豁”为“疏通”，“豁尘壅”意为“疏通堆积的尘土”，实比喻指“开阔眼界，能观看到更广阔的地方”。

《汉语大词典》中收录了“壅土”一词，其中一个义项为“堆积的泥土”。“土”与“尘”意思相近，但“壅尘”“尘壅”《汉语大词典》却漏收，当补。

(六)濬祥

《王阳明像赞石刻(一)》:“舜江濬祥，禹穴炳灵。良知一振，群寐咸醒。”

《说文·示部》:“祥，福也。一云善。”[16]1“祥”最早见于金文，字形为“”，上面象羊形，为祭品，下面象祭祀台，有祈福义。故其本义应为“福祉”。“濬祥”使用的即其本义。“舜江濬祥”和“禹穴炳灵”相对为文。“舜江”即曹娥江，因东汉少女曹娥入江救父而得名。“禹穴”相传为夏禹的葬地。作者借此典故称赞王阳明先生谪居之地亦为有福之地，有福之地孕育了王阳明先生这样的贤明之人。

“濬祥”即福气深厚，指该地有福气，是祥瑞之地，义同“多福”。“濬祥”一词《汉语大词典》漏收，当补。

(七)权颡

《王阳明像赞石刻(二)》:“须眉权颡，神貌若一，益信陶庵精仿，而大像为尤肖也。”

按:“权颡”，即“颧颡”，指颊骨额头。“权”为通假字，通“颧”。《说文·木部》:“权，黄华木。从木，雚声。一曰:反常。”[16]112“权”古文字字形为“”，从木，其本义当为“黄华木”。在文献中，该字本义不常用，多为假借用法。《广韵·仙韵》:“颧，颊骨。”[33]40《字汇》:“颧，音权，颊骨。”[38]541《正字通》:“颧，音权，颊骨也。”[25]1367“颧”字从页，雚声，本义为颊骨。“权”与“颧”两字音相同，可相通。如《吕氏春秋》:“陈有丑人名敦洽，庞眉权颡，广眼垂眉，唇薄鼻昂，皮肤皴黑。”[42]又《洛神赋》:“丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。”“权”均通“颧。”[43]

“颡”，指额头。《说文·页部》:“颡，頟也。从页，桑声。”[16]197该字最早见于《周易》。《周易·说卦》:“其于马也为善鸣，为馵足，为作足，为的颡。”孔颖达疏:“白额为的颡。”[17]198

关于面貌的词语，《汉语大词典》中收录了“须眉”“唇齿”“眉眼”等词语。“颧颡”与它们结构相同，《汉语大词典》却漏收，当补。

(八)窥较

《致罗整庵书跋碑》:“两先生论学异同，诚非后学所敢窥较。”

按:“窥较”，即暗中较量。如《宋代序跋全编·赠潘景梁序》:“杜诗、韩文间以俚语直致而气始振，然夔、潮以后之论兴，而惑者始不可窥较也。”[44]2318又《宋代序跋全编·书<李从政墓志>》:“公于书无不读，其心传目到之学，盖非浅者所能窥较也。”[44]3331

《说文·穴部》:“窥，小视也。从穴，规声。”[16]150本义指从小孔、缝隙或隐蔽处看，其语义特征主要为“暗中、偷偷”和“观看”。随着语言的发展，“窥”字出现的语境中往往只包含其中一个语义特征。《管子·君臣上》:“虽有明君，百步之外，听而不闻，闻之堵墙，窥而不见也。”[45]《绎史·齐威王疆国》:“明日，徐公来，孰视之，自以为不如，窥镜而自视，又弗如远甚。”[46]2809《庄子·田子方》:“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”[47]589上述“窥”字均意为“观看”，不含有“偷看”的语义特征。而在现代汉语中，“窥”字渐渐成为了不成词语素，常和别的语素组合成词，写作“窥+动词”。“窥”字主要承担“暗中”义，修饰后面的动词。如“窥望”“窥勘”“窥破”“窥看”“窥探”“窥度”“窥算”。“窥较”用法与此相同。

“窥较”一词及“窥”的“暗中”义项《汉语大词典》均漏收，据此当补。

(九)智矜

《王阳明像赞石刻(八)》:“乃反为书愚，犹自予智矜。”

按:“智矜”，夸耀自己的智慧，为典故词语，典出于《庄子》。《庄子·山木》:“子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行，故不免也。”[47]545“饰知以惊愚”指的是装作有智慧而在无知者面前夸耀。“知”古同“智”，“饰知以惊愚”后常作“饰智矜愚”。如《史通·疑谷》:“其最甚者，夫子谓昭公知礼，则讥其饰智矜愚，爱憎由己。”[48]“乃反为书愚，犹自予智矜”一句中“智矜”由“饰智矜愚”省略而来。

“智矜”亦作“矜智”。陆九渊《与包显道书》:“此理苟明，则矜智负能之人，皆将失其窟宅。”[49]《唐才子传笺证·陈子昂》:“夸愚适增累，矜智道逾昏。”[50]《安庆府志》:“夫殷繁不与侈丽期，而侈丽至负玮瓌者，或矜智尚力，偏于劲果以自媮快。”[51]上述“矜智”与“智矜”意义均相同。

“矜智”还可作“矜知”。《南齐书·刘绘》:“绘撰能书人名，自云善飞白，言论之际，颇好矜知。”[52]《庄子义海纂微》:“若四子者，皆矜知誇圣而自取灭亡。”[53]《全宋文》:“因试引先正一二事，窃以为求教之目，庶相与讲求至到，非敢矜知衒博，为无益之辩，以溷清听。”[37]318

“智矜”“矜智”“矜知”三者为同义词，《汉语大词典》却漏收，据此当补。

(十)潜养

《王阳明像赞石刻(九)》:“潜养于瞬息之中，暗修于隐微之地。”

按:“潜养”，潜心修养。《学统·李愿中先生》:“朱子曰:‘先生只是潜养思索’。”[54]《张乖崖集》:“曾祖讳立，祖讳铎，遭唐末与五代之乱，皆潜养德业，退处无闻。”[55]《全宋文》:“潜养之久，辉光之着，得于亲炙者有所则象，得于传闻者亦莫不兴起，是我以一身为天下后世之标准也，其志顾不大哉?”[37]249这三句中“潜养”均指“潜心修养”。

“瞬息之中”形容极为短促的时间，“隐微之地”形容隐约细小之地。“潜养”和“暗修”相对为文，若“潜养”意为秘密修养，则与“暗修”语义重复。且“潜养”后接时间补语，“秘密修养”不合语境。故“潜养”当为“潜心修养”。

《汉语大词典》中收录了“潜修”一词，而“潜养”却漏收，当补。

(十一)漫诋

《王阳明像赞石刻(十)》:“漫诋逐声利，程朱宁乐闻?”

按:“漫诋”，漫骂、肆意乱骂。如《四库提要辨证》:“故唐、宋人著书，率引以为据，奈何提要不加深考，漫诋为伪书乎?”[56]又《朱子晚年全论》:“而妄附于朱子者，因朱子有‘鸣鼓攻其门人’一语，并漫诋陆子，不惟不知陆子，亦岂知朱子者哉?”[57]

“漫”，胡乱地、随便地。《绎史》:“遂与商丘开俱乘高台，于众中漫言曰:‘有能自投下者，赏百金’。”[46]2142“漫”字《说文》未收录，据字形分析，该字从水曼声，本义当与水有关。“漫诋”之“漫”用的其引申义。《说文·言部》:“诋，苛也。”[16]51“诋”，本义为责骂。“漫诋”之“诋”用的其本义。

“漫诋”义同“漫骂”“谩骂”。《汉语大词典》却漏收“漫诋”，据此当补。

三、结语

文章选择了11 个词语对其进行考释，针对不同词语采取了不同的考释方法。“温肃”“漫诋”等词采取排比归纳语言材料法，“”和“斜”利用字典工具书及古注，“剷剥”“濬祥”采用了字形分析法，“权颡”根据同音通假训释词义，“尘壅”结合了字形分析法和词义引申规律。词语考释的方法并不是完全对立的，词语可根据具体情况采取一种或多种。然而字词考释只是阳明祠碑刻文献整理后展开相关研究的第一步。阳明祠碑刻的价值不仅涉及文字学，还与文献学、考古学、书法学等息息相关。我们还可从异文整理、碑刻辨伪、书法艺术等角度开展进一步的研究。